鱼我所欲也PPT部编版课件

古代散文鱼我所欲也9同学们，陈毅的《梅岭三章》里有诗句说“取义成仁今日事”，其中的“取义成仁”借用了古语“舍生取义”“杀身成仁”。“舍生取义”是孟子在《鱼我所欲也》一文中提出的，“舍生取义”是什么意思，孟子在文中是如何阐述的？我们一起到《鱼我所欲也》一文中去寻求解答。3.理解“舍生取义”的观点，树立正确的道德观。1.掌握文中的文言词句，把握课文大意。2.体会运用对比、逐层深入的论证方法。（难点）（重点）

孟子（约前372~前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期的思想家。他是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称，有“亚圣”之称。有《孟子》一书传世。《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大的影响。

孟子继承了孔子的思想，且又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”“君为轻”。政治上主张实行“王道”“仁政”。反对“霸道”“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，虽有局限，但其中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。古代散文不同于现代散文，它伴随社会生活和历史的发展变化，不断演进。从散文到骈文；从先秦诸子，到秦汉散文，到唐宋八大家，到晚明小品；从汉大赋到东汉魏晋抒情小赋，到南北朝骈赋、唐朝律赋、宋代文赋，这些变化既是文化内部的演进，又往往与时代生活息息相关。中国古代散文内容包罗万象，形式多种多样。内容上，从古代散文天文、地理、政治、经济、军事、哲学，到自然景物、市井风情、家庭琐事、婚姻爱情，无所不写。体制上，有奇句单行的散文，有骈文，有辞赋。而散文、骈文、辞赋中又有各种类型。《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，著录十一篇，现存七篇。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》跟《论语》同是语录体散文，但体式有所不同。它篇幅比较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

《孟子》简介一

读一读字音所恶

蹴

苟得

不屑wù

xiègǒu

cù二

写一写字形一dān()食 一豆gēng()箪羹三

文言知识积累（一）通假字

所识穷乏者得我欤

“得”通“德”，感激

（二）古今异义1.一豆羹古义：一种食器；今义：豆子2.万钟则不辨礼义而受之古义：容量单位；今义：一种计时工具

3.非独贤者有是心也古义：代词，这，这种；今义：动词，联系两种事物，表明两者同一或后者说明前者的种类、属性4.向为身死而不受古义：从前；今义：方向（三）一词多义1.则：则凡可以得生者那么，连词得之则生就，副词2.生：舍生而取义者也生命，名词得之则生

生存，动词3.得：故不为苟得也得到，动词所识穷乏者得我通“德”，感激，动词山水之乐，得之心而寓之酒也领会，动词（四）文言句式1.判断句鱼，我所欲也

“……也”表判断2.倒装句（1）所欲有甚于生者状语后置，“甚”的状语“于生者”后置，应为“所欲有于生甚者”（2）万钟于我何加焉宾语前置，“何”作动词“加”的宾语，正常语序为“万钟于我加何焉”3.省略句向为身死而不受

介词“为”的后边省略了宾语“礼义”（五）成语积累舍生取义：原意是舍弃生命而选择正义，后指为正义而牺牲生命。（六）名句积累1.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。2.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。3.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。4.万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！导思1.文章提出了怎样的观点？作者采用了怎样的方式提出论点？中心论点关键词:舍生取义导思4.

“本心”和“舍生取义”有着怎样的关系？二者关系导思3.文章重点采用了哪些论证方法来论证论点？导思2.作者采用了怎样的思路，步步论证论点？论证思路论证方法

请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。《鱼我所欲也》课文朗读。圈点要求勾画出作者的论点，标出作者所采用的论证方法。原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼（jiān），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。得兼：即“兼得”，同时获得。舍：舍弃。注释：鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，（如果）两者不能同时获得，（那么我就）舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我想要得到的，正义，也是我想要得到的，（如果）两者不能同时获得，（我就）舍弃生命而选取正义。译文：

原文：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟（ɡǒu）得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患（huàn）有所不辟也。甚：超过，胜过。故：所以。苟：苟且。这里指为了生而不择手段。注释：生命也是我想要得到的，所追求的（东西）还有比生命更重要的，所以（我）不去干苟且得到生命的事。死亡也是我所厌恶的（事情）有比死亡更厉害的，所以（即使）有祸患，（我）也不躲避。译文：

原文：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。如使：如果，假使。下文“使”同义。莫：没有。则：连词，那么。何不用也：有什么不可以使用呢？由是：由于这个原因。是，指代上文反问的结果。生：可以获得生存的手段。注释：如果人们所追求的（东西）没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的（事情）没有比死亡更厉害的，那么凡是可以躲避祸患（而保全生命）的手段，有什么不可以用呢？由于这个原因，有可以获得生存的手段而不使用（的人）；由于这个原因，有可以避免祸患而不采用（的人）。译文：

原文：是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。是故：因为这个缘故。

非独：不仅，不只。

贤者：贤人。是心：这种思想。

皆：都。之：代词，代指上文的“是心”。丧：丧失“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的思想境界。注释：因为这个缘故（人们）所追求的有比生命更重要的，所厌恶的有比死亡更厉害的。不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。译文：

原文：

一箪（dān）食，一豆羹（ɡēnɡ），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。箪：古代盛饭用的圆形竹器。豆：古代的一种食器，高足，上呈圆盘形。

呼尔：盛气凌人喊叫的样子。之：代词，代指人。

行道之人：路上饥饿的行人。

蹴尔：踩踏食物的样子。注释：弗：不。与：给。一筐饭，一碗汤，得到它可以活，得不到就会死。（然而）如果盛气凌人喊叫着给人（吃），路上饥饿的行人不会接受；（将食物）踩踏过才给人家，乞丐也不屑于接受。译文：

原文：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（yú）？万钟：优厚的俸禄。钟，古代容量单位。则：就。于：对于。加：增加，指带来好处。

得：现在写作“德”，感激。注释：不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，优厚的俸禄对我有什么好处呢！（接受这些俸禄）是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫苦人感激我的恩德吗？译文：

原文：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。乡：从前。是：这，这种做法。已：停止，结束。

本心：天性，天良。注释：从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了宫室的华美接受了；从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了；从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了那些认识的贫苦人感激我的恩德接受了；这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫作丧失了自己的天性。译文：

1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

【答案】鱼和熊掌价值不同，鱼普通而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。2.“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”中“所欲”“所恶”可以指哪些事情？

【答案】这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋福利，为了国家建设，为了别人的安危等。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。3.“故患有所不辟”中“患”指什么？“非独贤者有是心”中“是心”指什么？

【答案】前者指遭到迫害，遇到生命危险等。后者指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

重点品析第3段4.“向为身死而不受，今为宫室之美为之……是亦不可以已乎”这句话用了哪些修辞手法？有何作用？

【答案】此题第二问运用排比句表达效果分析法和反问句表达效果分析法。先用了一组排比句，把“向”和“今”进行对比，斥责了那些为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而抛掉礼义的人，气势恢弘；再用一个反问句，极有力地指出这种做法应该停止，语气严厉。这句话通过排比、对比、反问，强烈谴责了那些见利忘“义”的人，说理透辟，论证雄辩。5.“失其本心”中的“本心”指的是什么？

【答案】“本心”指人生下来所固有的善的本性，就是“羞恶之心”，就是“义”。重难点小结孟子对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。6.本文论证是如何展开的？【答案】由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的逻辑推理展开分析论证。第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析，阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面进行推理分析，接着又举例进一步论证。【难点探究】请说一说作者运用了哪些论证方法，是

如何层层深入地论证文章的中心论点的。【答案】首先文章开篇以“鱼”和“熊掌”为喻，运用比喻论证，引出了文章的中心论点。接着从正反两方面论证了为什么要“舍生”，形成了对比论证，突出地论证了因为“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，所以要“舍生取义”的论点。然后在第二段运用举例论证，作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。紧跟着在第三段运用了举例论证和对比论证。举“不辨礼义”而受“万钟”的例子，“向”与“今”不同的做法形成了对比，突出地论证了舍义取利是丧失“本心”。文章层层深入，论证严密，有力地论证了文章的中心论点。鱼我所欲也中心论点：舍生取义反面举例：万钟分析论证：假设推理，“义”重于生，“不义”甚于死得出结论：“义”，人皆有之，贤者能勿丧正面举例：食、羹呼尔乡弗受蹴尔乞人不屑“义”之存在行人弗受今为之（对比）失其本心舍生取义本文通过比喻引出中心论点，然后从正反两方面论述“舍生取义”是人的本心；最后列举两个事例强调了“义”高于生命，见利忘义是丧失人的本心。1.语言流畅，气势恢弘，感情悲壮而高亢。作者善于运用排比、反问等修辞手法，增强了文章的气势，使论证更有力，感情更充沛，读来痛快淋漓。2.运用对比论证和举例论证的方法，使文章论证严密，有说服力。作者在提出论点之后，从正、反两方面论述舍生取义的重要性；接着又分别从正、反两方面举例论证，这样层层深入地论证了中心论点。

孟子名言①不以规矩，不成方圆。②权，然后知轻重；度，然后知长短。③人有不为也，而后可以有为。④尽信书不如无书。⑤富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。（《孟子•公孙丑上》）【译文】同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。9鱼我所欲也1．给下列加点字注音。(1)一豆羹(

)(2)蹴尔而与之(

)(3)人之所恶(

)(4)乞人不屑(

)(5)故不为苟得也(

)gēng•••••cùwùxièɡǒu2．解释下列句中的加点词。(1)故患有所不辟也患：_________________________________(2)蹴尔而与之蹴：_____________________________________(3)故不为苟得也苟得：_________________________________(4)如使人之所欲莫甚于生如使：_________________________(5)万钟于我何加焉何加：_______________________________(6)妻妾之奉奉：_______________________________________祸患，灾难。踩踏。•••••••••苟且取得。这里是苟且偷生的意思。假如，假使。有什么益处。侍奉。3．下列语句中没有通假字的一项是(

)A．故患有所不辟也。B．万钟则不辩礼义而受之。C．乡为身死而不受。D．贤者能勿丧耳。D【点拨】A项“辟”同“避”，躲避；B项“辩”同“辨”，辨别；C项“乡”同“向”，从前，先前。【点拨】A项两个“生”分别为“生命”“生存”；B项两个“为”分别为“为了”“做”；C项两个“于”分别为“对”“比”；D项两个“而”都是连词，表修饰。4．下列句中加点的词意义相同的一项是(

)A．舍生而取义者也由是则生而有不用也B．今为所识穷乏者得我而为之则凡可以辟患者何不为也C．万钟于我何加焉所欲有甚于生者D．蹴尔而与之窥镜而自视D••••••••5．用“/”标出下列句子的朗读停顿。(每句标两处)(1)如使人之所欲莫甚于生(2)今为所识穷乏者得我而为之如使/人之所欲/莫甚于生今为/所识穷乏者得我/而为之6．翻译下列句子。(1)所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？然而我所厌恶的还有比死亡更厉害的，所以，祸患也有我所不躲避的。假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来求得生存的手段，有什么不可用呢？7．《鱼我所欲也》选自《________________》。这是《孟子》中的名篇之一，有两个常用的成语与本文有关，它们分别是______________________、________________________。本文体现中心论点的句子是：______________________________________________________________________________________。孟子•告子上舍生取义嗟来之食生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也8．名句默写。(1)孔子认为志士仁人应有杀身成仁的勇气，与此相应，孟子在《鱼我所欲也》中提出了“__________________________”的主张，这些都是中华民族宝贵的精神财富。(2)《鱼我所欲也》体现“性本善”思想的句子是：__________________________________________。舍生而取义者也非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳阅读课文，回答以下问题。9．解释下列句中的加点词。(1)舍生而取义者也义：____________________________(2)万钟则不辩礼义而受之万钟：__________________________(3)所恶有甚于死者恶：_________________________(4)乡为身死而不受乡：__________________________一、课文研读正义或仁义。•••••优厚的俸禄。讨厌，憎恨。同“向”，先前、从前。10．翻译下列句子。(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。(2)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！不单是有道德的人有这种心，人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，优厚的俸禄对我有什么益处呢？11．“失其本心”中的“本心”指的是什么？“本心”指人生下来所固有的善的本性，就是“羞恶之心”，就是“义”。12．在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请举一个这样的例子。示例：文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动。抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰面对敌人屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲。朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。13．本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？示例：万事莫贵于义，“义”是正义，是有利于国家、民族、人民的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则。当个人利益与国家利益发生冲突的时候，要大公无私，坚持正义。14．解释下列句中的加点词。(1)呼尔而与之与：_________________________________(2)所识穷乏者得我与得：___________________________(3)是亦不可以已乎已：_____________________________(4)以待饿者而食之食：_____________________________(5)以至于斯斯：___________________________________请同学们看《点拨训练》第32页第14-17题。给。•••••【点拨】本题考查文言词语含义的能力。同“德”，感恩、感激。停止。拿东西给人吃。这样。15．翻译下列句子。这就是所谓的失去他原有的羞恶之心。【点拨】本题考查翻译语句，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。(1)此之谓失其本心。(2)黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”黔敖左手捧着食物，右手拿着喝的，说：“喂！过来吃吧。”16．【甲】文中有一句话与【乙】文所述故事相对应，这句话是“________________________________________”。【点拨】本题考查主旨对应。呼尔而与之，行道之人弗受17．阅读【甲】文，用自己的语言概括，什么是“失其本心”的行为？为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷人感激自己，就去接受高位厚禄。【点拨】本题考查学生的概括能力。18．解释下列句中的加点词。(1)与俱入厓山俱：__________________________________________(2)索之固固：______________________________________________(3)乃书所过零丁洋诗书：____________________________________(4)天祥泫然出涕涕：________________________________________一起。请同学们看《点拨训练》第32-33页第18-20题。••••【点拨】本题考查文言词语含义的能力。坚决，坚定。写。眼泪。19．翻译画线句子。(1)弘范遂以客礼见之。

(2)吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？【点拨】本题考查翻译语句，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥。我不能保护父母，却教别人背叛父母，难道可以这样吗？20．请从文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。(1)富贵不能淫：________________________________________