太极图八卦和易经

太极图、八卦、易经

主讲：贾方亮

太极图八卦《易经》课程内容1太极图八卦2易经3太极图1四季变化1

太极八卦是研究日、月规律”的学问1研究日月运行的规律（即太极八卦）是为了正确向天下发布节气、天气变化。只有正确地发布了天气、节令变化，才能“替天行道”，传达上天的旨意。最高统治者“受命于天”的“天子”地位才有“合法性”。所以，在上古、中古时期，“太卜”所掌握的观测数据和观测方法，是国家的最高机密。八卦这张“网”实际是由日月运行编织的。而《黄帝内经》讲得也很明白---“干支系统”，实际也是记录“日月”运行的。简单一句话，干支系统这张网也是由日月运行编织的。四季变化的机理1四季的古测量工具（圭、表）1四季的古测量工具（圭表）1

三千年前，西周丞相周公旦在河南登封县建设的圭表，是世界上最早的计时器。春秋时代使用圭表测量并计算出回归年的长度。1279年前后，元代杰出天文学家郭守敬建造的河南登封观星台是中国现存最早的古代天文台。整个观星台相当于一个测量日影的圭表。四季的测量数据1太极图的起源1

太极图起源于古人立杆测日影的实践中。它是古人在长期崇拜太阳活动中仔细观测太阳运动规律的成果。测量数据绘图1修正图1冬夏对称，春秋不对称，有周期性变化，于是画出了鱼眼。标准图1

将圆盘按二十四节气划分成二十四等份，每份显示出十五天中的日影盈缩情况。再将圆盘用六个同心圆等分半径成六，每等份代表四个影长单位，表示一个月的影盈缩情况。后将二十四节气日影长度点用曲线连接起来，阴影部分用黑色描出来，即成太极图。太极图11．太极图为太阳视运动实测立体投影实象图，即原始的天文图。2．太极图外圈的大圆是太阳周年视运动的轨迹线，称黄道。3．太极图阴阳鱼中间的连接曲线呈现“S”结构，S曲线表示太阳周日视运动一年中在地面上投影长短移位的轨迹线，实质是地球自转和公转所得的轨迹线，称谓赤道。4．太极赤道s将太极黄道O分成阴阳鱼两部分形态。5．鱼眼——赤极绕中心黄极的运动变化。印第安人鸟形冠上的太极图1日晷（gui）1

日晷，本义是指太阳的影子。现代的“日晷”指的是人类古代利用日影测得时刻的一种计时仪器，又称“日规”。其原理就是利用太阳的投影方向来测定并划分时刻，通常由晷针和晷面组成。利用日晷计时的方法是人类在天文计时领域的重大发明，这项发明被人类沿用达几千年之久。太极图1

经过漫长的岁月，流行的太极图无论是其图形位置，还是图形形状都已失去真面目。只能说是简单化的太极图。日月八卦图1不同旋向的太极图1成语：“颠倒黑白、乾坤倒置、是非不分、倒行逆施”韩国国旗1

后羿射日1

人类对任何事物的认识都有一个过程，对日月的观测也一样。古人为解决测量和解释不准的问题，创造了“十个太阳”和“十二个月亮”轮流值班的神话。这个神话流传了许多年，一直到舜帝时代，经过长期观测才得出结论：天上只有一个太阳，它是连续运行、循环无端的同样，也只有一个月亮，永不停息的运行着。于是“舜命后羿射日”——修改历法，减去九个太阳，留一个太阳及一个月亮。五星出东方利中国（五星连珠）1古代的“五星”：指岁星（木星）、荧惑星（火星）、填星（土星）、太白星（金星）辰星（水星）。“六十甲子”:五连珠六十年重现天空一次。河

图

与

洛

书1古人建立的最早天体运行的“数学模型”三贤1阳爻与阴爻2八卦2八卦：乾qián坤kūn震zhèn巽xùn坎kǎn离lí艮gèn兑duì八卦2八卦：乾qián坤kūn震zhèn巽xùn坎kǎn离lí艮gèn兑duì八卦歌2八卦：乾qián坤kūn震zhèn巽xùn坎kǎn离lí艮gèn兑duì八卦与其他进制转换2八卦数表2六十四卦（六位二进制）2伏羲六十四卦次序图2八卦起源2

根据中国民间传说，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“--”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。八卦概述2

八卦它在中国文化中用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了。八卦代表的易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。“八卦”这词在现代流行言中衍生出另一涵义，也即指在娱乐圈中，非正式的、没有根据的、荒诞低俗、不确定的小道消息或者新闻。先天八卦图与后天八卦图2

在宋代以前，没有先天与后天八卦组合结构。据传宋代道士陈抟根据《说卦》中的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”而创造出一个“先天八卦图”，也称为“伏羲八卦图”；根据“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”而创造出了“后天八卦图”，也称为“文王八卦图”。这两个八卦图对后世影响极为深远。先天八卦图（图形特点）2

先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。先天八卦图（伏羲八卦图）2天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦代数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。先天八卦图（三个周期）2第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。先天八卦图（三个周期）2第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图像。先天八卦图（三个周期）2第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。先天、后天八卦图2后天八卦图（图形特点）2

乾卦的下两爻与巽卦的上两爻相同，为太阳；而乾卦上爻为阳，巽卦下爻为阴，正好相反。坎卦的下两爻与离卦的上两爻相同，为少阴；而坎卦上爻为阴，离卦下爻为阳，正好相反。艮卦的下两爻与坤卦的上两爻相同，为太阴；而艮卦上爻为阳，坤卦下爻为阴，正好相反。震卦的下两爻与兑卦的上两爻相同，为少阳；而震卦上爻为阴，兑卦下爻为阳，正好相反。后天八卦图（文王八卦图）2讲流行：周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。后天八卦图（文王八卦图）2

近代以来，先、后天之争犹未停顿，先天易以其科学性排列被更多“科学易”学者尊崇，而重视占卜和《周易》本经的学者则强调后天易学。先天八卦为体后天八卦为用先天八卦与后天八卦2★先天八卦为“体”（即原则、客观定律），后天八卦为“用”（即应用、实践、运用）；★先天八卦讲“天道”（“天道”不可违），后天八卦论“人道”（“人道”可变化）；★先天八卦讲“对待”（“对待”者“数”），后天八卦讲“流行”（“流行”者“气”）；★先天八卦主“静”，后天八卦主“动”；★先天八卦“合十”，后天八卦“合九”；★阳“顺”阴“逆”，八卦有顺逆阳阴之分；★先天八卦主“时间”，后天八卦主“空间”；★阴极阳生、阳极阴生，孤阴不生、独阳不长；易经3

《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被“卜筮”利用。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。《易经》是本算卦书！算卦3

算卦是民间预测命运的方法。原指根据易经所记录的卦象，辅助以道具（甲骨、铜钱、蓍草等），推演计算的过程。用以占卜祸福吉凶。后引申为泛指占卜，如看相、摸骨、四柱命相，六柱风水预测等等。主要流传于华人聚集的地方，例如东亚、东南亚等地区，现已经进入欧美。命：与生俱来的。运：随着时空变化的。占卜的起源3

占卜是古代人在资讯缺乏的年代为决策者提供决策参考的一种有效的方法。优点是：1.决策快速有效。2.容易凝聚族群的信心。例如：在族群对抗中是选择打仗还是迁徙？

毛泽东：指挥员的正确部署来源于正确的决策，正确的决策来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的、必要的侦察以及对各种侦察材料联贯起来的思索。四柱和八字3

四柱八字，即生辰八字，是人出生时的干支历日期。从历书（黄历或万年历）上可查出干支历的年、月、日、时四组干支，合起来就是八个字。年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故称四柱八字。

八字命理学是一种根据干支历法、阴阳五行等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的学问。

父母之命媒妁之言是古时人们为防止近亲结婚而制定的一套伦理制度。五行学说3

五行学说认为世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五种基本条件之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。这种观点中是建国以后，老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的。《周易》3“周”之涵义：1：指周普、普遍，即易道广大，无所不包。2：指代号，即周朝，古代常称周朝的书为周书，如《周礼》、《周语》等。“易”之涵义：东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是：1：顺乎自然的，表现出易和简两种性质；2：时时在变易之中；3：又保持一种恒常。日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。《周易》3

《周易》即《易经》，《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，分别是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。

《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《周易》分为三支：儒门的易学；筮术易；道家易。

《易经》为群经之首，设教之书。

《易经》与《道德经》3区别：《道德经》讲的是原则，是“道”。《易经》讲的是工具，是“术”。关系：《道德经》传播的是古中国公社式国家的治国方略。《易经》传播的是古中国预报国家自身的祸福，和对外战争胜败的计算器，以便有所应变。同一性：都有朴素深邃的辩证法。

圣人乐道不乐易，凡夫好易疏于道。易经是术士的道德经，道德经是修道者的易经。道德经从心出，易经从头脑出。世上圣人只言道，不言易。孔子的“当位律”3

每一爻的阴、阳性质必须与所在位置的阴阳属性进行对照，一般而言，凡阳爻居阳位，或阴爻居阴位即“当位”。表示此爻所象符合（顺）事物发展规律，倘若阳爻居阴位，或阴爻居阳位，则“不当位”，即此爻不符合（逆）事物发展规律，孔子把这一条推演规律扩大到了社会政治领域，提出了“正名”学说。在他看来社会政治领域中人与人之间的位置关系，也应当如同阳爻居阳位、阴爻居阴位那样当位才能使一个国家秩序井然局面稳定，否则名不正、言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足，不仅不能越位，而且不在其位、不谋其政，不能产生不当位思想，孔子这一思想又被后人推广。红色表示当位的爻，蓝色表示不当位的爻。毛泽东与《易经》31、毛泽东在《矛盾论》中阐述矛盾的二重性、矛盾的主要方面、内外因素等关系时，论述得非常精辟，与《易经》的阴、阳互变是完全一致的。2、1956年，他在批判党内一点论的倾向时说：“中国古人讲‘一阴一阳之谓道’，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，……”(《毛泽东选集》第五卷321页)。“一阴一阳之谓道”，就是《周易·系辞》中所讲的阴阳变化规律。3、毛泽东一生喜研《易经》，也经常运用《易经》，却从不在社会上提倡《易经》。易经内容3

《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。卦画3

六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画都有六行，爻分阴阳，阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用。爻辞是内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。乾卦3

主卦和客卦都是乾卦，三条爻当位，三条爻不当位。乾卦的卦象是天，特性是强健，主方和客方都很强健，主卦和客卦的阳数比是1:1，是二个最大阳数的比，主客双方势均力敌，双方都有强大的力量，也都有同样的高亢缺点，可以是强健的竞争者，也可能是双赢的合作者，关键在于主方如何巧妙地处理。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻。乾卦3

乾卦是易经六十四卦的第一卦，上上卦。《象》曰：天行健，君子以自强不息，卦解释：很顺利，利于坚持下去。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。天道刚健，运行不已。君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。乾卦3〖卦辞原文〗元亨利贞。〖译文〗大吉大利，吉利的贞卜。爻辞：上九:〖原文〗亢龙有悔。〖译文〗升腾到极限的龙会有灾祸之困。九五:〖原文〗飞龙在天，利见大人。〖译文〗龙在天上飞舞，利于表现得像大人物。九四:〖原文〗或跃在渊，无咎。〖译文〗龙可能一跃成天龙，也可能还在深渊，无所怪罪。九三:〖原文〗君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。〖译文〗他终日兢兢业业，晚间保持警惕，危险，没有灾难。九二：〖原文〗见（xiàn）龙在田，利见大人。〖译文〗龙在田野里出现了，利于表现为大人物。初九：〖原文〗潜龙勿用。〖译文〗潜藏的龙，不要施展威力乾卦的起卦3

起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：1.主方与天很相似，客方也与天很相似。2.主方阳数是7，客方阳数也是7。3.主方的行动是阳，素质是阳，态度是阳；客方的行动、素质和态度也是阳、阳和阳。切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。坤卦3

主卦与客卦中的爻全是阴爻，全部不有应，没有阴阳和谐关系，不过，也没有冲突，只有对立。这六条爻全部都是潜在因素，潜在的对于主方有利的因素，或者潜在的对于主方不利的因素。图中用了两种颜色表示爻：红色的表示当位的爻，阴爻在阴位，是潜在的对主方有利的因素；蓝色表示不当位的爻，阴爻在阳位，是潜在的对主方不利的爻。坤卦3

坤卦是《易经》六十四卦之第二卦。上上卦。《象》曰：地势坤；君子以厚德载物。卦解释：很顺利，应当像牝马一样地坚持下去。君子应当有所作为，先迷惑后得到主导，有利；西南方向得到朋友，东北方向丧失朋友。安定地坚持下去吉利。坤卦主隐，是隐学。

大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。坤卦3〖卦辞原文〗元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。〖译文〗很顺利，像牝马一样地坚持下去。君子应当有所作为，先迷惑后得到主导，有利；西南方向得到朋友，东北方向丧失朋友。安定地坚持下去吉利。爻辞：上六：龙战于野，其血玄黄。译文：龙在大地上争斗，血流遍野。六五：黄裳，元吉。译文：黄色的裙裤，大吉大利。六四：括囊，无咎，无誉。译文：扎紧了口袋，如缄口不言，是说谨慎才没有祸害。六三：含章可贞。或从王事，无成有终。译文：战胜殷商。称心的占卜。有人服役于战争，没有取得战绩，但结局还是好的。六二：直，方，大。不习无不利。译文：道路平直方正辽阔。即使不熟悉，也没有什么不利的。初六：履霜，坚冰至。译文：脚踏着薄霜，可以推断出河面上坚厚的冰层很快就会结成了。震卦3

震卦易经六十四卦第51卦。震为雷（震卦）临危不乱，震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。巽（xun)卦3

巽卦是易经六十四卦第57卦，巽为风（巽卦）谦逊受益，象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。坎卦3

易经六十四卦第29卦，坎为水（坎卦）行险用险，上下卦。象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。离卦3

离卦是《易经》六十四卦第30卦，主卦和客卦都是5卦离卦，卦象是火。主客双方如同两对燃烧的火，互相照亮，互相竞争，看谁的火焰更光亮，看谁照射的时间更长，主方应当尽量发出光辉。离为火（离卦）附和依托。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离卦，阐释依附的原则：当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。艮卦3

艮卦，是易经六十四卦第52卦，艮卦谈的乃是如何抑止自己言行的卦。也即是当行则行，当止则止；当说则说，不当说则不说，