《世说新语》读后感

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《世说新语》故事短小，在艺术上有较高的艺术成就。下面我为大家收集整理了“《世说新语》读后感”，接待阅读与借鉴!

《世说新语》读后感1

教导不是万能的，但每一个从教者都梦想通过自己的教导来变更学生，让学生往更好的方向进展。身为一名教师和班主任，我一向梦想自己能够心平气和地用爱的教导方法，有气质有教养地给学生以方法上的指导和精神

上的引领。但是在带班的过程中，我察觉这样的愿望虽然分外美好，却难以付诸实践。当某个学生一而再再而三地重复着一致的错误时，我会愤怒于他的不懂事理，会气愤于他的“顽固不化‘，于是原本的细心宽容就会蜕变为怒不成遏的指责，原想拥有的气质风度也会荡然无存，不仅自己会气愤地伤肝伤肺，也会在无意中伤害学生，起不到教导的效果。

读了《世说心语2》之后，更加是其中的《处置的艺术》篇，让我感慨良多。刘墉先生说大量父母处置孩子的时候，犯了两个最大的错误，就是：第一，他们要罚，却舍不得，下不了手。其次，他们会处置，但是没有确定的原那么，犹如随他们的心情好坏来”执法“，让孩子摸不清。其实，学校教导和家庭教导是有好多共通之处的，孩子在成长的过程中都免不了犯错，但是犯错之后，我们该怎么处理呢?

古人说”明刑弼教“，也就是说刑罚的目的是扶助教导。作为老师，要懂得处置的艺术，最重要的是留神掌管分寸，表达合理公正的原那么。处置时要依据学生所犯错误的性质、情节，以及对错误的熟悉态度来抉择赋予必要的处治。切不成简朴化，”一刀切“。更不能由于对学生的偏爱或成见，造成处置的失衡、失当。其次，处理事情面对学生要有确定的原那么，让学生明白什么该做什么不能做，不管学生是有意还是无意中违反了既定的原那么，都理应让他们大胆地承受起责任。再者，每一个学生都有自己的优点，作为老师理应擅长抓获每一个学生身上的闪光点。前苏联出名的教导家马卡连科曾经有这样一句话：”用放大镜看学生的优点，用缩小镜看学生的缺点“，所谓”赏罚清晰“说的就是这个道理。结果，我们要给学生犯错的空间，身为教师，不要想着自己的一番苦口婆心的谈话就能让学生大改以前懒散的模样，多点时间，多点劝慰，多点理解，才能让学生逐渐地纠错成长。

教导之路漫长曲折，教导方法丰富多样。但面对不同的个体，教师需要学习着拥有比家长更多的策略和方法。而《世说新语2》让我们更多地了解了现在的学生，明白了怎样将家庭教导和学校教导结合，才能达成最好的教导效果。且让我们反思学习着在教导之路上前行，让我们”艺术“起来吧!

世说新语里的故事都是通过一件小事来反映一个人的品德，譬如说他孜孜不倦、礼贤下士、读书很用功等，我也记不住那么多。世说新语李的文章都是文言文，文言文就是古文，我们学生很烦的那个文章。

我们要学习他们好的品德，成为一个品德高尚的人。

《世说新语》读后感2

古希腊哲学家柏拉图说：“美德是灵魂的一种健康，美貌和良好习惯。”

莎士比亚说：“金子!黄黄的，光闪闪的，只要有一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱者变成尊贵者，老年变成少年，懦夫变成勇士。”

人们渴望资产，但是要取之有道。甘于贫苦，言行高洁。在面对他人的赠与与诱惑是，要不为所动。人在困苦时，要有气节，人穷志不短。

挚友就是志趣相投，心性相近的人结合在一起。每个人都有自己的人生志趣和目标，有自己的人生梦想，信念和价值取向。在道义，人格于生命和功名利禄发生冲突时，我们要合理的选择。

千金易得，知己难求。有一需要用真诚去播种，用热心去浇灌，用谅解去护理，挚友也是一面镜子，是其次个自我，能从挚友的身上反映出自己的性格，挚友难得，情谊更最值得珍惜。投机者鄙视情谊，自私者躲避情谊，真诚者珍惜情谊。

面对突如其来的灾难，我们不要恐慌失措，应坦然面对。不同的教导和学习环境和成长环境对孩子性格的培养是不同的。人要做到尊严上的独立，首先要有经济上的为独立，有独立的人格，有自己的追求，才能实现自己的人生价格。落莫是生命的陪伴，是心灵的依托。他报告我们情感需要归宿，心灵需要港湾，红尘需要百态人生，机遇一去不复返，拥有就要珍惜。要学会感受落莫，享受落莫。由于他与我们同行。

《世说新语》读后感3

世说新语是南朝宋刘义庆编写的一部志人笔记小说，全书分文“德行”“言语”“政事”“文学”等三十六篇，一共是一千一百三十那么小故事。记述了东汉末年至南朝宋时两百多年间士族阶层的言谈风俗和琐闻轶事。

每一篇短小的故事都蕴含着大量道理，和古人的聪慧。故事中不仅蕴意深远还描写的分外生动，运用了比喻，夸诞等手法把每一件事情描写的淋漓尽致。

令我感想最深的是陈太丘与友期。陈太丘与友期陈述了陈太丘与一位挚友商定中午一起出行，友人没有按时预约，陈太丘只好自身出行，去后挚友才赶来。当从元芳口中得知，他父亲已经出行之后，友人勃然大怒，破口大骂。元芳指责友人不守信用，不讲礼节。友人听后惭愧不已，想去拉元芳的手以示友好。但是元芳头也不回的进了家门。元方用自己的聪明才智为自己的爸爸辩护，指责了友人的无礼，但是元方结果连头也不回就进了家门，这又是对长辈的不敬爱，元方在指责友人无礼自己却也犯了同样的错误，所以我觉得元方理应宽容原谅那位友人。

世说新语的文章多么令人深思，看上去觉得符合情理的做法，但是留心想想又不对，有一篇写道两人一起做事一人总是三心二意结果另一个人都不愿和他做挚友了。这篇那么用小小的两件事表达了一个人的品性，也报告了我们大量道理。

在看完世说新语后，我对事情的斟酌变得细致，原本自己做事马马虎虎，现在提升了大量。这本书对我影响重大，里面大量小故事令我难忘。

《世说新语》读后感4

王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆著名园。先不识仆人，径往其家，值顾方集宾友酣燕。而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人。顾勃然不堪曰：“傲仆人，非礼也;以贵骄人，非道也。失此二者，缺乏齿人，伧耳!”便驱其左右出门。王独在舆上回转，顾望左右移时不至，然后令送箸门外，怡然不屑。

子敬之行为切实太过简傲，我想来想去，此种行为只能是出自真正的贵族，从小衣食无忧，任性放达，骨子里有一种血统、身份和学识的优越感。评点他人时，毫无顾忌;面对他人批评时，也毫不在乎。独来独往，天地四方，惟我惟大!想我辈出身贫寒之人，自是望尘莫及。从小都是按照别人要求的样子而活，一向以来都在为柴米油盐酱醋茶而奔波繁忙，为人处世情愿辱没了自己也不能委屈别人。此种境遇即使要放达也只能装装样子而已。

元帝皇子生，普赐群臣。殷洪乔谢曰：“皇子诞育，普天同庆。臣无勋焉，而猥颁厚赉。”中宗笑曰：“此事岂可使卿有勋邪?”

看到这那么故事，我不免忍俊不禁，惠心一笑。我们当代人经常也是开类似玩笑的，尤其是挚友之间，此类戏虐之词时常有之。不过这那么故事能够看出君臣间少有的和谐气氛，估计是人逢喜事精神爽吧，皇帝也是人，难免和臣僚们无意也乐一乐，何必每天正襟危坐，一板一眼呢?

康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之。僧渊曰：“鼻者面之山，目者面之渊。山不高那么不灵，渊不深那么不清。”

《世说新语》读后感5

《世说新语》每章节都是简朴的交代一件事或一个人，并不给出自己的评价，让读者有了独立斟酌的空间。所以这是一本分外客观的书，分外崇敬每一个人物原本的样子，不夸诞，不渲染，谢安算是其中最受推崇的人了，《雅量》篇里几乎都是他，然而书里也收录了几篇可以看出他缺点的，这样没有一个人是完备的，也就使每个人都充实·立体·现实。

书里反差最大的，令我印象最深刻的莫过于在《德行》中，讲管宁与华歆决裂还有王朗学华歆不成的两篇了，这两篇是紧挨着的，然而前一篇中华歆还是一个不潜心锄地，读书而被外物干扰的人，从而招致管宁与他绝交。后一篇就变成了在见识和气度上的楷模。一开头我甚至以为自己看错了，由于之前总认为古代的贤人们不管何时何地总是贤能的完备无缺的，现在看来并不尽然。一个人好的一面恰好是那个时代在推崇的，于是便为贤士。而华歆的不专注是管宁所厌恶的，于是他们做不成挚友。

我分外羡慕《世说新语》中描写的当时士族们的生活，貌似总是那么安闲，每天游山玩水，写写书法，写写文章，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。我愿生在那样的时代的名士家中，日日品酒赏花，定能成就一身风流。然而透过士族们安闲奢靡的生活，也可窥见当时百姓的疾苦，而名士们闲静生活的背后大多是政治上的不如意。名士们外观过着安闲生活，内心可能分外苦闷抑郁