【课件】2《孔雀东南飞并序》课件高中语文统编版选择性必修下册

13:15孔雀东南飞113:15孔雀东南飞2

《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。

选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国古代最长的叙事诗,也是我国古代最优秀的民间叙事诗。

文学常识13:15孔雀东南飞3文学常识乐府

本是汉代的音乐机关，后来指古代的一种诗体，可以配乐歌唱的民间歌谣和文人诗。《敕勒歌》《木兰诗》《梦游天姥吟留别》等都是乐府诗。①西汉时：音乐机关。乐指音乐，府指官府。②魏晋六朝：将乐府所唱的诗（汉人原称“歌谣”）也叫“乐府”。③唐代：撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府。如白居易的《新乐府》，未入乐，但自名为乐府。这里的“乐府”实际成为一种批判现实的讽刺诗。④宋元后：有称词、曲为乐府的。

机关名称

新体诗名称批判现实的讽刺诗

词曲13:15孔雀东南飞4

叙事性强：情节较完整，人物有个性。艺术手段丰富：比兴能继承，描写见细节，人物重刻画，对话有个性。形式多样：以五言为主，兼有四言和杂言，句式灵活自由。乐府诗艺术特色13:15孔雀东南飞5

徐陵（507-583），字孝穆，今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏》十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。作家简介13:15孔雀东南飞6作品导读《玉台新咏》成书于梁代。是《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中为《文选》所收者六十九篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗《古诗为焦仲卿妻作》（后世或题作《孔雀东南飞》）即最先见于此书。此诗作者不详。13:15孔雀东南飞7《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。

故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785字，被称为“古今第一首长诗”。《孔雀东南飞》背景资料:13:15孔雀东南飞8

“焦、刘殉情”故事的传说

汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。但刘兰芝却为婆母不容，婆母百般刁难她，没有办法，刘兰芝只好自请回娘家。夫妻二人双双“誓死不相负”。兰芝回到娘家后，不久，县令替他的儿子求婚，焦仲卿闻听此事，二人生人作死别，在兰芝成婚那天，兰芝投井而死，仲卿也自缢身亡。两人变成了一对鸳鸯相对而鸣。这个美好的故事传说演化成了我国最早的一篇长篇叙事诗。13:15孔雀东南飞9补充说明《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。“七去”是休妻的七个具体条件，“三不去”“是对“七去”的限制。“三不去”是指有所取无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。13:15孔雀东南飞10汉婚俗

汉时，社会不看重妇女的贞节问题，女人丧偶或离婚仍可再嫁。西汉司马相如就娶了守寡的卓文君。蔡文姬就嫁过多次。史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。汉代，婚姻重视门第。刘兰芝被休回娘家只十多天，县令、太守相继就为儿子说婚。说明刘兰芝的貌美德高，同时也见当时的婚俗。县令、太守为子求婚，于刘家有择门第的意思，家人是为一己私利，寡妇不嫁反而受到种种欺凌。刘兰芝被兄长逼嫁投身清池，是当时不少寡妇悲惨命运的反映。13:15孔雀东南飞11有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床，一般较笨重，多是室内固定家具；榻，较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。坐具

诗中“床”“榻”都是坐具。先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就13:15孔雀东南飞12注意文中生字词13:15孔雀东南飞13

汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。诗前小序

注：

1、为……所：被动句。2、遣：女子出嫁后被夫家休弃回娘家。3、逼：逼迫。4、伤：哀悼。5、云尔：句末语气词，如此而已。13:15孔雀东南飞14小序的作用

小序交代了故事发生的时间、地点、人物及成诗的经过，序中的“遣”、“逼”两字，集中地表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕“遣”、“逼”两字展开故事情节。13:15孔雀东南飞15孔雀起兴，引出全篇故事。首先借鸟起兴，这是我国古代民歌传统手法；其次，以孔雀失偶，徘徊反顾为全文奠定深沉悲哀的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛，起着提纲挈领，暗示全篇的作用。

1段：孔雀东南飞，五里一徘徊。13:15孔雀东南飞162段：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。

1、守节：守规矩2、相：互相，彼此13:15孔雀东南飞17鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”1、大人：指婆婆2、堪：能胜任3、徒:徒然，白白地4、施：用5、白：告诉，禀告6、公姥：偏义复词，指婆婆7、相：指代副词，代“我”段意：兰芝自请遣归13:15孔雀东南飞18十三能织素十四学裁衣十五弹箜篌十六诵诗书

这是一种铺陈手法，称为“赋”。这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。另一方面证明“女行无偏斜”，婆婆对她的责难毫无道理。13:15孔雀东南飞19十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。

第一个“常”道出了她内心的多少辛酸，反映了她与焦母之间的矛盾日久，深刻而难以调和。第二个“常”表达了丈夫因公务不常在家，兰芝时时有“空房”“日稀”之感。但“空”“稀”却未影响她对丈夫的感情，这就为表现两人爱情的纯洁与坚贞，也为悲剧性情节发展作了伏笔。“故”字写出焦母挑剔刁难，也表现了刘兰芝洞察世情的聪颖。13:15孔雀东南飞20非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。“君家妇难为”和“徒留无所施”：刘兰芝对造成事端的原委和事态的发展有着清醒的认识，准确的判断。反映出：

1、决不忍辱苟且的刚强性格

2、头脑清醒又具有强烈反抗精神13:15孔雀东南飞213段：府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”1、薄禄相：官禄微薄的相貌2、共事：共同生活3、何意：哪里料到4、致不厚：招致您不喜欢。致，招致。厚，厚遇。段意：为兰芝争辩13:15孔雀东南飞22府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”这段描写作用：其一，通过他之口，证实兰芝是无辜被遣，并表现了兰卿二人的深厚感情；其二，展示了他懦弱的性格。他虽然很爱兰芝，对爱情忠贞不二，但在他母亲的逼迫下，只好休了兰芝，对未来还抱有一丝幻想；其三，塑造了一个专断蛮横、顽固而有心计的封建家长形象。13:15孔雀东南飞234段：阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”1、区区：见识短浅。2、自专由：自作主张。3、自由：自作主张。4、贤：聪明贤惠。5、名：名词用作动词，取名。6、可怜：可爱。7、体：体态。

段意：逼子休妻13:15孔雀东南飞245段：府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”1、伏惟：表恭敬的套词2、启：禀告3、取：通“娶”，娶妻段意：恳求焦母13:15孔雀东南飞256段：阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”1、槌：名词用作动词，拍，敲击2、床：坐具3、会：当然，必定、4、相：指代副词，代“你”段意：焦母大怒13:15孔雀东南飞26阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”

兰芝和焦母势不两立，仲卿消极抵抗，人物矛盾突现，十分尖锐。13:15孔雀东南飞277段：府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”1、再拜:拜了两次2、举言:发言，开口3、新妇:媳妇4、但:只是5、相:指代副词，代“你”6、下心意:受些委屈7、意:受些委屈段意：转达母意，表明态度13:15孔雀东南飞288段：新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！1、纷纭：联绵词，麻烦2、初阳岁：农历冬末春初3、谢：辞别4、作息：偏义复词，指工作5、伶俜：联绵词，孤单的样子6、萦：缠绕7、谓言：总以为13:15孔雀东南飞29妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”8、葳蕤：联绵词，花叶繁多而美丽9、帘：通“奁”，古代妇女梳妆用的镜匣10、不足:不配11、迎:迎娶12、后人:指府吏将来再娶的妻子13、会因:会面的机会14、相:互相，彼此段意：赠物留念13:15孔雀东南飞309段：鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。1、严妆：整装，郑重地梳妆打扮2、著：穿3、通：次，遍4、蹑：踩，踏，这里指穿鞋5、玳瑁：连绵词，水生爬虫，可制装饰品。段意：临行装束13:15孔雀东南飞31鸡鸣外欲曙

新妇起严妆

著我绣夹裙

事事四五通足下蹑丝履

头上玳瑁光

腰若流纨素

耳著明月珰指如削葱根

口如含珠丹

纤纤作细步

精妙世无双此处描写的作用：以铺陈排比，写她的美，更表现了她的从容镇定，兰芝用自己美，向婆婆表示了她的无辜和坚强。她的严妆也是她对焦母的抗议与示威。这也表示了她对焦仲卿欲去又不忍遽去的微妙的矛盾心情。13:15孔雀东南飞3210段：上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子.1、野里：乡间2、教训：教养3、兼愧：更有愧于4、却：从堂上退下来13:15孔雀东南飞33“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。5、心：名词用作状语，用心6、相：指代副词，代“她”7、扶将：服侍8、相:指代副词，代“我”段意：别后上路13:15孔雀东南飞34上堂谢阿母

母听怒不止

昔作女儿时

生小出野里本自无教训

兼愧贵家子

受母钱币多

不堪母驱使今日还家去

念母劳家里

却与小姑别

泪落连珠子新妇初来时

小姑始扶床

今日被驱遣

小姑如我长勤心养公姥

好自相扶将

初七及下九

嬉戏莫相忘和婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照与小姑告别：

“泪落连珠子”，既有与小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣的归的悲愤。13:15孔雀东南飞3511、出门登车去,涕落百余行.府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”1、隐隐、甸甸：车声2、相隔卿：相，指代副词，代“你”。隔，分离。卿，复指“你”3、相：指代副词，代“你”段意：夫妻誓别13:15孔雀东南飞3612、新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇.1、区区：真情挚意2、若见录：如此记挂我。若，如此。见，指代副词，代“我”，相当于“相”。录，记。13:15孔雀东南飞37蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。3、纫：通“韧”，柔韧牢固4、父兄：偏义复词，指哥哥5、逆：逆料，想到将来6、煎:动词使动用法7、劳劳:怅惘若失的样子8、依依:留恋的样子段意：夫妻誓别13:15孔雀东南飞38出门登车去

涕落百余行

府吏马在前

新妇车在后隐隐何甸甸

俱会大通口

下马入车中

低头共耳语誓不相隔卿

且暂还家去

吾今且赴府

不久当还归誓天不相负

新妇谓府吏

感君区区怀君既若见录

不久望君来君当作磐石

妾当作蒲苇蒲苇韧如丝

磐石无转移我有亲父兄

性行暴如雷恐不任我意

逆以煎我怀举手长劳劳

二情同依依此处描写的作用：一、再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石；二、在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。13:15孔雀东南飞3913、入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。注：1、颜仪：脸面，面子2、拊掌：拍手，表示惊异3、誓违：过失。誓，通“愆”。4、悲摧：悲痛，伤心。段意：被遣归家13:15孔雀东南飞40入门上家堂

进退无颜仪

阿母大拊掌

不图子自归十三教汝织

十四能裁衣

十五弹箜篌

十六知礼仪十七遣汝嫁

谓言无誓违

汝今何罪过

不迎而自归兰芝怼阿母

儿实无罪过

阿母大悲摧

母亲重复兰芝开头的话“十三教汝织”一段有没有必要？为什么？

不是简单的重复，而是强调和加深。它再次反映了焦母的专横无理，也表现了母亲的关心和爱护13:15孔雀东南飞4114段：还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。15段：阿母谓阿女：“汝可去应之。”1、窈窕：联绵词，容貌体态美好的样子2、便言：口才好3、令：美好段意：县令遣媒，刘母劝女13:15孔雀东南飞4216段：阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”注：1、见丁宁：同“叮咛”，嘱咐我。见，指代副词，代“我”，相当于“相”2、非奇：不宜，不妥3、信：使者、媒人段意：兰芝拒婚13:15孔雀东南飞4317段：阿母白媒人：“贫贱有此女，始（刚）适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还。说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。注：1、始：刚2、适：出嫁3、堪：担当4、幸可：希望您5、相：指代副词，代“你”6、寻：随即，不久7、宦官：官宦，作官的人8、娇逸：娇美文雅13:15孔雀东南飞4418段：阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”注：1、谢：婉拒17、18段意：刘母谢绝媒人13:15孔雀东南飞4519段：阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”1、作计：拿主意，打算2、量：考虑3、否泰：否，坏运气；泰，好运气4、荣：形容词使动用法5、义郎：男子的美称,这里指太守的儿子6、其往：往后7、何云：怎么办段意:逼妹改嫁13:15孔雀东南飞4620段：兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”注：1、事：名词用作动词，侍奉2、处分：处理3、适：依照4、要：通“邀”，相约5、渠：他6、登即：立即7、相：指代副词，代“它”段意：假意允婚13:15孔雀东南飞47

阿兄得闻之

怅然心中烦

举言谓阿妹

作计何不量

先嫁得府吏

后嫁得郎君

否泰如天地

足以荣汝身

不嫁义郎体

其往欲何云

兰芝仰头答

理实如兄言

谢家事夫君

中道还兄门

处分适兄意

那得自任专

虽与府吏约

后会永无缘

登即相许和

便可作婚姻

面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？13:15孔雀东南飞48

兰芝这样做，才符合她的性格特征，也是兰芝忠于爱情、反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展。因为她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，成竹在胸的表现，我们从兰芝的突然允诺中已预感到要发生非常事件了。13:15孔雀东南飞4921段：媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。1、诺诺复尔尔：连连答应2、利：形容词意动用法，以……为利3、相：互相，彼此4、卿：指县丞5、成婚:订婚期。6、交语:互相传告7、装束:作好准备8、络绎：联绵词，接连不断的样子13:15孔雀东南飞50青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。9、婀娜：联绵词，轻轻飘动的样子10、踯躅：联绵词，缓慢不进的样子11、赍：赠送12、市：名词用作动词，买13、鲑珍：山珍海味14、郁郁：繁盛的样子。段意：筹备婚礼13:15孔雀东南飞51

媒人下床去

诺诺复尔尔

还部白府君

下官奉使命

言谈大有缘

府君得闻之

心中大欢喜

视历复开书

便利此月内

六合正相应

良吉三十日

今已二十七

卿可去成婚

交语速装束

络绎如浮云

青雀白鹄舫

四角龙子幡

婀娜随风转

金车玉作轮

踯躅青骢马

流苏金缕鞍

斋钱三百万

皆用青丝穿

杂采三百疋

交广市鲑珍

从人四五百

郁郁登郡门作者运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意是什么？

反衬焦母的没有眼光；反衬刘兰芝鄙视权贵的品德；反衬刘兰芝不贪图富贵、忠贞于爱情高尚情操；热闹场面与兰芝同焦仲卿的绝望痛苦形成鲜明的对照，增强悲剧效果。13:15孔雀东南飞5222段：阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”注：1、适：刚才

2、不举：办不成段意：刘母劝女13:15孔雀东南飞5323段：阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。1、手巾：名词作状语，用手巾2、晻晻：日色昏暗无光的样子

段意：兰芝愁思13:15孔雀东南飞5424段：府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”注：1、藏：通“脏”2、相：指代副词，代“他”3、量：预料4、父母：偏义复词，指母亲5、弟兄：偏义复词，指哥哥段意：嗟叹心伤13:15孔雀东南飞5525段：府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”1、卒：终2、日：时间名词作状语，一天天地段意：仲卿误解13:15孔雀东南飞5626段：新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！1、相：互相，彼此2、恨恨：抱恨不已，这里指极度无奈3、那：通“哪”4、全：形容词用作动词，保全段意：生离死别13:15孔雀东南飞5727段：府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”注：1、冥冥：比喻生命终结2、单：孤单3、故：有意，故意4、不良计:指自杀5、直:硬朗段意：仲卿拜母13:15孔雀东南飞5828段：阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”1、零泪：如雨般下落的眼泪。零，下雨。2、城郭：内城和外城。段意：焦母执迷13:15孔雀东南飞5929段：府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。1、乃尔立：就这样决定段意：作计殉情13:15孔雀东南飞6030段：其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。31段：府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。1、牛马：偏义复词，指马2、奄奄:通“晻晻”,天色黄昏。30、31段意：夫妻殉情13:15孔雀东南飞6132段：两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！1、傍：通“旁”。2、东西植松柏，左右种梧桐：互文，意为“到处种植松柏梧桐”。3、相：互相，彼此4、交通：交错相通5、彷徨:联绵词，心里不安定的样子。6、谢:告诉段意：告诫世人13:15孔雀东南飞62

其日牛马嘶

新妇入青庐

奄奄黄昏后

寂寂人定初

我命绝今日

魂去尸长留

揽裙脱丝履

举身赴清池

府吏闻此事

心知长别离

徘徊庭树下

自挂东南枝

两家求合葬

合葬华山傍

东西植松柏

左右种梧桐

枝枝相覆盖

叶叶相交通

中有双飞鸟

自名为鸳鸯

仰头相向鸣

夜夜达五更

行人驻足听

寡妇起彷徨

多谢后世人

戒之慎勿忘阅读课文最后三节，讨论后面两个问题1、兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么？13:15孔雀东南飞63

二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的很决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神。13:15孔雀东南飞64有人说，结局有点超现实，去掉好不好？结局写两家合葬，用美丽传说写了化鸟双飞，化木连理的理想结局，充满浪漫色彩，突出主人公的悲剧命运，也表达了人们对幸福生活的向往和对礼教的抗议，另外，鸳鸯双飞的结局与孔雀失偶的起兴呼应，形成独特艺术魅力！13:15孔雀东南飞65托物起兴兰芝请归被遣归家家兄逼嫁双双殉情合葬化鸟誓别迎娶死别揭示封建宗法制度罪恶歌颂青年男女反抗精神全文结构引子开端发展高潮结局

求情赠物严妆辞归伤归拒婚逼嫁（“十三能织素——及时相遣归”）（“府吏得闻之——二情同依依”）（“入门上家堂——愁思出门啼”）（“府吏闻此变——自挂东南枝”）殉情13:15孔雀东南飞66人物形象分析——焦母、刘兄——都是封建宗法势力的代表1、焦母——专横暴戾，心胸狭窄。塑造该人物的方法：正面描写（个性化的语言和行动刻划）

⑴斥责兰芝“无礼节”和“槌床”骂子。

⑵兰芝道别时“怒不止”。

⑶得知儿子要殉情仍骂兰芝下贱。

侧面描写（通过兰芝之口说出）2、刘兄：——尖酸刻薄，冷酷无情，贪财慕势（趋炎附势）。塑造该人物的方法：个性化的语言。13:15孔雀东南飞67“十三能织素，十四学裁衣。鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹”勤劳能干会谈箜篌、诵诗书；对焦母谦逊有礼、不卑不亢的态度有教养与小姑话别时，“泪落连珠子”。

善良友爱惜别时留下箱笼，分手时以蒲苇为喻直至发出“黄泉下相见”的铮铮誓言对爱情专一刘兰芝13:15孔雀东南飞68形体美足头腰耳指口步精妙世无双品质美勤劳：兰芝自诉善良：与小姑别知书达礼：与婆婆别精神美反抗性焦母兄长一个聪明美丽、勤劳能干善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。13:15孔雀东南飞69焦仲卿：对爱情：“结发同枕席，黄泉共为友”对母亲：开始——既孝又怨，不敢违抗。后来——对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。一个忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）的叛逆形象。13:15孔雀东南飞70

如何理解刘、焦之死？探索研究刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能。因为他们所处的社会条并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。13:15孔雀东南飞71《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压．那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。13:15孔雀东南飞72因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚