儿歌的发展概况

儿歌的发展李静霞儿歌是指适合幼儿吟唱、欣赏的歌谣，又称为“童谣”。它是幼儿文学的最重要、最成熟的一种文体。合乐为歌，徒歌为谣.有音乐、乐器伴奏的叫“歌”，没有音乐、乐器伴奏的叫“谣”。是劳动人民口头诗歌创作的一个重要组成部分。歌谣词句简练，大多押韵，风格朴素清新童谣作为歌谣的一部分，专指在儿童口头广为流传的、没有音乐伴奏的短小有韵的歌谣。060504030201新中国成立以后清代明代五四时期在漫长的封建社会里最早见于历史文献的儿歌我国儿歌的发展历史儿歌的发展CBA康衢童谣立我烝民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。使我百姓有衣食，莫不是你英明政策，大家不投机、不取巧，顺乎自然法则。PPT模板下载：/moban/行业PPT模板：/hangye/节日PPT模板：/jieri/PPT素材下载：/sucai/PPT背景图片：/beijing/PPT图表下载：/tubiao/优秀PPT下载：/xiazai/PPT教程：/powerpoint/Word教程：/word/Excel教程：/excel/资料下载：/ziliao/PPT课件下载：/kejian/范文下载：/fanwen/试卷下载：/shiti/教案下载：/jiaoan/

康衢童谣“尧微服游于康衢，闻儿童谣。”孺子歌沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。——《孟子·离娄上》童谣往往被政治家们所利用，他们把童谣作为达到某种政治目的或宣传迷信的舆论工具，因此，我国古代童谣往往被蒙上了强烈的政治色彩和迷信色彩。强烈的政治色彩和迷信色彩——《后汉书·五行志》献帝初京师童谣秦始皇时童谣千里草（董），何青青；十日卜（卓），不得生！

千里的野草啊，是何等的青翠。卜算一下它的命运吧，不过十日，就是它的死期。

阿房阿房亡始皇——《述异记》少数充满儿童情趣和生活谐趣献帝初京师童谣苏州除夕群儿呼语王莽末天水童谣出吴门，望缇群：见一蹇人，言“欲上天”。令天可上，地上安得民？——《后汉书·五行志》的的确，买羊角。秋风转，脱蛇壳。——《古今风谣拾遗》卖痴呆：千贯卖汝痴，万贯卖汝呆，现卖尽多送，要赊随我来。——《平江记事》的的确走出冀州跨吴门，望见缇群眼前横。山下一个跛脚汉，口口声声“要上天”。如果你能上天去，地上早就走光无一人。

明代社会对儿歌的认识有了变化，出现了由吕坤个人搜集整理的我国第一部儿歌专集《演小儿语》共收各地民间童谣46首。饶有趣味，形象生动，语言通俗谐和，自然天真九

鹦哥乐，檐前挂，为甚过潼关，终日不说话。

二五

讨小狗，要好的。我家狗大却生痴，不咬贼，只咬鸡。

三八

孩儿哭，哭恁痛。那个打你，我与对命，打我我不嗔，你打我儿我怎禁。

四一

老王卖瓜，腊腊巴巴。不怕担子重，只要脊梁硬。

郑旭旦提出了儿歌是“天籁”的观点，强调儿歌是天真、活泼、自然的，“天机活泼，时时发现于童谣”。《天籁集》我国现代意义上的儿歌得以产生，并作为儿童文学的一种重要体裁开始流行。1918年，北京大学成立了歌谣征集处、歌谣研究会，创办了《歌谣》周刊。我国儿童文学取得了长足的进展，儿歌创作也出现了欣欣向荣的景象，涌现出了一批作家，