【公开课】《赤壁赋》教学课件

面对不幸我们应该。。。。。。面对亡国的悲痛，屈原。。。面对官场的黑暗，陶渊明。。。面对权贵的淫威，李白。。。面对现实的苦难，杜甫。。。面对命运的不公，苏轼。。。

古制中国，宦海沉浮，稍不留意，就要受到贬谪。在数不清的遭贬人员之中，常常有饱读诗书之人。贬了官，失了宠，摔了跤，悲剧意识就来了。这样一来，文章有了，诗词也有了。过些时候，或过了一个朝代，时过境迁，天子觉得此人不错，拨乱反正，恢复名誉，于是受贬官员人品文品双全，传之史册，通之后人。又因他们在受贬期间亲热过山水亭阁，足迹所到之处，便成了遗迹，这些文化便形成了贬官文化。贬官文化文人：范仲淹（宋）贬因：因倡导变革被贬作品：《岳阳楼记》名句：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐岳阳楼（湖南）苏轼字子瞻，号东坡居士。1037年生于四川眉山。1057年与曾巩及弟苏辙中同榜进士。1079年于湖州任上,遭诬陷被逮捕入御史台狱(乌台诗案)。1080年被贬为黄州团练副使。他于黄州东坡开荒种地，并自称“东坡居士”。1082年在黄州，西游赤壁,作《赤壁赋》。1084年移汝州。1094--1100年，被贬，自英州、惠州直至儋耳。1101年，被赦，病逝于常州。谥文忠。赤壁赋苏轼的复杂思想：儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和

儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。词苏轼辛弃疾诗黄庭坚苏轼散文苏辙苏洵苏轼曾巩欧阳修王安石韩愈柳宗元唐宋八大家蔡襄黄庭坚米芾苏轼宋四家厨艺东坡肉写作背景宋神宗元丰二年（1079），苏轼因反对王安石新法，被贬到黄州（今湖北省黄冈县）任团练副使。三年后，他曾两次游览黄州城外的赤壁（也叫赤鼻矶），写下了著名的词《念奴娇·赤壁怀古》及两篇赋，即《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。赤壁，山名，一今湖北武昌西赤矶山，一般认为孙、刘在此破曹操。一在今湖北黄冈，即苏轼游览处。有人认为苏轼把黄冈赤壁误作孙、刘破曹操处，其实他并没有弄错。苏轼在《书〈赤壁赋〉后序》和〈念奴娇·赤壁怀古〉中，分别以“传云”“人道是”指黄州赤壁是孙、刘败曹之地，并非肯定。由于两山名同称“赤壁”，作者借黄州赤壁之名驰骋想象，吊古抒怀。苏轼像被贬黄州你能说出几首有关于赤壁的诗词么？大江东去浪淘尽千古风流人物故垒西边人道是三国周郎赤壁乱石穿空惊涛拍岸卷起千堆雪江山如画一时多少豪杰遥想公瑾当年小乔初嫁了雄姿英发羽扇纶巾谈笑间樯橹灰飞烟灭故国神游多情应笑我早生华发人生如梦一尊还酹江月赤壁杜牧(唐)

折戟沉沙铁未消，

自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，

铜雀春深锁二乔。

元丰二年，苏轼因诽谤朝廷，讽刺新法的罪名被贬黄州。黄州城外有一块红色的岩壁，相传是三国时期赤壁大战的战场。苏轼在此期间经常与朋友夜游赤壁，月下泛舟。写下了光耀千古的《赤壁赋》。

何为赋？

赋是介于诗、文之间的边缘文体。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。给下列画线的字词注音1、壬戌（）10、酾酒（）2、桂棹（）11、横槊（）3、余音袅袅（）12、渔樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠妇（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相缪（）16、无尽藏（）8、舳舻千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè前人称《赤壁赋》“以江山风月作骨”。“风月”：描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。把握住上列句子，也就把握住了背诵全赋之骨。

根据提示，找出文中描写“风月”议论“风月”的句子。

描写风月议论风月月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。月影：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。月照：明月……吾与子之所共适。月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎？苏子以月借喻人生：明月……是造物者之无尽藏也。

整体感知

1.文章大致写了什么内容？

2.客与苏子的人生看法有什么不同？

3.全文的感情是如何变化的？文章可以分为几部分？

夜游赤壁，抒发对人生的感慨。客－悲观苏子－乐观

一(1)月下泛舟乐

二(2～3)吊古伤今悲(痛)

三(4～5)阐述哲理乐读难句壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。壬戌年的秋天七月十七苏子客船游览赤壁的下面既，已经；望，农历大月十六小月十五为望。状语后置月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。月亮出来从东山的上面来回地走在斗星牛星状语后置状语后置与划在壬戌年的秋天，农历七月十七日，苏某和客人乘船在赤壁下游玩。月亮从东山升起，在南斗宿和牵牛宿之间运行。读难句纵一苇之所如，凌万倾之茫然。放纵、听任一片芦苇叶似的小船用于主谓之间不译越过江面定语后置的标志，不译辽阔的听任一片芦苇叶似的小船飘荡，越过辽阔的江面。所到、所往定语后置

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与

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壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的江风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗诵“明月”的诗歌，吟唱“窈窕”的篇章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭小船向何处漂荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空乘风而行，却不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象脱离尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。

假如让你以第一段的内容来画一幅《赤壁夜游图》你准备怎样画?内容：月、水、风、舟色彩：淡雅朦胧景物外貌、神态活动(体现出来的感情)人物整体效果:人与自然之间是那样和谐亲近

下列哪幅图片比较符合你想象中的赤壁游景象？读难句客有吹洞箫者，倚歌而和之。客人有吹洞箫定语后置的标志依循、按照歌曲旋律表修饰，可译为“来”唱和、应和它指代歌舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

有吹洞箫的客人，按照旋律应和歌曲（为歌曲伴奏）。舞动深涧潜藏蛟龙哭泣孤舟的寡妇的使……舞动使……哭泣

（洞箫的声音）使深涧（里）潜藏的蛟龙舞动，使孤舟（上）的寡妇哭泣。定语后置句

这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水，（船）在月光浮动的江面上逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，盼望着‘美人’啊，在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线延绵不断。使得潜藏在深渊中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的寡妇哭泣起来。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。☺良辰☺美景☺感觉乐在何处☺雅事扣舷而歌倚歌吹箫窈窕之章美人一方如慕如诉完成了由乐转悲的过渡

具体研习第一二自然段,思考：乐在何处？如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。余音袅袅，不绝如缕是什么修辞方法？

形象地写出了箫声的幽怨悲凉。使人如闻其声，几乎

也要流泪。如何写箫声？

思考：文章的后面几段的情感为什么由乐而悲，又由悲到乐？

作业：文章的后面几段的情感为什么由乐而悲，又由悲到乐？苏子愀然，正襟危坐苏子忧郁……的样子使……正整理端正坐苏子黯然忧伤，整理好衣襟端正坐着。衣襟此非孟德之困于周郎者乎？这固定句式：“非……乎”表反问语气难道不是……吗曹操用于主谓之间无实义围困被介词表被动周瑜……的地方这难道不是曹操被周瑜围困的地方吗？读难句被动句固一世之雄也，而今安在哉？

本来一代的英雄现在哪里在呢介词宾语前置句本来（是）一代英雄，（可）如今（他）在哪里呢？

我顿时脸色改变，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里呢？

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？固一世之雄也，而今安在哉？

本来一代的英雄现在哪里在呢介词宾语前置句本来（是）一代英雄，（可）如今（他）在哪里呢？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿。

何况我和你打鱼砍柴在江中的小洲的上面伴侣鱼虾朋友麋鹿以……为伴侣以……为朋友状语后置

何况我和你在江中的小洲上打鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。表并列，不译举匏尊以相属举起用葫芦做的酒器来

表示目的，前面发出的动作是为了后面动作的进行。相互敬酒哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀叹我生命的羡慕长江的无尽顷刻哀叹我生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。读难句

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望拉着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨寄托在曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。

通过吟诗与吹箫的描写，使“泛舟”的快乐气氛向悲哀转化，完成了两段之间的过渡。这一过渡自然圆转，不露一丝痕迹，使读者不知不觉地为这种感情的抑扬起伏所吸引，迫不及待地去倾听下面的对话。

1.由乐转悲的原因是什么？箫声朗读二、三段，讨论：

景：悲凉苍茫情：悲观失望理：人生苦短语言：骈散结合，感染力强2.客的这一段话很富于感染力，能真切地打动读者,说一说为什么达到这种效果？“客人”之悲之由有三：历史人物与自身对比。赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!宇宙无穷与人生须臾对比。由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。现实与愿望的对比。要摆脱现实处境，渴望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。“乐极悲来”悟读1.曹操：对酒当歌，人生几何2.陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下3.许浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中4.苏轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物5.杨慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄3.古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出1－3句这方面的诗句吗？针对客人的悲情，苏子是否产生了共鸣？看看苏子是怎样从眼前的水月中获得人生的感悟去开导客人的？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。流逝的像这样却没有、不曾流逝表转折，连词满缺的像那样月圆月缺却表转折，连词最终没有消失增长

流逝的（水）像这样（不停地流），却又不曾流逝；时满时缺的（月）像那样（不断变化），却最终没有增减。始终还是一江的水读难句

苏子曰："客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。“

我对客人说：“您了解那江水和月亮吗？江水总是象这样不断地流去,但始终没有消失。有时圆有时缺的月亮像那样变化，但最终没有消损和增长。原来，如果从那变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？况且，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽，这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同享用的。

相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。相互、一起枕靠、垫在介词，相当于“于”字船中不知道东方用于主谓之间，取消句子独立性已经发白

（我们）在船中相互枕着靠着（睡着了），不知不觉东方已经发白。读难句

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白。

阅读四、五段，划出文中几组相对的概念，讨论：1.苏子对人生的积极乐观是怎样一步一步导出来的？2.你怎样理解“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”水与月的特点→水与月的启示→启示后的做法逝者如斯未尝往盈虚者如彼未消长变不变一瞬无尽

以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。

水

月人变不变逝者如斯盈虚如彼生老病死未尝往也卒莫消长代代相承苏子的话有两层意思：一是“变”与“不变”是相对的，无论水、月或人自身，都时时在变，又皆可不变，因此不必为“吾生之须臾““与”长江之无穷”悲伤。二是要知足常乐，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者——如清风明月——则尽情享用.

第二层还是围绕同一个问题进一步说理，从什么角度来论述？这个角度又是如何回到“乐”字上边去的呢？

大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其中而自得其乐。这样议论最后又回到了“乐”上来。

拓展讨论1：作者的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”这种观点在今天是否还适用？拓展讨论2：苏子听任自然的观点，在现代竞争激烈的社会是否可取？最后一段为什么以酒后一片狼藉，“相与枕藉乎舟中”的景象作结？表达了作者怎样的情怀和人生态度？

照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。表现自己坦荡的胸襟。主客是否为两个人？他们所表现的人生态度有什么不同？主和客其实是苏轼人生的两个层面1、主人：达观，因缘自适，随遇而安2、客人：悲观，人生短暂，生命渺小寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此成熟。与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。面对灾难性命运，苏轼持什么样的人生态度？积极进取，直面人生听任天命，随遇而安穷则独善其身达则兼济天下

以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明月”到大自然中寻求精神寄托。内容结构

清风徐来白露遗世独立1、游