第一讲：西方古典文化

2011级历史学

刘黎

西方文化概论1.陈乐民著.欧洲文明十五讲.[M]

北京：北京大学出版社，2004.

2.赵林著.西方文化史概论.[M]

北京：高等教育出版社

，2004.

3.徐新著.西方文化史[M]

北京:北京大学出版社，2007.

4.方汉文著西方文化概论

[M]

北京:

中国人民大学出版社,2010.

参考书目5.庄锡昌

主编

.西方文化史.[M]

北京：高等教育出版社，2011.

6.裔昭印

主编.世界文化史.[M]

北京：北京大学出版社，2010.

7.

彼得▪李伯庚著.欧洲文化史[M]

上海:上海社会科学出版社，2001.参考书目第一讲：西方古典文化

2011级历史学

刘黎西方文化概论1.黄洋、晏绍祥：《希腊史研究入门》，北京：北京大学出版社，2009年。2.[英]奥斯温•默里，晏绍祥（译）：《早期希腊》，上海：上海人民出版社，2008年。3.[英]弗兰克•威廉•沃尔班克，陈恒（译）：《希腊化世界》，上海：上海人民出版社，2009年。参考书目4.[德]古斯塔夫•施瓦布，艾英（译）：《希腊神话故事》，武汉：长江文艺出版社。5.[英]纳撒尼尔•哈里斯，李广琴（译）：《古希腊生活》，太原：希望出版社，2006年。6.晏绍祥：《荷马社会研究》，上海三联书店，2006年。参考书目7.芬利主编：张强等（译）：《希腊的遗产》，上海：上海人民出版社，2004年。8.理查德•詹金斯编，晏绍祥等（译）：《罗马的遗产》，上海：上海人民出版社，2002年。9.朱龙华：《罗马文化与古典传统》，浙江人民出版社，1993年。参考书目西方文化概论

“古典”之意即第一流的、最上乘的、或典范的文化。

古典希腊文化——最初形成离不开近东文化的影响，但在其发展过程中也形成了自己独特的思想和文化，被西方学者称之为古典文化。什么是古典文化?

Classical:thefirstclass,thebest,thatcanbefollowedasanexample

最优秀的可以做范本的文化

古典罗马文化——是在继承了希腊文化的基础上形成的独具一格的文化，其精髓是其法制精神，这一精神被灌注到古典传统之中，使其得到发扬光大。西方文化概论

希腊古典文化的精髓是理性主义和人文主义、民主与科学的精神，这一精髓造就了西方文化中的古典传统。

希腊—罗马古典文化在西方文化史上占有极为重要的地位。它所形成的古典传统启迪了14--17世纪的文艺复兴，对近现代的西方文化均产生了重大的影响。恩格斯说：“没有西方文化和罗马帝国所奠基的基础，也就没有现代的欧洲。”第一节：古希腊文化西方文化概论爱琴文明：西方文化的起源荷马时代的希腊文化“古风时代”的希腊文化古典时代的希腊文化“希腊化”时代的希腊文化古希腊地处地中海东部，它的范围大致包括希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚群岛和小亚细亚半岛西部沿海地带。

◎前2000-1200年。◎青铜时代。◎爱琴文明的发现：《荷马史诗》与古典时代对其内容之真实性的深信不疑。古典世界衰落以后荷马史诗之相关内容的遗忘以及中世纪和近代早期视《荷马史诗》的内容为古代的神话。

关于爱琴文明

德国人施里曼之发掘特洛伊城（小亚细亚）,英国考古学家亚瑟·伊文思之发掘米诺斯王宫（克里特岛）。19世纪的考古：特洛伊城遗址（小亚细亚）亨利·施里曼爱琴文明——最早的希腊文明克里特岛爱琴文明的发祥地农业海上贸易宫室建筑及绘画艺术造船业宫廷是国家的经济、政治和文化的中心克里特文明的最大特征第一：历史梗概

以两河流域、希伯来和古埃及文明为代表的近东文明——向人类提供了文明的最初成功样式，并对西方文明的出现产生了实质性的影响。

古希腊文明——则使西方人从中感觉到了人类自我的最初源头。——把现代西方人与古希腊人连接在一起的是希腊人对人类自身的认识，希腊人是第一个把人置于宇宙中心的民族。

近东文明——聚焦在神祗和似神的统治者身上，而很少关注人类自身的奋斗和人在世界上的作用。

希腊文明——聚焦在人是世界万物中最了不起的物体，“而不再把人视为神祗一时心血来潮创造出来并玩弄于股掌之中的微不足道对象，也不是帝王可以随便摆布的奴隶。”（徐新《西方文化史》P59）也正是在这种思想影响下，在公元前5世纪希腊哲学家普罗太戈拉德喊出了“人是万物的尺度”——这一划时代意义的口号。

新的思维方式、新的世界人生观使得希腊人能够在所有的创造性领域驰骋，在几百年塑造自身文明的过程中他们所达到的高度甚至至今也无人能够企及。

简言之，希腊人以人为本的思想和在文化上取得的成就为西方文明奠定了基础。古希腊文明是西方文明最重要和最直接的渊源，在上千年的发展过程中成就巨大、巨多，影响既深、又远。“希腊”一词意为典雅、优美。创造出灿烂、辉煌古代文明的古希腊人正与这典雅、优美之名相称，可谓名副其实。“言必称希腊”

古希腊指的是一个文化地理概念，所有使用古希腊语的民族都包括在内。

古希腊历史主要是指使用希腊语的民族所创造的历史。古希腊文明的最初发源地是爱琴海一带以及邻近的希腊半岛。而在公元前3000年在这里最早创造了欧洲文明的并不是今天我们所说的希腊民族，而是克里特岛人和迈锡尼人。前3000年——————前1500年———克里特文明————迈锡尼文明———（早期）前1100年——前750年———

多利亚人，黑暗时代——

古风时期——克里特文明✎历史可以追溯到大约公元前20世纪至公元前15世纪✎约公元前2000年，克里特岛出现了最初的国家✎

公元前1450年左右，克诺索斯王宫被占领，克里特文明衰落。爱琴文明的中心转移到希腊本土的迈锡尼地区。

克里特文化的表现：（1）克诺索斯城的建筑（2）克诺索斯城的壁画和彩陶（3）克里特的文字（4）克里特的宗教克里特人的宗教信仰处在比信奉“万物有灵”稍稍进步一些的阶段，偶像崇拜较为常见。

克里特文化的性质：世俗性表现：（1）克诺萨斯王宫的设计富丽豪华、安逸实用（2）对自然与人生所保有的热爱与欣赏态度

（3）女性的自由与享乐◎象形文字与线形文字A；目前尚无人解读，应属非希腊语，据此推测克里特文明的创造者属于非希腊人，可能来自小亚细亚或叙利亚。线形文字A线形文字B（一）爱琴文化形成的环境：1.希腊地处地中海东部交通要冲，多良港、多山、土地贫瘠，爱琴海区域海岛星罗棋布，海水相对平静，便于远航。2.希腊气候温和，是典型的地中海气候。3.希腊境内无巨大的事物，展示在希腊人面前的自然界是十分清晰和明确的。（晚期）前500年———前337年———

古典时期—————希腊化时期——前2世纪———————————————罗马帝国时期————————————

迈锡尼城：迈锡尼文化以迈锡尼城而得名，但它实际上是希腊本土青铜文化的通称。在公元前1400一前1300年间，迈锡尼文化达到极盛。

迈锡尼文化

线形文字B迈锡尼人入主克诺索斯王宫以后，在王宫书吏的帮助下，用克里特的线形文字符号记录迈锡尼语言，遂发明线形文字B。迈锡尼人把线形文字B带回希腊本土各地，迈锡尼、派罗斯王宫中皆有大量线形文字B的泥版文书出土。

1952年，英国学者文特里斯和查德威哀释读线形文字B成功，为研究迈锡尼文化开辟了广阔的前景。线形文字B的材料充分证明迈锡尼语言是希腊语的一支。就文字本身而言，线形文字B的符号和克里特线形文字A一脉相传。迈锡尼城遗址

迈锡尼城墙用巨石环山建成，厚达5米，高8米，和克里特王宫建筑全无防御设施迥然有别。城堡大门置于墙垣凹道尽头，便于夹击攻城之敌，门楣上立三角形石刻，表现双狮拱卫一柱,此即著名的“狮子门”。城堡内中央高处建王宫，风格有近似克里特文化之处，如楼层曲折，厅房众多，喜用上粗下细的圆柱，彩绘华丽等等。

特洛伊之战特洛伊木马海伦和帕里斯

迈锡尼文化的终结：大约在公元前1250年，发生了著名的特洛伊战争（位于小亚细亚西北角）战争原因：传说中的战因：金苹果的故事

希腊同盟与小亚富裕城市特洛伊的战争。此战打了十年之久，最后希腊联军虽攻下特洛伊城，实际上却是两败俱伤。得胜的希腊各国（以迈锡尼为首）无不疲惫不堪，元气大伤，一直难以恢复，便为北方的多利亚人提供可乘之机。他们纷纷南下，攻城掠地，逐步征服了雅典而外的中希腊和伯罗奔尼撒各国，宣告了迈锡尼文明的灭亡。

历史学家的考察：迈锡尼挽救自身的危机；特洛伊的富裕（特洛伊拥有附近的银矿，控制通往黑海的贸易，极为富饶）战争双方：希腊联军、特洛伊城

1.早期（公元前1100—公元前500年）

公元前12世纪多利亚人摧毁了迈锡尼文明，社会经济与文化萧条衰落，西方史学家称之为“黑暗时期”（又称“荷马时期”、“英雄时期”）。（公元前1100—公元前750年）

“迈锡尼文明在公元前12世纪的销声匿迹，使得地中海地区的文明一下子退回到令人难以承受的原始状态。”（徐新）海域不再是通途，与东方交往中断达几百年，希腊大陆闭关自守，重新回到一种单纯的农业经济形态。文字、文化消失。王宫体制崩溃，再也没有复兴。

许多学者认为：正是迈锡尼文明的消亡，才使得希腊人有可能一举丢掉了压在其他古老民族身上的沉重历史包袱，走上了一条完全不同于东方民族的发展道路——

在政治上尽管王权还在继续，但与迈锡尼时代的君主制相比，王权已经变得脆弱和不稳定，普通民众的地位开始有所上升。表现在：

迈锡尼时代——劳动者缺乏独立性，许多人处在宫廷的支配之下，不得不把自己收入的一部分作为租税上交。

荷马时代——劳动者大多摆脱了宫廷的控制，自食其力，成为独立的小生产者，并出现了普通民众有可能对国家的体制和管理方法提出自己看法的公民大会制度。而王权的软弱，社会独立生产者阶层的出现，公民大会制度的萌芽则预示着希腊文明的新的发展方向。

公元前8世纪后半叶，各奴隶制城邦纷起，称之为“古风时期”——（公元前750—公元前500年）开始了传统上的“希腊”历史时期。贸易开始恢复，城市重新出现。文明又获得活力。表现在：

公元前7世纪末，本土资源的贫乏导致大规模海外扩张——非洲、西班牙、黑海——有人说这是欧洲殖民历史的开始。（徐新：“这是一种为减轻原居住地人口压力的外迁。”）经济上：

希腊各城邦经济几乎完全变成了向外型经济，海上贸易成为主导经济。

希腊海外扩展的三大动力：

◎寻找土地

◎寻找粮食

◎寻找矿产金属经济上：

荷马史诗描写的“希腊”人的特征：好奇心强、喜欢冒险、敢闯敢干、

不屈不挠、不畏惧未知世界、善于应付挑战。

扩张结果：

商业和手工业从农业中彻底分离，成为主导行业，城市进一步发展。

奴隶——外邦人和战俘。

公民——城邦中同族的人。是一种新型的政治社会组织形态：——具有民主性质的城邦制。一般“城邦”具有“公民团体”之意，多指由独立行使“主权”的城市国家。范围不大，万人左右，故有“小国寡民”之称。政治上：

“希腊城邦”则包含“公民集体行使最高统治权”之意。其实质是：

公民成为国家的主人，通过公民大会、议事会和担任公职直接参与国家的管理。

两个代表性的城邦是：◎斯巴达城邦——“专制式”统治：国王与贵族元老议事会统治，黩武精神（斯巴达军团），国王与公民经济平等，质朴奉公，不分贵贱，自称“平等人的公社”。是土地公有的自给自足农业经济，奴隶生产，闭塞，发展缓慢。

◎雅典城邦——希腊民主制的典范。废除王政，代之以多人一年一届的执政官集体执政制度。历经梭伦、克里斯提尼改革，最终确立民主共和制。几乎所有的国家机构都对全体公民开放。

虽然，奴隶依然是主要劳动者。但仍是一个以公民权概念为核心的政治制度。开创了人类民主体制的先河，尤其提出了“主权在民”和“公民平等”的思想。经济得以发展。

公元前492—前449年数十年抗击波斯侵犯的“希波战争”胜利。双重结果：波斯由强转衰，再无力威胁西方；希腊崛起，迈入了其历史的鼎盛时期。

2.晚期（前500—前2世纪）

古典时期（前500—前337年）雅典对内实行民主，对外则实施海上霸权扩张政策。导致波及整个希腊内部以两城邦为首的长达27年的伯罗奔尼撒战争，斯巴达取胜。

战争结果是出现希腊城邦危机，地处希腊东北边陲的马其顿人凭武力在政治上控制了希腊。前337年希腊城邦召开科林斯会议承认了马其顿的主宰地位。亚历山大帝国：前336年～前323年。这标志着希腊古典时期的结束。

希腊化时期（前337—前2世纪）

亚历山大大帝对希腊文化非常崇敬，于是随其东征便开始了希腊化时代。前334年东征开始。历经10年建立了地跨欧亚非帝国，西起希腊，东到印度河，北抵中亚，南至埃及。

帝国版图几乎囊括了当时人类的主要文明，历史上第一次出现了如此众多文明的直接交流和融合，史称“希腊化时期”。直到前2世纪，被罗马人征服，古希腊历史宣告结束。

希腊化时期形成了以希腊语言、艺术和知识为主，兼包波斯文化因素的共同文化圈。这时期，希腊文化得到最广泛的传播和弘扬。希腊语成为世界性语言，影响世界的《圣经》的希腊文本就是在这时期出现的。

相比之下，这时期的东方文明，如两河流域文明和埃及文明等，则受到希腊文化的冲击，进而成为失落的文明，成为人类文明史上的最大遗憾。第二：文化成就以两河流域、希伯来和古埃及文明为代表的近东文明——向人类提供了文明的最初成功样式，并对西方文明的出现产生了实质性的影响。（一）文字希腊人在前750年借用近东地区腓尼基文字的书写字母，创造出了希腊字母。希腊文中“字母”古词的字面含义就是“腓尼基的东西”。对腓尼基文字不是完全照搬，而是增、删部分字母。创造了元音字母。使文字更加精确、易读。成为欧洲所有文字字母系统之源。在亚历山大东征之后，又成为世界性语言。其世界语地位，直到前6世纪罗马人创立的拉丁语崛起后才被取代。埃及象形文字腓尼基字母（22个简略的形体）古希腊字母（24个直线形字体）埃及象形文字古罗马字母（23个明快夸张的圆形字母）希腊字母

英文读音

中文读音Αα

[´ælf]

阿尔法Ββ

[´beit]

贝塔Γγ

[´gæm]

伽玛Δδ

[´delt]

德尔塔Εε

[ep´sailn]

艾普西龙Ζζ

[´zi:t]

西塔Hη

[´i:t]

依塔【数学公式】中的希腊字母读法希腊字母

英文读音

中文读音Θθ

[´si:t]

西塔Ιι

[ai´out]

爱殴它Κκ

[´kæp]

喀帕Λλ

[´læmd]

拉姆达Μμ

[mju:]

缪Νν

[nju:]

拗【数学公式】中的希腊字母读法希腊字母

英文读音

中文读音Ξξ

[ksai]

克赛Οο

[ou´maikrn]

欧麦克伦Ππ

[pai]

派Ρρ

[rou]

柔Σσ

[´sigm]

西格玛Ττ

[tau]

陶希腊字母

英文读音

中文读音Υυ

[´ju:psain]

油泼西冷Φφ

[fai]

faiΧχ

[kai]

忾Ψψ

[psi:]

普赛Ωω

[´oumig]

殴米伽

公元9世纪下半叶，拜占廷基督教传教士西里尔和美多德兄弟赴东欧斯拉夫人地区传教时，为了在斯拉夫民族传教方便，以希腊字母为蓝本，创制了西里尔字母，后被斯拉夫民族广泛采用，因此也称为斯拉夫字母。

希腊字母

英文读音

中文读音Υυ

[´ju:psain]

油泼西冷Φφ

[fai]

faiΧχ

[kai]

忾Ψψ

[psi:]

普赛Ωω

[´oumig]

殴米伽

早期西里尔字母：

Ҁҁ

Ѹѹ

Ѡѡ

Ѿѿ

Ѻѻ

Ѣѣ

ІА

іа

Ѥѥ

Ѧѧ

Ѫѫ

Ѩѩ

Ѭѭ

Ѯѯ

Ѱѱ

Ѳѳ

Ѵѵ

Ѷѷ

现代西里尔字母：

Аа

Бб

Вв

Гг

Ґґ

Дд

Ђђ

Ѓѓ

Ее

Ёё

Єє

Жж

Ѕѕ

Зз

Ии

Іі

Її

Йй

Јј

Кк

Лл

Љљ

Мм

Нн

Њњ

Оо

Пп

Рр

Сс

Тт

Ћћ

Ќќ

Уу

Ўў

Фф

Хх

Цц

Чч

Џџ

Шш

Щщ

Ъъ

Ыы

Ьь

Ээ

Юю

Яя

Әә

Өө

Үү

Һһ

Ӏ

目前使用西里尔字母的文字不少是斯拉夫民族的语言，包括俄语、保加利亚语、乌克兰语、白俄罗斯语、塞尔维亚语、马其顿语等。十月革命后，苏联进行文字改革，用西里尔字母替代原有的少数民族文字字母，所以现在原苏联境内的许多民族文字使用西里尔字母。

如哈萨克语、吉尔吉斯语、乌兹别克语、土库曼语、鞑靼语（它们是突厥语族的语言）以及蒙古语。阿塞拜疆语、格鲁吉亚语等文字曾经用西里尔字母改造，独立后又恢复自己原有的文字。

俄语字母：

Аа

Бб

Вв

Гг

Дд

Ее

Ёё

Жж

Зз

Ии

Йй

Кк

Лл

Мм

Нн

Оо

Пп

Рр

Сс

Тт

Уу

Фф

Хх

Цц

Чч

Шш

Щщ

Ъъ

Ыы

Ьь

Ээ

Юю

Яя

现代西里尔字母：

Аа

Бб

Вв

Гг

Ґґ

Дд

Ђђ

Ѓѓ

Ее

Ёё

Єє

Жж

Ѕѕ

Зз

Ии

Іі

Її

Йй

Јј

Кк

Лл

Љљ

Мм

Нн

Њњ

Оо

Пп

Рр

Сс

Тт

Ћћ

Ќќ

Уу

Ўў

Фф

Хх

Цц

Чч

Џџ

Шш

Щщ

Ъъ

Ыы

Ьь

Ээ

Юю

Яя

Әә

Өө

Үү

Һһ

Ӏ（二）文学

黑暗时代有两位诗人和他们的两部巨著，将逐渐黯淡的克里特、迈锡尼神话传说传给了希腊人，这就是——

荷马的《荷马史诗》赫希俄德的《神谱》。

1.荷马与《荷马史诗》

据说公元前8世纪盲诗人荷马把口头流传的诗歌整理编纂成《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗，即《荷马史诗》。

这成为我们研究当时希腊社会生活的唯一文字史料，故，把“黑暗时代”又称为“荷马时代”。但至今学术界对是否有荷马其人？史诗是否荷马所作？编纂时间？等等都有争议。

史诗以特洛伊战争为题材，须说明五点：

一是，史诗所提到的铁器、奴隶等说明当时希腊处于向阶级社会过渡阶段。反映的是黑暗时代前的希腊社会生活和人的精神面貌。

二是，史诗中神人同形同性。反映当时希腊宗教正处于从自然崇拜向人格神崇拜的过渡段。希腊世界是生息在荷马的神话中的，神与人尚未分离，神既是人的理想，同时又与人生活在一起。

希腊人相信作为自己祖先的英雄们都与神有着密不可分的关系。

如希腊英雄的诞生往往是由于神看中了人间的某个女子（或男子），于是与之结合，爱情的结晶就是某个英雄的诞生。

在希腊人的眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是英雄，这些英雄又往往是王者的始祖。

“宗教加强了贵族的统治权力。对于头目们最经常用的形容词是：‘宙斯所生的’、‘宙斯所养的’。许多头目们吹嘘他们远祖的谱系，都是上溯到宙斯为止。

三是，史诗是欧洲最早的文学著作，语言生动、构思严密、人物丰满，有强烈的艺术感染力，至今是欧洲人学习文学的第一必修课。对后来希腊罗马诗人影响很大，但丁称荷马为“诗人之王”。

四是，史诗中对希腊人没有一个统一的名称。从未出现“希腊人”或“外族人”词。大约在公元前8世纪—7世纪之间，才有了希腊人的自称“Hellenes”（希腊人），国王为“Hellas”（希腊）。

五是，史诗有三个象征：

希腊文化的象征——史诗所代表的文化是希腊文化的最初表现形式；

希腊精神的象征——史诗反映的人物的精神成了希腊民族所崇尚的精神；

希腊民族的象征——史诗所描绘的生活方式成为希腊人所追求的和采取的生活方式。

史诗的编纂对希腊民族性格的塑造起了重要作用。它成了古典时代希腊人的主要“教科书”，可以说一代一代的希腊人都是在背诵《荷马史诗》中成长起来的。史诗中的英雄形象，成为整个希腊民族的理性人格。

徐新：“荷马史诗是古典时期希腊民众教育和文化的基础，而且到了罗马帝国时代和基督教传播时期又成为仁爱教育的支柱，所以流传广，影响深，不仅仅是希腊团结与英雄主义的象征，而且是希腊民族从中汲取伦理道德和觅得人生行为准则的久远源泉。”

柏拉图：“人们崇拜荷马，认为他教育了希腊人”。

荷马因此被尊为希腊的民族诗人。

2.赫希俄德和《神谱》

希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起源。所以，他们在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱系。赫希俄德的《神谱》叙述了神祗的谱系，开具了一个男神与凡间女子、或女神与凡间男子相结合而产生的英雄名单。例如：

宙斯与人间女子阿尔克墨涅相结合，生了战无不胜的大力士赫拉克勒斯；海洋女神忒提斯与忒撒利亚的英雄珀琉斯相结合，生下了杀人无数的狮子般勇猛的阿喀琉斯。

希腊的显贵家族如伯罗奔尼撒家族、阿尔戈斯家族、忒拜家族等以及希腊美女特洛伊战争的祸根海伦，都能够追溯出一个神的起源。

罗马人奉为始祖的艾涅阿斯也是如此。

依照这种家族起源，自然的就从英雄谱系上溯到诸神的谱系。

与东方民族神话相比，希腊神话的一个显著特点就是谱系分明，这一点当归功于诗人赫希俄德及他的长诗《神谱》。

《神谱》把民间流传的纷繁凌乱的原始神话缀集为具有内在一致性和连贯性的体系神话，将一幅清晰明白的神族血缘谱系和人间英雄根源呈现于后世人们的眼前。

与任何一种神话相似，希腊神话最初也是从混沌开始的。如在《神谱》中写道：卡俄斯（混沌）

乌兰诺斯（天宇，父）塔那图斯（死神）

该亚（大地女神、母）塔尔塔洛斯（地狱）

克洛诺斯（神王）许普诺斯（睡神）厄瑞波斯（黑暗）

蓬托斯（海洋）纽克斯（黑夜）

埃忒耳（光明）赫莫拉（白昼）

纽墨菲（自然女神）厄罗斯（爱神）[《工作与时日、神谱》（古希腊）赫希俄德著，张竹明、蒋平译，商务印书馆1991年版，第29-30页。

“最先产生的是卡俄斯（混沌），其次便产生该亚（大地）——宽胸的大地，所有一切以冰雪覆盖的奥林匹斯山峰为家的神灵的永远牢靠的根基，以及住在道路宽阔的大地深处的幽暗的塔耳塔罗斯（地狱）、爱神厄罗斯——在不朽的诸神中数她最美，能使所有的神和所有的人销魂荡魄呆若木鸡，使他们丧失理智，心里没了主意。

从混沌还产生出厄瑞玻斯（黑暗）和黑色的夜神纽克斯;由黑夜生出埃忒耳（光明）和白天之神赫莫拉，纽克斯和厄瑞玻斯相爱生了他俩。

大地该亚首先生了乌兰诺斯（天神）——繁星似锦的皇天，他与她大小一样，覆盖着她，周边衔接。大地成了快乐神灵永远稳固的逗留场所。大地还生了绵延起伏的山脉和身居山谷的自然神女纽墨菲的优雅住处。大地未经甜蜜相爱还生了波涛汹涌、不产果实的深海蓬托斯。

后来大地和广天交合，生了涡流深深的俄刻阿诺斯、科俄斯、克利俄斯、许佩里翁、伊阿佩托斯、忒亚、瑞亚、忒弥斯、谟涅摩绪涅以及金冠福柏和可爱的忒修斯。他们之后，狡猾多计的克洛诺斯降生，他是大地该亚所有子女中最小但最可怕的一个，他憎恨他那性欲旺盛的父亲。”

克洛诺斯通过推翻他的父亲乌拉诺斯获得了最高权力，他担心他的孩子也会效仿他的行为，于是把他的孩子们吞进肚子。妻子瑞亚因为不忍心宙斯也被吞进肚子，于是拿了块石头给他吞下。宙斯长大后，经过十年战争，祖母大地女神盖亚的帮助下战胜了父亲克洛诺斯。

奥林匹斯神族谱：克洛诺斯——瑞亚的子女：赫斯提亚（灶神）得墨忒耳（农神）赫拉（天空之神，王后）

普路同（地狱之神）波塞冬（海神）宙斯（雷电之神，神王）宙斯——赫拉的子女：阿波罗（太阳神）阿尔忒弥斯（狩猎女神）赫淮斯托斯（煅冶之神）阿弗洛狄忒（美神）阿瑞斯（战神）雅典娜（智慧女神）赫尔墨斯（神的使者和商业之神）

《神谱》将希腊神系发展演化的基本脉络最终确定下来。奥林匹斯诸神及他们与人间男女相结合所生下的英雄们，就构成了希腊城邦时期文学艺术的主角。

《神谱》的文化意义：

一是，它通过神系的繁衍生殖的原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观。

《神谱》描写了希腊人心目中的自开天辟地后诸神系谱，从而把希腊神话纳入一个统一体。书中谈及的宇宙起源等问题都是后来神学家、哲学家关注的问题，他对古希腊自然神学和自然哲学产生了重要影响。

二是，蕴含着一种以自我否定为动力的社会进化思想。——“命运决定论”。

长诗《工作与时日》（《田功农时》）

赫希俄德是一个农民，其父死后，弟弟骗得大部分遗产并挥霍一空，又想侵吞哥哥的一份，赫希俄德为训诫弟弟并劝谕世人写了教谕诗《工作与时日》。主要内容是生产技术指导和伦理道德，劝人们公正、勤劳。

长诗《工作与时日》（《田功农时》）

赫希俄德是一个农民，其父死后，弟弟骗得大部分遗产并挥霍一空，又想侵吞哥哥的一份，赫希俄德为训诫弟弟并劝谕世人写了教谕诗《工作与时日》。主要内容是生产技术指导和伦理道德，劝人们公正、勤劳。

“古风时代”的文学以抒情诗繁荣为特征，所以又称为“抒情时代”。著名诗人有：

1.阿喀罗科斯：被称为希腊第一抒情诗人，以哀歌、讽刺诗为多，留下的很少。

2.梭伦：雅典政治家、改革家、哀歌诗人，具有强烈的爱国主义思想，谴责贵族的贪婪、欺诈，常在雅典广场朗诵他的诗，发出正义的呼喊。

3.萨福：

西方文学史上第一位著名的女诗人。有人曾把她和荷马相提并论，还有人称她为诗歌女神。她的诗多是恋爱情诗。有些西方学者认为她是同性恋者，英语中Lesbian[女同性恋者]一词渊源于萨福的家乡Lesbos[勒斯波斯]一词。

另外，民间广泛流传者寓言故事，最著名的便是伊索的动物寓言。他是一个丑陋但聪明机智的奴隶，后来得到主人赏识获得了自由。

故事大多以人格化的动物，反映下层人民的思想感情。其中有许多故事表现了当时的阶级对立关系，如《狼和小羊》（“暴君是不缺少借口的”）、《狐狸和葡萄》（讽刺无能者的自我安慰）、《龟兔赛跑》（劝诫人不要骄傲）、《乌鸦和狐狸》（讽刺虚荣心）等。

从严格的宗教意义出发，古希腊宗教的“宗教性”较为脆弱，对社会的影响也较弱，是希腊诸种文明中，唯一没有成为日后西方文明中具有影响力的信仰，连希腊人也在随后的历史阶段将其摈弃。但它的存在却直接影响到罗马人宗教的内容和走向。（三）宗教

古希腊的宗教没有东方宗教那种森严、神秘和恐怖的感觉，也没有那样严厉的保守的僧侣阶层去竭力垄断教义的解释权和控制人们的思想，甚至迫害所谓的“异己”。

在这里，宗教的空气是非常自由，甚至是开放的。而这种现象的产生又与希腊人“神和人并没有不可逾越的界限”的思想密切相关。

希腊人对他们死后如何几乎全然漠不关心。他们认为，大多数人都要去往同一归宿——哈迪斯的地下冥府。赫西俄德笔下的冥府是这样的：

“哈迪斯和可怕的赫耳塞福涅也住在那儿，他们的回音殿堂也坐落其前。一只可怕的恶狗守在屋前，它凶残狡诈。

它摇头摆尾讨好逢迎人们进去，却阻止人们返回。它密切警戒，谁要是想走出大门，就要被它抓住吞食。”

这就是哈迪斯的地下冥府，既不太好也不太坏。没有人因善行得到奖赏，也没有人因为罪恶受到惩罚。

希腊人的纯真的宗教观念的另一个表现是他们对待祭祀的态度。

早期希腊宗教的礼拜主要由献祭构成。然而，祭品不是用来赎罪，而是取悦于神使其赐福于人。

不合适的祭品甚至会引来灭顶之灾。如当宙斯发现普罗米修斯，用覆盖着白色脂肪的骨头作为供品来欺骗他时，宙斯“时刻谨防受骗，不愿把不灭的火种授予居住在地上的墨利亚的会死的人类。”

不合适的祭品甚至会引来灭顶之灾。如当宙斯发现普罗米修斯，用覆盖着白色脂肪的骨头作为供品来欺骗他时，宙斯“时刻谨防受骗，不愿把不灭的火种授予居住在地上的墨利亚的会死的人类。”

古希腊宗教的自由、开放的性质，使得众艺术产生了百花齐放的繁荣景象。希腊宗教与希腊神话是密切相连的，以致我们很难分清到底先有宗教还是先有神话。

神话和宗教有三个共同的来源：《荷马史诗》赫希俄德的《神谱》其他文献作品。（如奥维德的《变形记》以及艾斯克勒斯、索福克里斯和尤利比提斯的戏剧等。)

神话和宗教有三个共同的来源：《荷马史诗》赫希俄德的《神谱》其他文献作品。（如奥维德的《变形记》以及艾斯克勒斯、索福克里斯和尤利比提斯的戏剧等。)

神话和宗教有三个共同的来源：《荷马史诗》赫希俄德的《神谱》其他文献作品。（如奥维德的《变形记》以及艾斯克勒斯、索福克里斯和尤利比提斯的戏剧等。)

古希腊宗教可以说是一种万物有灵的多神教。拥有众多神祗。古希腊与罗马神话里的主神和神谱大致上相同，但在名称上有很大差异。

《荷马史诗》和《神谱》认定的主宰世界的住在奥林匹亚山的12位主神是：

宙斯（Zeus，罗马又称朱庇特Jupiter）

天神之父，众神之神，地上万物的最高统治者。古希腊神话中最高的神，为克洛诺斯(Cronus)与瑞亚(Rhea)所生的最小儿子。宙斯

宙斯和他的兄弟波塞冬和哈迪斯分管天界、海界、冥界。宙斯成为掌管宇宙的统治者。用雷霆和叫做“埃奎斯”的神盾治理天和地。木星的拉丁名起源于他。宙斯是个花心大萝卜，到处拈花惹草使他的妻子赫拉嫉妒。

赫拉（Hera罗马称朱诺Juno）

是古希腊神话中的天后，她是克洛诺斯和盖亚的长女，宙斯的姐姐，也是他的第一位妻子。神圣的婚姻女神，掌管婚姻和生育,捍卫家庭,是妇女的保护神，赫拉稳重冷静并且拥有美好的身材。但妒忌心特强。她也是权利的象征。赫拉

波塞冬（Poseidon罗马神话的尼普东Neptune）

希腊神话中的海神，宙斯的弟弟。仅次于宙斯的强大的掌权者。波塞冬具有强大的力量，但他是一个头脑简单的神。其象征物为三叉戟，海王星的拉丁名起源于他。他的坐骑是一头巨大如山鲸鱼。波塞冬

雅典娜（Athena罗马神话的米诺娃Minerva）

胜利、智慧和技艺女神，雅典城的守护女神。

雅典娜传授给人类纺织、油漆、雕刻、制陶等技艺。雅典娜

出生非常传奇，宙斯因为害怕生出的儿子比自己强大，就将妻子吞入腹中。顿时觉得头痛欲裂，于是命令火神劈开脑袋，雅典娜就身披铠甲从中跃出。

雅典娜与海神波塞冬相争而获胜，成为雅典的保护神。雅典卫城中的帕提侬神庙就是用来祭祀她的。少言寡语，极具智慧，外表很酷，拥有很多“fans”。

阿波罗（Apollon，罗马也称阿波罗）

是希腊神话中的太阳神，是音乐、预言、弓箭、医疗之神。宙斯的儿子。他是男神中最英俊的，他快乐、聪明，拥有阳光般明亮的气质，总是充满了勇气和力量，女人们都喜欢他。阿波罗

他的典型形象是右手拿七弦琴，左手拿象征太阳的金球。他另外一个拉丁名字是福玻斯（Phoebus，“闪耀者”），是2004年奥运的其中一个吉祥物。

阿忒弥斯（Artemis罗马又称狄安娜Diana）

与阿波罗是孪生姐弟。月亮和狩猎女神，她非常迷人，思维敏捷，做事果断，奔跑迅速，因此总是不可能在一个地方逗留太长的时间。阿忒弥斯

阿佛洛狄忒（Aphrodite罗马又称维纳斯Venus）

爱情和美的女神。她拥有白瓷般的肌肤，金发碧眼。她是优雅和迷人的混合体。拉丁语的金星和“星期五”这些词都来源于她的罗马名字。阿佛洛狄忒

她的忠实随从小爱神爱罗斯Eros（罗马又称邱比特）手持弓箭，被其金箭射中者即与随后见到的第一个人坠入情网，而被其铅箭射中者会对另一个人产生莫名的仇恨。

《米洛斯的阿佛洛蒂忒》俗称《米洛斯的维纳斯》、《断臂的维纳斯》、《维纳斯像》等，大理石雕像，高204厘米，亚力山德罗斯创作于约公元前150年左右，现收藏于法国巴黎卢浮宫。从雕像被发现的第一天起，就被公认为是迄今为止希腊女性雕像中最美的一尊。这尊雕像还是卢浮宫的三大镇馆之宝。

赫耳墨斯（Hermes罗马又称默丘利Mercury）

宙斯的随从，牧童和游子之神。商业和市场之神、传令神。他是位兼具才华和魅力的神，常带着恶作剧般的微笑，行动迅速，是众神中最忙碌的一个。众神都很喜欢他。

赫耳墨斯

阿瑞斯（Ares罗马又称玛尔斯Mars）

战神。维纳斯的情人，宙斯和赫拉之子。总是一身盔甲，长相英俊，但因脾气暴躁喜欢大喊大叫众神都不太喜欢他，但偏偏爱与美的女神阿佛洛狄忒钟情于他。

拉丁语的火星和“星期二”这些词都来源于他的罗马名字。阿瑞斯

狄蜜忒（Demeter罗马又称席瑞斯Ceres

）

和土地有紧密关联的女神，谷物之神，豊收女神。她有着温和的态度、热情的笑容，但她很胆小。狄蜜忒

赫菲斯托斯（Hephaestus罗马又称伏尔甘Vulcan）

手艺异常高超的铁匠之神。火神和锻冶之神。维纳斯的丈夫，西方语言中的“火山”一词来源于他的罗马名字。相传火山是他为众神打造武器的铁匠炉。他又驼又瘸，是众神中最丑陋的神。但他的心地非常善良。赫菲斯托斯

赫斯提亚（Hestia

罗马又称维斯塔Vesta）

炉灶、火焰女神。谦让、随和、心地善良，深受众神的爱戴。

赫斯提亚

十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。

古希腊神话还有其他一些重要的神，他们是：盖亚——大地女神乌拉诺斯——天空之神墨提斯——智慧女神，宙斯的妻子提丰——身躯硕大，眼中冒火，头上长着数百条蛇，吐出猩红的信子。

普罗米修斯——最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。

厄毗米修斯——普罗米修斯兄弟，最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物-潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。

勒托——阿波罗和阿尔忒弥斯的母亲精灵达佛涅——后变成月桂树阿尔戈斯——长有一百只眼睛的巨人伊丽丝——在众神间传递消息的彩虹女神

狄奥尼索斯（Dionysus罗马又称巴克斯Bacchus）——酒神与狂飮欢乐之神，宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子，唯一有凡人血统的正式神祗；发明了葡萄酒，并推广了葡萄的种植。本身具有双重性格，他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍，易怒——正像酒一样。

埃罗斯——爱神哈迪斯（Hades罗马又称普鲁托Pluto）——阴间之王，冥王，同时也是财富之神；有一顶可以隐身的帽子；残忍，可怕，但很守信。

厄喀德那（Echidna）——半人半蛇的怪物。生了许多著名的妖怪——如勒耳那水蛇，涅墨亚狮子，咯迈拉，斯芬克斯等。克律萨俄耳（Chrysaor）——波塞冬和墨杜萨所生的怪物，珀伽索斯的兄弟。刻耳柏洛斯（Cerberus）——三头狗，堤丰和厄刻德那所生，把守地狱的大门。

非人生物

潘多拉（Pandora）——宙斯令工匠神赫淮斯托斯用泥土造成的女人。“被赋予一切天赋的”人类和半神人

厄帕俄斯（Epeius）——希腊军中著名的巧匠，建造了木马。厄瑞克透斯（Erechtheus）——雅典王；该亚和赫淮斯托斯之子，由雅典娜抚养大。俄里翁（Orion）——俊美而强壮的猎人，为阿忒拉斯的七个女儿所爱，死后变成猎户座。

宗教活动各城市都呈现多样化，但都以动物献祭。各邦每4年到奥林匹亚宙斯庙举行大祭，期间进行体育竞赛和文艺表演。第一次是前776年，故第一届奥运会定在这一年。希腊人的纪年都依照奥林匹亚竞技会的届次来推算的。奥运会

酒神节是带有民间性质的泛希腊宗教活动的狂欢秘祭。在希腊各地举行，活动具有冲破日常习俗和道德禁忌而尽情放纵的含义。希腊文的“狂欢”（Komos）和“秘祭”（Orgie）等词本身含有放荡不羁和纵酒淫乐的意思。酒神节

这种狂欢活动由于与庄严的宗教仪式以及宗教情感宣泄相结合，所以显得既野蛮又美丽，即疯狂又神圣，充满了神秘的色彩和净化灵魂的意味。酒神节

酒神狄俄尼索斯代表着遭到压抑的情感和欲望。对他的崇拜虽具有原始意味，但同时也更多地包含了一种超现实的浪漫冲动。也正是由此产生了古希腊最美丽的艺术形式——悲剧。酒神节古希腊宗教特点：多神教信仰——城邦、家族、个人各有保护神神人化倾向——与其说是神，不如说是神化的人宗教世俗性——宗教始终处于世俗政权控制之下祭祀形式化、艺术化——古典时期趋于民间庆典宗教弱式化——希腊化时期主要在文学艺术中存留“若没有希腊宗教（包括神话）的丰富遗产，日后文艺复兴时期及近现代的文学和艺术将会变得无比贫乏。”（徐新）

戏剧作为古希腊人最早创造出的一种文艺形式，起源于希腊的酒神祭司。可以说是希腊宗教的一部分。包括悲剧和喜剧两种。（四）戏剧

地位：欧洲戏剧艺术发展史的开端，奠定了欧洲后世戏剧创作的基础。（四）戏剧

起源：

山羊之歌：祭祀酒神的歌舞（“酒神颂”）伴随着希腊民主运动的发展，公元前5世纪日臻成熟，在雅典民主的全盛时代，达到了繁荣。古希腊悲剧

悲剧特点：题材：大多取材于古希腊的神话传说，着重描写人与命运的抗争，塑造崇高的英雄人物。主题：具有严肃、悲壮、崇高的特征：不着意于悲，而重在严肃事件。结构形式：完整而严密

三大悲剧诗人：三大悲剧诗人的生活与创作，标志了雅典奴隶主民主政治发展的三个历史阶段，即形成期、繁荣期、衰落（危机）期。

生平：（公元前525？——前456）文学地位：恩格斯称之为“悲剧之父”、“有强烈倾向的诗人”。

1.埃斯库罗斯

相传一生创作了90部悲剧和笑剧，只有7部完整的悲剧流传下来：《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》、《俄瑞斯忒亚》三部曲和《普罗米修斯》。一般采取“三联剧”的形式，讲述相对独立的故事，但情节、人物又是连贯的。合则为一，分则为三。

生平：（公元前496——前406）文学地位：

“戏剧艺术的荷马”，他的悲剧标志着希腊悲剧艺术已步入成熟。

2.索福克勒斯

一生写了120部剧作（？130部悲剧和萨提洛斯剧）,得奖24次，是得奖最多的悲剧作家。

现存完整的剧作有7部：《埃阿斯》、《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》、《厄勒克特拉》、《特剌喀斯少女》、《菲罗克忒忒斯》、《俄狄浦斯在科罗诺斯》。以《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》最杰出。

生平：（公元前485——前406）

文学地位：

“剧场里的哲学家”，“问题剧”的创始人、三大悲剧家中民主倾向最强。

3.欧里庇得斯

一生写了92出悲剧和萨提洛斯剧。曾6次得奖。现存完整的有18出。代表作《美狄亚》。三大悲剧家比较

埃斯库罗斯写神或神化了的人物

索福克勒斯按“应当是怎样”的原则写理想英雄

欧里庇得斯按“现实中本来是怎样”的原则塑造人

埃氏悲壮、雄浑、自豪而又充满信心索氏悲愤、迷惘，上下求索

欧氏悲痛、憎恨，寻找出路

埃氏把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，但又强调人的意志。索氏向命运提出怀疑和挑战，把命运视为一种不可捉摸的神秘力量，具有捉弄人的邪恶性质。强调人对命运的反抗和坚强的意志。欧氏不相信命运。强调事在人为，命运靠自己掌握。形成：“狂欢游行之歌”发展：旧喜剧——中期喜剧——新喜剧结构：开场—进场—对驳—评议—插曲—退场

古希腊喜剧

生平：（公元前446——前385）

文学地位：

“喜剧之父”。代表作——《阿卡奈人》。阿里斯托芬

生平：（公元前446——前385）

文学地位：

“喜剧之父”。代表作——《阿卡奈人》。阿里斯托芬雅典的狄俄倪索斯剧场

生平：（公元前446——前385）

文学地位：

“喜剧之父”。代表作——《阿卡奈人》。阿里斯托芬雅典的狄俄倪索斯剧场《阿卡奈人》古希腊雕像艺术

斯巴达教育的目的和性质

教育目的：把斯巴达贵族子弟训练成体格强壮的、忠于统治者的强悍军人。

教育性质：斯巴达教育是“尚武”的教育。

古希腊的教育

教育内容与形式1.培养忍耐力2.机敏的训练3.服从性培养4.政治宗教教育5.军事体操教育：“五项竞技”跳跃、赛跑、投标枪、掷铁饼、角力

教育内容与形式1.培养忍耐力2.机敏的训练3.服从性培养4.政治宗教教育5.军事体操教育：“五项竞技”跳跃、赛跑、投标枪、掷铁饼、角力

教育系统教育机关：儿童监督官埃弗比团：战略家实战训练：十年，成为正式公民。女子教育

教育系统教育机关：儿童监督官埃弗比团：战略家实战训练：十年，成为正式公民。女子教育斯巴达女子体操锻炼铜像

如何看待斯巴达教育？

斯巴达教育的消极之处1.从教育目的来看：单一2.就教育对象而言：局限3.就其教育内容来说：偏颇4.从教育手段考察：残酷

斯巴达教育的经验1.国家极为重视教育2.教育机构严密系统3.重视女子教育4.教育使斯巴达成为“不可征服的城邦”

斯巴达教育的经验1.国家极为重视教育2.教育机构严密系统3.重视女子教育4.教育使斯巴达成为“不可征服的城邦”雅典学派（一）雅典教育的背景和繁荣原因1.雅典教育繁荣是其工商业经济发展的要求2.奴隶主民主政体对教育的深刻影响3.东西方文化交流的推动4.意识形态的开放孕育了教育的繁荣

雅典的教育

（二）教育的目的和任务1.教育目的在培养有教养商人和灵敏政治家2.教育以青少年的身心和谐发展为任务雅典教育的类型和内容教育层次教育机关教育者入学年龄教育内容高等教育士官团

18-20岁军事训练、政治教育、法律中等教育体育馆体育教师16-19岁五项竞技、骑马、驾车、政治、文学、文法、修辞、雄辩术初等教育体操学校角力裁判13-17岁角力、赛跑、跳高、掷铁饼、投标枪等（即：五项竞技）文法学校音乐学校残疾军人赎身奴隶7-14岁文法学校：读书、写字、计算琴弦学校：音乐、唱歌、诵诗学前教育家庭教育教仆7岁前游戏、塑造、雕刻、行为习惯雅典教育与斯巴达教育之比较

两个城邦的教育有其相同的一面：1.两者的性质是完全一致的；2.由两者性质所决定，他们的教育与生产劳动相脱离；3.两国都极为重视军事体能教育，而将军事体能训练放在教育内容的首位，贯穿于教育过程的始终。

两国教育之不同

1.从教育体制上看，斯巴达教育完全由国家来控制管理，而雅典国家只负责办理中高级教育机关，而初等教育则由私人设立。两国教育之不同

2.从培养目标来看，斯巴达培养目标很单一，即培养效忠于奴隶主国家的身强力壮的武士。而雅典教育提出以“身心既美且善”作为育人的理想标准，而以人的“智”“德”“体”“美”的和谐发展为其培养目标，而并不只培养武士，其初级培养工商界人士，高层才是培养国家官吏。

3.从教育内容看斯巴达教育只重视培养人的军事技术和强健体魄，对文化知识则毫不在意；而雅典虽以军事体育训练为核心，但也极为重视文化知识的传授和政治、哲学的辩论演讲训练。在军事训练中，不仅仅以强健的体魄和军事技术的提高为目的，而在于锻炼贵族青年的健美的体格和强劲灵活的动作。雅典对音乐教育的要求比斯巴达要高得多。斯巴达设置音乐舞蹈仅是为了在战场上鼓舞士气，而雅典的音乐舞蹈教育主要在培养人的节奏感、进而作为表达自己思想、抒发情感的有力武器。雅典音乐教育是其和谐发展教育内容中的一个重要组成部分。

斯巴达教育的主要特色就是国家直接掌管教育，培养效忠斯巴达奴隶主国家的身强力壮的武士；是一种单纯“尚武”的教育。雅典教育的主要特色就是通过多元教育使学生在智力、体力、品德和美感等方面得到和谐发展。第二节：古罗马文化西方文化概论

罗马人——以武力征服天下

以法律治理天下

罗马法是世界古代法律中内容最丰富、体系最完善、影响最广泛的法律。法律王政时期——习惯法共和国时期——前450年第一部成文法典——《十二铜表法》（刻在罗马广场的12块铜表上）。

法律公开，条文涉及诉讼程序、债权、所有权、家长权、继承权、宗教法、对犯罪和惩罚的量用规定等。标志着罗马人对法制的重视。之后一系列法律出台：前445年允许平民与贵族通婚法案；前367年肯定平民出任执行官权利的法案；前326年废除债务奴役制法案；前287年确认平民大会的决议对全体公民具有的法律效力的法案。至此，平民与贵族的差别不复存在，这在当时世界是绝无仅有的。

法律仅限罗马公民（奴隶和外邦人例外），故通称为“公民法”或“市民法”。帝国时期——前3世纪后制定“万民法”——通用帝国所有民族，为“万民共有”的法律。

罗马法是一种私法体系，主要对人法、物法和诉讼法进行了一系列的法律规范。法律条文是以人所具有的自然权利以及这些自然权利的不可剥夺性的思想为基础制定的，体现了私有制和商品交换本质的法律关系问题。怎样看待罗马法：

罗马法的制定和法律系统的不断完善不仅表明罗马人是崇尚法制的民族，而且体现了罗马人的变通务实的精神。

体系完整、法理精深、内涵丰富，对全世界都产生了影响。它所确立的一些基本原则，如建立在自然法基础上的人人平等的法律观念，契约自由和私有权不可侵犯等是具有划时代意义的，为近代社会继承和接受。

中世纪时，罗马法成为维系欧洲社会的三大法律支柱之一。

近现代，西欧许多国家都出现了采用罗马法的热潮。著名的《拿破仑法典》的部分条文就是来自罗马法。我国的现代立法也受其影响。

罗马人的文字称为“拉丁文”，约于公元前6世纪形成并应用。

拉丁文的字母又称罗马字母，由希腊字母影响而来，最初有23个，后来发展为26个。文字

形体简单，易读书写，成为后来世界各种文字系统中使用最为广泛的字母体系，中国的汉语拼音即是拉丁字母。拉丁语是世界上的学术用语；天主教祈祷用语。

早期主要是口传的歌谣、谚语和故事，流传下来的很少。

真正意义上的文学在前3世纪，均以翻译和模仿希腊居多。代表是普劳图斯和泰伦斯的喜剧。文学

罗马共和国后期是罗马文学的高峰时期。特点是——文学与历史、哲学相互糅合。散文和诗歌是主要成就。

儒略·凯撒：

罗马军事家、政治家、散文家、历史学家。他的《高卢战记》和《内战记》既是历史著作又是文学读本。他实行的历法从那时起一直沿用至今。德国的皇号Kaiser和俄国的皇号Czar都源自“Caesar（凯撒）”一词，足见他的威望。

诗歌方面又以抒情诗见长的卡图卢斯和擅长哲理诗的卢柯莱修（其《物性论》是古典时期流传下来的唯一一部完整哲学长诗。

帝国时期——文学的黄金时期。

维吉尔：

代表作《埃涅阿斯纪》是一部１２卷长诗，以罗马神话为素材，以罗马民族传统和生活为基调，追述罗马人创业的艰辛和取得的辉煌成就，是一部爱国史诗。

贺拉斯

以创作抒情诗见长，代表作《颂歌》以恬静、淡泊、富于生活哲理而享誉盛名。她还是文艺理论家。

奥维德的《变形记》一部极富想象力的作品，用变形的手法将希腊罗马神话故事赋予新的内容。

塔西佗，史学家、文学家。

《圣经·新约》是基督教文学中的杰作。

路加是最优秀的新约文学作家。他的《路加福音》和《使徒行传》是早期基督教的史诗文学。中世纪的教会文学和文艺复兴以来的西方文学都受其影响甚大。

罗马艺术是在希腊基础上发展来的。不同的是，罗马艺术长于写实和叙事。雕刻上，希腊人追求理想化的完美；罗马人侧重个性、内心世界和真实人物的表现。特别见长于人物肖像雕刻。艺术《奥古斯都立像》

罗马艺术是在希腊基础上发展来的。不同的是，罗马艺术长于写实和叙事。雕刻上，希腊人追求理想化的完美；罗马人侧重个性、内心世界和真实人物的表现。特别见长于人物肖像雕刻。

《马克·奥勒留骑马像》是古罗马流传下来的唯一一尊青铜骑马像。显示了其在马背上的皇帝奥勒留的英姿和威严。文艺复兴式制作的骑马像大多是以其为蓝本的。

《图拉真纪功柱》公元1世纪下半叶，罗马帝国在图拉真统治下，吞并了亚美尼亚、亚述和美索不达米亚等许多地区。为了显示帝国的强盛，炫耀自己的功绩，特别建造了著名的图拉真纪功柱。

这个图柱耸立于图拉真广场中心，集罗马的建筑、雕刻、绘画的精髓于一体。是罗马浮雕艺术代表作。建于114年，高38米，圆形大理石构成，柱上浮雕盘旋而上，共有23圈，浮雕总长200米，上面记述了他在达吉亚（即现在的罗马）作战和获胜的经过。描述了许多细节性的场景，人物有近2500个，栩栩如生。绘画艺术以世俗性为主。庞贝古城壁画是代表作。这是在庞贝一家面包铺墙壁上发现的，因此又称《面包房夫妻像》，这是一幅重要的肖像画。这说明1世纪前后罗马肖像画成就。