《儒林外史》名著导读课

2嬉笑怒骂看“儒林”——《儒林外史》名著导读课一、看“儒林”之起源（一）“儒林”的几种解释：1．指儒家学者之群。“儒林”一词源出《史记》，《史记》有《儒林列传》。2．泛指儒生、读书人。《三国志·魏志·王朗传》：“辟雍所以修礼乐，太学所以集儒林。”3．泛指士林、读书人的圈子。《旧唐书·韩愈传》：“而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。”4．指儒家著作。三国中魏国的曹植《魏德论》：“既游精於万机，探幽洞深；復逍遥乎六艺，兼览儒林。”5．指儒家经学。清钱谦益《新刻＜震川先生文集＞序》：“儒林道学，分为两科，儒林未可以盖道学。”6．指学官。《南史·孝义传上·朱文济》：“自卖以葬母，太守谢蘥（yuè）命为儒林，不就。”“儒林”一词，有多种解释，总的来说，主要指的就是读书人这一个群体。（二）儒林小说指一种表现封建文人生活和精神状态的小说。题材内容重在反映儒林中人坎坷曲折的经历，以及在功名富贵利诱之下迂阔陈腐的思想和猥琐卑下的灵魂，进而描写世态，讽刺时弊，以抨击批判封建制度及其上层建筑。（三）儒林小说的发展儒林小说在明末清初已露端倪。章回小说如《醒世姻缘传》等世情小说中，已有不少片段直接反映儒林状况。文言短篇如蒲松龄的《聊斋志异》中许多篇目专写儒生，对科举制度也有所抨击。话本小说反映儒林生活者也较多，如“三言”中的《老门生三世报恩》等。特别是华阳散人的《鸳鸯针》，全书四卷十六回，其中三卷十二回皆反映儒林生活，论者或称其为“短篇儒林小说”。到清中叶，这些涓涓细流汇成奔腾澎湃的大河，产生了全面反映知识分子生活与命运的讽刺巨著《儒林外史》。二、看“儒林”之影响春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊有插花游街、马蹄轻疾的风流，有衣锦还乡、袍笏（hù）加身的荣耀。——张晓风三、看“儒林”之代表（一）吴敬梓（1701--1754年），清小说家，字敏轩，号粒民，晚号“文木老人”、秦淮寓客，安徽全椒人。雍正诸生。早年生活豪纵，后家业衰落，移居江宁。乾隆初荐举博学鸿词，托病不赴，穷困以终。工诗词散文，尤以长篇小说《儒林外史》成就最高。又有《文木山房集》、《文木山房诗说》等。吴敬梓出身望族。曾祖父和祖父两代人"科第仕宦多显者"（共有六名进士，其中榜眼、探花各一名）。（二）《儒林外史》我国古代文学研究专家陈美林说：“《儒林外史》不仅描写了一个时代的知识分子的生活命运，而且反映了以他为代表的先进知识分子对社会理想的探索和追求。”鲁迅在《中国小说史略》中称《儒林外史》为中国古代最优秀的讽刺小说。《儒林外史》是中国传统小说中最优秀的作品之一，这部作品在现代文坛备受瞩目，影响到现代小说的创作。《儒林外史》对晚清小说的示范作用是明显的，而晚清小说又给后来的小说创作提供了更多方面的参照。《儒林外史》对现代文坛的影响深远，并促生了"故事集缀型"小说的兴盛。《儒林外史》已被译成英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字，在世界上广泛传播，成为一部世界性的文学名著。四、看《儒林外史》之艺术特色（一）看《儒林外史》之批判小说开篇第一回“说楔（xiē）子敷陈大义，借名流隐括全文”，借王冕预言：“一代文人有厄（灾难；困苦）”。作者借王冕之口痛斥八股科举制度导致知识分子一味追逐功名富贵，从而“把那文行出处都看得轻了”，使“一代文人有厄”。讽刺作家塑造人物，叙述故事，锋芒所向并非个别人，而是以之为典型，针砭时弊，揭露某种社会现象背后的荒谬本质，从而间接地表达对光明的向往。例如，《儒林外史》中刻画了许多受科举制度播弄而丧魂失魄的人物形象，其用意是展现这种制度对人心灵的毒害，揭露科举制度本身的不合理。如书中第四十八回写王家三姑娘绝食“殉夫”，全县读书人都以为“这样好女儿，为伦纪生色”，于是“知县祭，本学祭，余大先生祭，阖县乡绅祭，通学朋友祭，两家亲戚祭，两家本族祭，祭了一天，在明伦堂摆席……”这正是对“吃人”封建礼教的愤怒抨击。不止于此，某些作品在讽刺丑恶的同时，也会塑造一些象征正面理想的人物，例如《儒林外史》中的王冕、杜少卿、虞育德、庄徵（zhēng）君等。这些正面人物的嘉言懿行，恰与反面人物的丑恶举止形成强烈对比，更增强了作品的批判力量。（二）看《儒林外史》之讽刺鲁迅在《中国小说史略》中说：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林。其文又戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书。”讽刺作品的笔法是多种多样的。在看似子虚乌有的情节和夸张变形的描写中曲折地揭示现实矛盾，这是讽刺作品常用手法之一。（三）看《儒林外史》之现实意义思