己所不欲-勿施于人

先秦诸子选读《论语》第四课己所不欲，勿施于人

2017年3月16日

“天不生仲尼，万古如长夜”一、导入道德，最基本的要求就是设身处地地体贴别人。“人应当到处漫游，自己想受到怎样的对待，就应该怎样对待万物”。——《苏特拉克里-坦加》“你自己不想经受的事，不要对别人做；自己想往渴求的事，也该希望别人得到——这就是整个的律法；留心遵行吧。”——《摩诃婆罗多》“你们要别人怎样对待你们，你们也要怎样对待他们”。——《路加福音》耶稣“最高贵的宗教是这样的——你自己喜欢什么，就该喜欢别人得到什么；你自己觉得什么是痛苦，就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。”——《圣训集》穆罕默德ks5u精品课件二、自主探究（预习检测）

2、选择你喜欢的一句话或者几句话，进行翻译，点出重点字词，讲述其蕴含的思想，在此基础上结合生活经验，社会现状等阐述你的看法，言之有理即可！

1、齐读课文，整体感知目录123456789

1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

译文：

颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。”颜渊说：“我颜回虽然资质愚钝，愿意实践这句话。有思有悟：（1）孔子的核心思想是“礼”，思想人格的核心是“仁”，而“仁”要符合“礼”。孔子以礼来约束个人以及社会，以达到“修身、齐家、治国、平天下”的夙愿，从自处的角度来说，人需要克制战胜自己的私欲，让自己的言行举止符合礼，才能做到仁，仁其实可以看做是礼的内在化和自觉。在当今时代，什么是礼？（2）仁贵在“慎独”。（3）“一日”寓意深刻，知晓何为仁，如何做，就要实践，从“一日”开始，并且坚持每“一日”。2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

译文：

仲弓问什么是仁。孔子说：“出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的，不要加到别人身上。在诸侯国做官，为诸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我冉庸虽然资质愚钝，愿意实践这些话。”

孙叔敖幼年的时候,在一次游玩时,看见一条长两个头的蛇,便杀死它并且埋了起来;（他）回到家里就哭起来.母亲问他为什么哭,孙叔敖便回答说:“听说看见长两只头的蛇的人是要死的,刚才我看了两头蛇,所以害怕我会离开母亲而死去的。他母亲说:“蛇现在在哪里？”孙叔敖说:“我担心别人再看见它,把它杀了埋起来了.”他母亲说:“我听说对别人有恩德而又不为人所知的人,老天会报答他的好处的,你不会死的.”等到孙叔敖长大成人后,做了楚国的令尹,还没有上任,人们就已经都相信他是个仁爱的人了.“己所不欲，勿施于人”孙叔敖埋蛇的故事

3、樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

译文：

樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。”问什么是智。孔子说：“了解别人。”樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。”樊迟退出来，去见子夏，说：“先前我拜见老师，问他什么是智，老师说：‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人’，这是什么意思呢？”子夏说：“这句话的含义多么深广啊！舜做了天子，从群众中选拔人才，任用了皋陶，不讲仁德的人就疏远了。汤做了天子，从群众中选拔人才，任用了伊尹，不讲仁德的人就疏远了。”“爱人，仁之施。知人，知之务……举直措诸枉，知也。能使枉者直，则仁矣。”

——朱熹《论语集注》“爱人”，我们可以将这个爱理解为广泛地意义上，不仅仅限制于爱别人，我们爱自己，爱别人，爱自然，爱社会，心中有爱，自然也有“仁”。

让正值仁义之人居于上位，治理国家百姓，不是说那些邪恶的人就远走了，而是会“人皆而化为仁”，这样子就看见不仁的人了，好像他们远去一般。有思有悟：

译文：子贡问道：“有一个字而可以终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’字吧？自己不愿意承受的，不要加到别人身上。”4、子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”

子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”

“恕”，是仁的实践原则，并不是简单意义的宽恕，原谅。从字面可以看“恕”，即是“如心”，就是要如自己的心，依自己的心去行事，自己不愿意承受的，别人亦是如此，就不该强加给别人。而能够将心比心，那么我们在面对我们不愿意承受的事情时，就能以宽容之心去面对。有思有悟：

译文：子贡说：“假如有一个人能够广泛地施惠于民众，并给有需要的民众以帮助，怎么样？可以说是仁了吧？”孔子说：“这何止是仁呢，必定是圣了！尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢！所谓仁，就是自己想要站得住就要别人站得住，自己想要通达就使别人通达。能够近取自己作比方（即将心比心、推己及人），可以说就是实践仁的方法了啊。”

5、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

这里提到了何谓“至圣之仁”，“圣”是仁的极致，能够广泛惠于民众，救济帮众民众，可以说是仁的极致了，这也体现了“民贵”思想。例如：全民义务教育、廉租房、最低生活保障、公民养老保险、医疗保险……而极致的“仁”，不是大家都可以做到的，而“近取譬”就是普通人实践仁的方法将心比心，自然可以做到“仁”。有思有悟：2、4、5则是孔子“己所不欲，勿施于人”这一思想的集中体现。

孔子“仁”的基本含义是“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”，“忠恕”。“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”可以说从正反两个方面去论述了这一思想。也就是说我们要能“近取譬”，坚持“恕”，能够将心比心，推己及人，自己不想承受的就不要施加给别人，自己期望得到的，就要自己先做到，这样才能让别人达到自己的期望，于国、于家、于友都该如此。有思有悟：6、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

译文：

孔子说：“仁的境界很远吗？只要我想达到仁的境界，仁的境界就到了！”“仁”，关键在于一个字“欲”。“仁”不是难在不懂，也不是难在不会，而在于是否想做，只要想，去实践，自然可以达到“仁”的境界！有思有悟：7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

译文：

曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚强，因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？”

在这里，我们注意“弘”、“毅”的关系，作为士，必须具备这两点，因为“任重而道远”，如果没有远大的抱负，如何担当起“仁”这样的重任，而若是没有坚强的意志，那么就难以坚持终身。有思有悟：“非弘不能胜其重，非毅无以制其远”。——朱熹《论语集注》

8、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

译文：

孔子说：“有高尚志向和节操的人以及仁义之人，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲性命。”勇救落水儿童的大学生集体2010年感动中国特别奖：勇救落水儿童的长江大学学生集体

事迹：2009年长江大学40多名同学结伴出游，来到湖北荆州市宝塔河江段的江堤上野炊。下午一些同学在长江边游玩时突然发现两个小男孩在江中挣扎。同学们迅速冲了过去，先救起了一个男孩。但是在救另一个男孩时并不顺利。危急时刻，站在沙滩上的十多名同学赶紧手拉手组成人梯下水搭救，另一名少年也获救。但是，由于水情复杂，加上学生们体力不支，最终搭起的人梯被冲垮了，很多学生落入江中。岸边的同学们大声呼救。附近的冬泳队队员闻声赶来，相继从水中救起6名大学生。而陈及时、何东旭、方招3人却因救人后体力不支消失在湍急的江水中，献出了年仅19岁的宝贵生命。9、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

译文：

孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫困中，也不可以长久处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁（即如果实行仁能给他带来好处，他就实行）。”感动中国2010年度人物——“最美洗脚妹”刘丽2000年至今，刘丽一直在厦门一家足浴城当足底按摩师，俗称“洗脚妹”，月收入3000元。对于这些血汗钱，刘丽这样分配：500元用来租房和个人消费，剩余2500元，扣除给家里寄的一些，就用来资助贫困学生。她资助了老家村里20个贫困大学生。从2006年起，又通过厦门市妇联，在同安一些中小学校展开一对一资助，资助的人数从三五个上升到数十个。加上一次性的资助，刘丽以她微薄的收入，帮助完成了上百个孩子的读书梦。其事迹在厦门广为流传，被誉为“中国最美洗脚妹”。

8、9则

这里其实讲述了真正的仁者与不仁者的实行“仁”的不同，不仁者不可以长久坚持，而且是以利为先，只有真正的仁者才能时刻、长久的以仁为先，哪怕处于贫苦，经历磨难也是如此。“君子喻于义，小人喻于利”。有思有悟：什么是仁？怎样实施仁？施仁后会如何？三、总结：克己复礼。——自处己所不欲，勿施于人。爱人。仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。举直错诸枉，能使枉者直。能近取譬，可谓仁之方也矣。

天下归仁。在邦无怨，在家无怨。我欲仁，斯仁至矣。仁者安仁，智者利仁。处世

从生活到智慧，从智慧到著书立说，从文本再到生活，今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养，明天，我们虽然不能成为圣人，但希望我们可以一直走在“仁”的路上，去将这最为纯粹和崇高道德精神传承和发扬下去。希望我们每个人心中都有实践“仁”的愿望，“不以善小而不为，不以恶小而为之”，从不乱扔垃圾，不随地吐痰做起，从让座开始，从有序排队做起，让“仁”成为我们民族的代言词，让全世界的人民能够欢迎接纳中国人民。让我们再一次用真诚来朗读这么几句