【课件】1-2《齐桓晋文之事》课件63张部编版高中语文必修下册

孔子生活在春秋末期，这是由奴隶社会向封建社会过渡的转型时期。虽说已是“礼乐崩坏”的局面，但周王室的精神统治力量尚存，社会气象尚有一种纡徐气象，在这样的社会背景下，孔子追求“以礼治国”，提出“克己复礼”的主张。

但战国时期，社会局面发生了转变，尚武力，重攻伐，战争不断，出现“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”的局面，人民处于水深火热之中。处于这样的社会背景，同为儒家学派的孟子，治国理念与孔子又有何不同呢？齐桓晋文之事《孟子》学习任务一：知人论世

感悟哲思活动1：走近孟子。

孟子（前372—前289年），名

，字，

时邹（现山东邹县东南）人。著名的、、、，

学派的代表人物之一，与孔子并称

。

曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。

孟子宣扬，最早提出

的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为

。

轲子舆战国“亚圣”哲学家思想家政治家教育家儒家“孔孟”“仁政”“民贵君轻”1、性善论：认为人性本善，人都可以为尧舜。2、仁政思想：主张统治者法先王、施行仁政。3、民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻。4、道德修养论：以“大丈夫”作为理想人格，主张舍生取义的义利观。5、穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)6、劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。（对社会分工问题的论述）7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)孟子思想亚圣的贡献

第一：他把孔子的“仁”发展到了“义"。

孔子重“仁”，孟子重“义”，孔子讲“杀身成仁“.孟子讲“舍生取义”。仁是人的内心修养，义是人所遵循的正道。孟子把孔子的“仁"发展为“义"，乃表明他更注重对人外在行为的评价，也表明他更注重实际一个人内心的真实思想我们是无从知道的，也无须知道.无须控制也无从控制.只要他外在行为合乎道德规范即可。所以.”"义者.宜也”所以，孟子的“义"比孔子的“仁”。更具体可行，操作性强。

第二，孟子把孔子的“仁”从道德角度发展为“义”，从政治角度，他又将之发展为“仁政”，也就是他的“王道”。

他把孔子的伦理思想演义为一整套的政治构想，完成了由学术向政治的过渡，学者成为政治幕僚，孟子也就自封为“王者师”。

第三：性善论

孔子不愿意谈人性，他可能意识到这是一个不能解答的问题。《论语》中只模糊地提到“性相近，习相远”。孟子道性善，荀子言性恶，都与孔子不矛盾。但孟子的性善论实为儒家哲学、伦”理学、政治学之基础。在这一点上，孟子对儒家可谓功勋卓著。《孟子》《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和政治行动，属儒家经典著作。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，一直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

战国时期，列强纷争，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求统一中原的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。

本文是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录。当时，齐宣王想仿效齐桓公、晋文公谋图霸业、统一天下，并以此询问孟子。于是孟子围绕行王政、弃霸业的主题与齐宣王展开了一场论辩。活动2：把握写作背景任务二：整体感知

理清思路活活动（一）朗诵课文整体感知1.阅读课文，齐宣王和孟子聊天的真正目的各是什么？2.孟子的中心论点是什么？齐桓公

齐桓公（？～公元前643年），姜姓，吕氏，名小白。姜姓齐国第十六位国君（公元前685～公元前643年在位），春秋五霸之首。

早年在鲍叔牙保护下，逃到莒国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。

任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。打出“尊王攘夷”的旗号，九合诸侯，平定宋国内乱，北击山戎，南伐楚国，灭掉谭、遂、鄣等小国，成为第一个中原霸主，受到周天子赏赐。晋文公晋文公（公元前697年？—公元前628年），姬姓晋氏，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，公元前636年至前628年在位，晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。晋文公在位期间任用狐偃、先轸、赵衰、贾佗、魏犨等人实行通商宽农、明贤良、赏功劳等政策，作三军六卿，使晋国国力大增。对外联合秦国和齐国伐曹攻卫、救宋服郑，平定周室子带之乱，受到周天子赏赐。成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。明确：想实行“霸道”，完成霸业，希望从孟子口中了解齐桓公和晋文公是如何称霸的。想推行自己的“仁政”“王道”主张，希望齐宣王能够采用自己的主张，“保民而王”，实行“王道”。齐宣王的目的：孟子的目的：“霸道”与“王道”

这是先秦时代一对相对的概念。

“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。

孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求帡战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记．孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”活活动（二）根据注释梳理文意1.理清结构层次。第一部分(开头至“是以君子远庖厨”)，提出“保民而王”的主张，分析齐宣王“保民而王”的可能。第三部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从揭出齐宣王之大欲，论证其不可能实现，指出应当反本而行王道。第四部分(“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末)，归结到“保民而王”的主张，并举出实现这一主张的根本措施。

第二部分(“王说，曰……”至“王请度之”)，论述齐宣王之“不王”是不为而非不能。齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”第一部分助词，的使动，使……听到谈论助词，的即“以是”，因此流传“以”，通“已”，止名作动，行王道以统一天下如何才宾前，臣未闻之也2.梳理文意。助词，的使动，使……听到助词，的齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”谈论即“以是”，因此流传“以”，通“已”，止名作动，行王道以统一天下如何宾前，臣未闻之也助词，的使动，使……听到助词，的曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！第一部分使动，使……安定阻挡，抵挡加强疑问语气，“吗”宾前，由何，从何处到，往省略句，以（之）衅钟宾前，莫能御之也宾前，牛之何吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“‘何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”第一部分恐惧战栗的样子走向句首连词，既然这样，那么就替换吝惜本来的确，确实狭小就是曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”第一部分意动，对....感到奇怪形作名，小的东西，大的东西痛惜区别应当妨害仁道，即行仁政的方法、途径形作动，远离怎么，哪里主谓倒装，百姓之谓我爱也，宜乎王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否！”第二部分揣测，估量内心有所触动的样子……的原因禀告30斤为一钧形作名，视力鸟兽秋天所生的细毛整车的柴火认可通“悦”宾前，谓夫子也这样“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”第二部分偏偏，却因为宾前，不举一羽，不见舆薪被动句，见：表被动区别何以：即“以何”，用什么表现判断句曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。第二部分“枝”，通“肢”肢体真的，确实这跃过连词，表承接幼：形作动，爱护；形作名，孩子表递进，进而形作动，敬爱；形作名，老人告诉诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！第二部分正妻治理拿通“型”，名作动，作榜样……的原因称量丈量厉害，严重考虑，思量“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”副词，难道使动，使……危结怨，结仇跟，同想要，打算使动，使……听到国君左右受宠爱的人形作名，轻软暖和的衣服形作名，肥美甘甜的食物同“彩”，绚丽的颜色第三部分曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”第三部分如此，这样通"矣“语气词，相当于”了"开拓使动，使....朝见统治中原地区像表修饰语气词，表揣测恐怕比喻方向方法不对，一定达不到目的攀援曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！第三部分寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家同“返”，返回根本通“盍”，何不使动，使……服集聚，指总计面积小、大：形作名，小国，大国弱、强：形作名，弱国，强国状语后置今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”第三部分像憎恨，怨恨诉说如果状语后置王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！第四部分假如通“昏”糊涂聪慧长久只有放、侈：放纵、放肆辟、邪：不正通“矣”，表示确定语气等到通“网”，名作动，张网捕捉哪里是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！第四部分规定向，往侍奉，赡养养活丰年主谓间取消句子独立性代词，指君主何，哪里空闲讲求通“返”回来根本五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”第四部分耽误名作动，种植名词作动词，穿小猪猪形作动，谨慎办理古代的学校申诫，告诫尊敬兄长颁，通“斑”背负东西，头顶东西任务三：

欣赏神级聊天攻略活活动（一）1.假如你是孟子，请你结合课文内容给大家介绍一下，你的“王道”思想包含哪些内容？你是如何一步步说服齐宣王采纳你的主张的。2.作为一代聊天大师，孟子的聊天攻略有怎样的特点与技巧？请结合文本加以总结。提示

熟读课文，把自己带入孟子的角色，通过分析孟子说话的内容，概括出其“王道”思想的主要内容；然后找出孟子说服齐宣王的经过，了解孟子是如何洞察齐宣王的心理并因势利导，最终说服他采纳自己的主张的。可以通过表格或者思维导图来呈现。1.明确：(1)“王道”内容：孟子的“王道”和“仁政”包括两个方面的基本内容：

一是“保民”。即对人民不要一味地压榨，要采取保护的政策：“制民之产”，使人民得到耕种的土地，“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，解决他们的温饱。而后进行教化，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，提高人民的精神境界，达到社会的安定。

二是“敬德”“推恩”。孟子认为，实现“王道”，实行“仁政”，关键在于国君，而且是在于国君的“德”。他说：齐宣王有“不忍”之心，“是心足以王矣”。可见，在他看来，“仁心”是“仁政”的基础，而要真正行仁政，便要“推恩”，即以“仁心”为起点，使其发扬、推广，由小及大，由近及远，推己及人，以国君的高尚道德来感化人民，提高社会的道德水准。(2)表格：步骤聊天内容聊天方法目的第一步“无以，则王乎？”“保民而王，莫之能御也。”转移话题：抓住齐宣王想统治天下的心理引出自己“王道”主张，掌握主动权第二步“是心足以王矣……臣固知王之不忍也。”“无伤也，是乃仁术也！”用事实说话：举出以羊易牛的事例让齐宣王认识到自己有条件推行“王道”表格续：步骤聊天内容聊天方法目的第三步“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”引用《诗经》：说明“推恩”与“保民”的关系让齐宣王认识到自己有条件推行“王道”第四步“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与……百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”宕开一笔，运用比喻手法，说明民之未保，“非不能”，实“不为”否定齐宣王“能而不为”表格续：步骤聊天内容聊天方法目的第五步“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”“然则王之所大欲可知已……犹缘木而求鱼也。”以缘木求鱼为喻指出齐宣王推行“霸道”行不通第六步“然则小固不可以敌大……何以异于邹敌楚哉！”“盖亦反其本矣！今王发政施仁……其若是，孰能御之？”对比手法：说明“霸道”必败，而“王道”必胜重回“王道”话题，诱导齐宣王进一步请教表格续：步骤聊天内容聊天方法目的第七步“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心……然而不王者，未之有也。””水到渠成：阐释“保民而王”的具体措施推行自己“王道”主张，说服齐宣王推行“王道”思维导图：王：欲闻桓文之事孟：引出“王道”王：我可以保民吗？孟：分析王具备的条件“保民而王”以羊易牛：仁术王：此心合于王道，何也？“挟太山以超北海”VS“为长者折枝”孟：说明王不为而非不能孟：王之大欲王：若是其甚与？可得闻与？缘木求鱼邹楚之战王：虽不敏，请尝试之孟：“王道”措施转移话题赞扬对方，举例说明宕开一笔，指出缺点，比喻、对比重拾话题，比喻抓住时机，水到渠成2.作为一代聊天大师，孟子的聊天攻略有怎样的特点与技巧？请结合文本加以总结。1、巧妙转移话题，掌握主动权。文章开头，孟子迎合齐宣王希冀称霸的心理，成功地转换话题，提出“保民而王，莫之能御也”的论点。继而又从齐宣王怜惜牛的事实连类引发，肯定他有恻隐之心，施恩百姓并不难做到，也批评齐宣王恩及禽兽而功不至百姓，有鼓励，也有指责。至此迫使齐宣王道出真心话，承认自己企图以武力称霸诸侯。于是孟子从正反两方面说明行霸道无异于“缘木求鱼”，只有施仁政才能成就王业，激起齐宣王试行仁政的兴趣。此时孟子才将王道的主张，施行仁政的内容和盘托出。2.善用修辞，特别是比喻和排比。

用比喻陈述事理，论列是非。如用“缘木求鱼”比喻齐宣王以霸道求统一天下的徒劳无功，生动形象地说明了齐宣王要以区区齐国去战胜八倍于自己的各诸侯国的想法是多么愚蠢。这个生动的比喻，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势有千钧之力，妙趣横生。用“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来突出宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是力能做到而不做，是“不为也，非不能也”。“挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。“天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了行王道后王天下是一件十分容易的事。

排比的运用，也是文章的一大特色。如“然则一羽之不举……为不用恩焉”，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的。排比之中兼用了比喻的手法，使道理更加浅显易懂。“为肥甘不足于口与……便壁不足使令于前与”，这一组排比句，则是不厌其烦地故意揣度，既扩充了文章的内容，又使齐宣王为生活奢侈而自感惭愧，进而检讨自己，其中包含了孟子“民贵君轻”的思想，又迫使齐宣王朝着“王天下”的方向迈进。“今王发政施仁……皆欲赴诉于王”，这一组排比句，从“仕者”“耕者”“商贾”“行旅”和“天下之欲疾其君者”等多个方面全方位地展示了“发政施仁”的好处，在齐宣王面前展开了“保民而王”的美丽远景。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣……颁白者不负戴于道路矣”四个排比句，形象地写出了老百姓丰衣足食、安居乐业的情景，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。

3.迂回曲折，层层推进，巧妙说理。孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，他首先指出“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”;“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦