国学智慧与管理创新实务

国学智慧与管理创新（上）张其成著名国学家、国学管理创建人前言非常感谢大家，也非常高兴来到国图参加这个公益活动。我们大家都知道，我们的中华民族刚刚经历了一场灾难，这是一场自然的灾难。自然的灾难固然可怕，但是最可怕的是人为的灾难，或者说文化的灾难和心灵的灾难。一、什么是国学我们今天在这个特殊的时刻，以一场特殊的方式，我们怎么来预防这种人为灾难和心灵灾难的发生。所以我讲这个题目是“国学智慧与管理创新”。首先我们来看一看什么是国学？我刚才说到了，我们最怕的是文化的灾难，我们的传统文化、我们的传统学术，现在有一个词，当然这个词100多年这么叫了，叫“国学”。但是这个词它流行开来，我指的是学术上的流行，严格地说是本世纪初开始的。那本世纪初有一个国学热，一直到今天还没有结束。好多人叫我预测，因为我主要是研究易学，说你能不能预测一下，这场国学热什么时候能结束？我说这个国学热至少还要20年，甚至于远远不止20年，为什么我要说20年呢？这是按照易学的说法。就是说从2004年到2023年，这个20年，我们走的一个运叫“艮卦之运”，周易里面有一个卦叫“艮卦之运”。很有意思，我也不懂这是偶然还是必然，我都不懂。那么恰好就是在2004年左右，这个国学在我们的社会上开始热起来了，尤其是我们企业界成功人士当中，开始对国学感兴趣。在北大、清华开设了一些国学班，面对企业家开设了一些国学班。而这些国学班总是要从周易开始讲起，一般都是我在讲，这样我非常有幸就结识了好多朋友。两年、三年过去了，好多企业家、老板还继续在学国学，这个很有意思。我就问他们，我说“你学了国学这么长时间了，有什么感觉？”他回答我四个字“一头雾水”。我说怎么学国学学得一头雾水？他说你看这个国学，先秦时期就有诸子百家吧？现在讲国学的人也是诸子百家，以现在的诸子百家讲过去的诸子百家，你不一头雾水才怪呢！我一想这有道理，所以我一直在琢磨这个问题。学国学，怎么来学才不一头雾水，不仅不一头雾水，而且能在现实生活当中真正地深入到我们的日常生活里面，能够每一个人身体力行。（一）一个中心所以我就在琢磨这个问题，后来我琢磨出来了，三句话。我说你按照这三句话来学国学，你肯定不会一头雾水。哪三句话呢？“一个中心、三个代表、两个基本点。”你要是这么来学国学，你绝对不会一头雾水。什么叫“一个中心”？国学博大精深，但是它是有一根主线的、是有一个中心的。把这个中心抓住、把这个主线抓住，那么你这样再来学国学，你就一清二楚了。那这个中心是什么呢？我的观点就是“易”一个字，这个“易”字还不能说就《易经》这一本书，不是这一本书的问题。那么“易”的里面也是非常复杂，那我们讲的主要是“易道”，“易”所体现的这个思想、精髓，这个是核心，不是“易术”，“易术”具体的方法那是干嘛？那就是算命、看风水等等，这个不能说就是我们易术，这只是对易道的一种运用而已。首先要抓住“道”，这是我在90年代的提出来的一个观点，叫“易道主干”。什么意思？就是这个意思，打个比喻，如果我们把中华文化，把我们的国学比喻成一棵大树、苍天大树，那么这个树的树根呢，就是伏羲八卦。这个树的树干就是什么？就是易道、大易之道。那这个树上长出来三个枝，也就是我说的“三个代表”，“三个代表”是指的汉代以后，我们中华文化的三家，那也就是三个字“儒、道、佛”。儒家、道家、佛家；儒教、道教、佛教；儒学、道学、佛学；这是“三个代表”。（二）三个代表那也就是说这“三个代表”我是这么来理解的，就是在这棵苍天大树的树干上面长出来的三个枝，一枝是儒家、一枝是道家，还有一枝当然不敢说是佛家，因为佛家毕竟是释迦牟尼创立的，是古印度，释迦牟尼诞生于公元前565年四月初八，在迦毗罗卫国，那你不能说它是这个大树上，是伏羲氏这里长出来的，不是。可是大家别忘了，佛教传入中国之后，反而是在我们中国生根、开花、结果，而在印度有600年佛教彻底没有了，主要是在中国。那中国最具有中国特色的就是禅宗。到隋唐时期佛教形成八个宗派，但最具有中国特色的那就是禅宗。所以，另外这个树枝准确地描述，我认为就是禅宗。儒家、道家或者是中国化的佛家，这个我想没有太大的问题，所以这就是“三个代表”。“两个基本点”我一会儿再说，那是国学的作用，在当今社会的两大基本用途。那么按照我们学术上的分类，尤其是按照我们文化的载体，图书的分类，一开始是分六类。《七略》实际上是六类，不是七类。我刚刚讲了一门课，叫“中国图书分类精神”，他们都说你这个应该给图书馆馆长讲，我说有机会应该讲。那么到后来呢，是在晋代，魏晋时期开始就分四类了，这四类就是我这里打的，叫“经、史、子、集”。也可以这么来理解，我是这么来理解的。“经”是个核心，如果说“一个中心、三个代表”，也可以说“经”是一个中心。那么“史、子、集”是三个代表，“史”拿到今天的学术分类的时候，主要是史学；“子”主要是哲学；“集”主要是文学，当然这个集里面很复杂，但是我可以简单地这么做分类。这是一种学术的分类，但是我认为中国的文化精髓，一个中心是在“易”里面，“易”是群经之首，是经里面的第一经。经里面后来主要是五经，这五经的第一经就是《易经》。那么这“三个代表”当然就是思想层面的、文化思想层面的三家，三足鼎立，儒、道、佛，或者说儒家、道家、中国化的佛家。所以我就作了一幅对联，上联是“易贯儒道禅”，下联是“道统天地人”。这个对联我一直不满意，因为“道”字出现了两次，这是大忌，对对联的大忌。可是我实在想不出一个更好的词，一会儿请你们给贡献一点你们的智慧。有人说对个“学”我也是主张下联“学”，但是我的意思就是“易道”，头两个字是“易”、“道”。“易”我们可以说《易经》内容非常庞杂，传统的分类是分四个部分“象、数、理、占”，易象、易数、易理、易占。也可以分为两类，易里面一个叫“易术”，就是具体的方法、技术，第二就是“易道”，这个“易”它当然可以统贯儒道，这个是没有问题的。我们一会儿会说，用一个太极图就给你作说明了。另外还有一个是“禅”，就是中国化的佛教，中国化的佛教，禅宗我有一个基本认识，就是禅宗是印度佛教、大乘佛教的中观派和中国“三玄”结合的产物。“三玄”是那个是“三玄”呢？就是“易、老、庄、易经、老子、庄子”，所以这个里面也“易”。下联是“道统天地人”，就是这个“易道”是一个简单的符号，这个简单的符号可以统领天道、地道、人道。这个是《周易》里面自己说的，叫做“易者非他也，三才之道也”，“三才”就是天、地、人。可能我们大家知道，我们还有一枝，实际上不只这三枝，这三枝是非常粗的三枝。还有一枝是什么呢？还是绿的。什么意思？现在还在民间，准确地说，应该是在我们人民大众之中还在使用的，你们说是哪一枝？典型中国文化的一个代表，如果加上它那就是“四个代表”。我老喜欢讲中国国学有四大金刚，除了儒、释、道以外，还有一个千万别忘了，那就是“医”—中医，为什么要把中医拎出来？我一会儿用一个太极图就能说明了。中医是还活着的、还在运用的中国文化的一个代表。那这样我上联就加了一个字，下联大家可以加一个字。加这一个字，就反映了你的心态、你的价值取向、你的思维方式和你未来的走向。突然一下子冒出来，由于时间问题你们自己想。你加这个字之后，就是你心理状态的一种表现、潜意识的一种感觉，很有意思。这个我已经讲了有一两千场了，让大家对对联，很好玩。（三）中华文化的灵魂现在我们看一看，我们的总书记是怎么说我们国学和中华文化的。我觉得他说的特好。他是这么说的“中华文化是中华民族的根基和灵魂，是中国民族生生不息、团结奋进的不竭动力，是海内外无数中华儿女的精神家园。”这就是我刚才一上来所说的，最可怕的是文化的地震。因为这个中华文化是我们的根基啊，大家发现了吗？这场地震是大地一动，你上面所有的东西都毁了，所以这个根是最重要的。我们的根在哪里？是我们的文化、中华文化。那中华文化最核心的是什么呢？我的理解那就是“一个中心、三个代表。”当然现在还要再加上社会主义的文化，但是我觉得中国民族的根就是“一个中心、三个代表”。这是作为我们全体华人，无论你身处何时、何地，只有中华文化可以把我们凝聚起来。比如说两岸的统一，一打中华文化的牌子谁都凝聚过来了。一打别的一个什么主义，那就可能比较难。大家想一想是不是这个问题。因为我们的血管里面流的都是我们炎黄的血、我们伏羲氏的血液，一直在我们的血脉里面流淌着。它具体的体现就是这一些文化，所以这个根基千万不能动摇，根基一动摇就地震了。所以我们说中华文化的伟大复兴是什么？大家仔细想一想可能就明白了，大家还记得吧？稍微年纪大一些的可能还会记得，曾经在80年代的时候，北京大学打出了一个口号，四个字叫“振兴中华”，现在不叫振兴，现在叫“复兴”，叫中国民族的伟大复兴，差一个字。“振兴”和“复兴”差一个字，我认为意义大不相同。什么叫“复兴”？复兴就是曾经我们辉煌过，但是后来衰落了，现在重新恢复，所以这个里面文化的含量大大地增强。我们都是中国人，我们的大地就是中华文化，我不排斥其它宗教，都非常好，只要是宗教都非常好。但是作为一个中国人，一定要站在我们民主的文化上面，如果叫它宗教也可以。我最不喜欢它们在打架，儒家是不是教？这有什么打头？其实一句话就解决了。如果按照西方宗教的标准，儒家当然不是宗教。可是我有一个基本理论，都是多元的。如果说这个教的作用是把整个民族或者说有关的人群给它建立一个精神的支柱的话，那儒家当然也是宗教了，那你要看怎么来区别，有什么打头呢？一句话不就解决了嘛！这些都不重要，名相之争都不重要。我们重要的就是要把我们中华民族的精神主干给它支撑下来，这样我们才有了心灵的回归，这就是我的理解。恐怕就是总书记所说的“精神的家园”。你这个家里面没有个支柱不行，对不对？光搭别的东西，没有个支柱会垮的，这个支柱我认为就是国学的精髓、优秀的传统，当然国学里面也有很多非常混杂的。所以总书记提出来要“弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园”。在今天来说意义更加重大，我认为这场地震留给我们的这种影响当然是非常大的。可是精神上的地震，我们已经地震了。在我看来，近代有三次大地震，我们的文化上有三次大地震。第一次、五四运动；第二次、文化大革命；第三次、改革开放。改革开放当然是正面的东西非常多，可是你们发现没有，改革开放初期的时候，有人就提出来叫“全盘西化”，它的代表有两个电视剧，一个叫《河殇》，后来接着是《神州》。二、为什么要学国学中华文明是黄土文明，是黄色文明。将来的文明的走向应该是蓝色文明，要全盘西化，这不是一场地震吗？所以，我们现在开始再来认识一下。我们今天为什么要来学国学？这就是我刚才所说的第三句话，我不是说了三句话吗？第一、一个中心；第二、三个代表，那是回答什么是国学。为什么要学国学呢？那就是第三句话叫“两个基本点”。按照北宋张载、张横渠的说法，它有四个“为”。学了国学，或者说我们人来到这个世上走一遭，我们是带有我们的使命来的。按照张载的说法是四个“为”，这个我想大家都非常地熟悉了。“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。”我们大家仔细来回味一下，这四个“为”是太有意思了。第一个“为”，“为天地立心”，你说天地有没有心？天地的心是什么？大家仔细地想一想，所以这就是我马上要讲到的“两个基本点”的第一个基本点，实际我说的两个基本点很简单，一个叫“修心”，一个叫“开智”，就是学国学的两个基本点。也就是说我们现代人学国学究竟是为什么来学呢？一个是为了修心，第二个为了开智慧。修心，我们说了是天地之心，那天地的心是什么？我的初步的理解，不一定对，是天地的那个本质以及天地运行的规律。就是最重要的那个东西，一个人按照我们的中医来说，人的心是最重要的，在五脏里面心是最重要的。“心为君主之官”是一个皇帝，那么一个天地当中最重要的就是天地的一颗心，你要找到。当然，这个天地是说的人，为生民立命。按照《周易》的说法，我们人一生下来，我们的灵魂就在外面游荡，叫“游魂”。那么学了国学、周易、儒释道，我们的灵魂就怎么样？回来吧，叫归魂。京房易里面分了8个宫，64卦分了8个宫，最后面的两个，一个叫游魂卦，一个叫归魂卦。那归魂是什么意思？就是立命，我们找到自己的心没有、我们的命立住了没有？（一）国学的精义所以学了国学就可以了，找到自己的心灵的归宿、找到自己的精神家园。我认为，张载、张横渠、张夫子说得太好了，不愧是我的祖先。可是根据我的考证，我们所有的人请注意，都是伏羲的后代。一会儿我要说，我们这些人既然是我们古圣先贤他们的后代、炎黄的子孙、伏羲的后代，所以，我们就有这样的使命，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。”“往圣”，你看我刚才说的这些都是，继承他们的绝学，他们的学术快要中断了。尤其是近代经过了三次大地震，快要中断了。然后“为万世开太平”，这句话太好了，什么意思明白吗？我的理解这就是说，将来世界的走向、文化走向，必定是中华文化为主导的，这是我的一个基本观点。必定是中华文化为主导，如果是西方二元对立的文化为主导的话，就会怎么样？很简单，地球就报销了。地球非常脆弱，我们只有一个母亲、一个地球，只要甩一两个原子弹就完了。当然我们跟西方的二元对立，我有一个图来表示，是什么图呢？就是一张黑白分明的一张图，就是这种思维方式，一会儿你们如果有不同的意见，我们可以讨论。（二）两个基本点总而言之，只有我们中华文化可以为万世开出太平。中华文化主要是两个目的，就是学国学、学中华文化。一个是修心、修心分三个层面。第一要修民主的心，也就是建立一个民主的信仰，我们中国当代最大的危机就是信仰的危机，信仰危机最大的表现就是信仰的多元与信仰的缺失。那我们应该信什么？我认为就只要信以易为统领的儒道佛的那些精髓的东西，这是修一个民主的心。那对于我们在座的老板来说，我们有的企业家修的是企业的心，要修一个企业的心。企业的心是什么？就是企业的一种凝聚力和创造力。因为这也是胡锦涛在十七大报告里讲的，说“文化是凝聚力和创造力的源泉”。然后要修个人的心，这三个层面落实到我们每一个人，我们学了国学能够修心，修了心之后至少按照我的说法，能有三个“不会”。第一、不会自杀，绝对不会自杀，你学了国学不会自杀；第二、不会郁闷；第三、不会痴呆。但是有的人不服气，于丹在电视上讲《论语》讲得非常好，讲得非常不错。她的一个研究生自杀了，真的，不是传说，我一着急，把我的十几个博士生召集起来，我说于丹的研究生前天自杀了。他们哈哈大笑，我说你们笑什么？老师，你是不是怕我自杀？我说对了，不要给国学丢脸，因为我说过学国学绝对不会自杀。昨天我在清华讲，清华有一个人就问我，为什么王国维自杀了？王国维不是学国学？我说那是他要自杀给你看，他死给你看。他就是为了一种文化的堕落、文化的衰落或者文化的地震，他就要以他的生命来献给你们看，那是另外一个层面的问题，所以他就在昆明湖自杀了嘛。我每一次到昆明湖我就绕着那个旁边走，我说这个王国维，静安先生从哪里跳下去的呢？居然没有一块碑，应该树立一块碑叫“国学大师王静安先生殉难处”。那是另外一个层面的问题，我说的你学会了国学，掌握了儒释道，以易为统领的一线串起来儒释道的精髓，你就很开心了、非常快乐。我们人来到这个世上，按照佛家的说法，叫呼吸之间，就没了。那你弄得那么痛苦干嘛？我原来是搞考据的，我是章黄学派传人，章黄学派的。《说文解字》我是通读的，《说文解字》9353个字、重文1163个，通读不是大徐本，是段玉裁的注，那就苦不堪言。所以我主编了中国第一部大辞典，是1992年。当时人家说，张其成70多岁，你们现在看我多大岁数？还可以吧，也差不多70，但是比70要年轻一些，是吧？越活越年轻啊。为什么？学国学，学的，当然还没有学好。真的，你学了国学真的可以开心、修心、修个人的心。第一是不会自杀；第二不会郁闷，学了之后不会郁闷；第三，不会痴呆，所谓不会痴呆是什么？是我讲的下面一个叫“开智”。国学智慧与管理创新（中）张其成著名国学家、国学管理创建人1.转识成智开启智慧，什么意思呢？国学的思维，如果按照一项诺贝尔研究成果来说，人分左脑和右脑。左脑主管的是逻辑思维、语言思维、理性的思维、科学的思维，那么，右脑呢，主管的是直觉思维、形象思维、体悟思维、灵感思维。如果按照这个研究成果，我们说我们的国学主要的是右脑思维，它是图象，形象的思维，这就是我们国学，它的根，不是伏羲八卦嘛，那个八卦就是一种形象，然后它更强调的是直觉体悟，灵感是这些东西。那么按照西方的科学按就，说人是分有意识和潜意识，潜意识呢主要是在右脑，那么你学了国学，可以改变我们的思维方式，所以我们好多老板一听国学课，他为什么越听越喜欢。因为他的左脑思维太发达了，按照我的话来说，你两条腿，有一条腿太粗太粗，哪条腿，左腿还是右腿？对了聪明，右腿太粗了，为什么右腿，因为左脑管的是右腿，太粗太粗了，而另外一条腿，右脑思维太欠缺了，也就是说左腿太细太细了，所以我们学了这个，不是说否定西方的，绝对不是，那叫井底之蛙了，我是井底之蛙吗，不会的，我学了五个大学，所以我越学越笨，怎么样，左脑思维不行。所以，学了这个能开启我们的智慧，智慧主要是在右脑，我认为，如果按照这个按照这个研究来说。那么这种右脑的智慧一开启之后，就改变了我们的一种思维的方式。按照爱因斯坦的说法，他说，按照形式逻辑是带不来发明创造的，1加1等于2，1加1永远等于2，而要用什么呢，用那些形象的思维，用那些直觉体悟的思维，这往往能带来发明创造，所以学国学有助于我们开启智慧。所以，我们每一个人都安身立命，都达到了内圣外王。好，说了两个问题了。一个是什么是国学，一个是为什么学国学。什么是国学，一个中心，三个代表。为什么学国学，两个基本点。为什么我这么说，下面我就简单的说一下。刚才我说了，实际上我们所有中国人，都是伏羲氏的后代，因为伏羲氏在炎黄之前，黄帝距今五千年，那么伏羲氏距今多少年呢？当然，这个历史上还在考证，有人说六千多年，有人说七千多年，我认为可能差不多七前年吧。因为那个大地湾遗址，就是甘肃秦安有一个大地湾遗址，那里的文化基本上解决伏羲文化了，因为伏羲氏就诞生在甘肃天水，这是历史传说。当然是不是有，是不是真的，你们说是不是真的，伏羲氏七前年以前伏羲氏，他有十大功德，其中有一个最最最重要的功德那就是作八卦，请问是不是真的？真的，但是回答的不响亮。真的还是假的，是有还是没有？有，好，有没有说没有的。有，那你拿出来，出土文物拿出来看，这个没有，我们现在发现的有一件最早的文物是2005年5月12号发现的，在哪里呢？在河南淮阳，李学勤教授，他就认为那上面刻了一个符号，那就是离卦，周易八卦里面的一个卦，离卦。用碳14发现，距今4500年，不到7000年，甚至于还没到5000年，那么究竟有还是没有，学国学，周易叫“闻思修”。你现在在听听我说了，说了之后我说的可能全是错的，所以你要思考，思考了之后，要修，要立即去做，这才叫学国学。那么究竟是对还是错？这个问题实际上我说了，大家来用你们的智慧想一想，来回答一下，是有还是没有。伏羲氏作八卦，这个传说，是有还是没有，有。有，你要是按照现在科学来说，它也拿不出来，7000年哪有呢，那你要说没有，可是我们在座的还是不错，大概是可能有一点胆怯，我要说没有，你要说有了，你又一下说有了，是吧。怎么回答，你说有这种回答，这种人肯定是有信仰的人，他们是幸福的人，是快乐的人，或者至少是可以幸福的人，可以快乐的人。那么我们还有一些人回答没有，但是悄悄地回答，但没有，我认为不要回答没有。为什么？说不定明天从哪个土里挖出来一个来，它就有了呢。所以对古人的东西，千万不要说没有。那你说我也不能说有啊，我没看到我也不能说有啊，所以怎么回答，很简单，怎么回答，不知道，聪明啊。孔夫子就赞美你了，“知之为知之，不知为不知，是知也”。你就叫智慧啊，但是千万不要说没有，我们现在可悲的就是我们尤其是一些年轻人去较真，较真有伏羲氏，你说伏羲氏作八卦，伏羲氏有吗？有，你拿出来，我考据。好多人还做考据，那是需要的，学术研究是非常有必要的。可是我们说，伏羲氏这个人究竟什么样子，我想再考个几千年估计也难搞清楚，可是，我们中国人不能没有一个文化符号，不能没有一个信仰，在伏羲的大旗帜下，就可以把全中国人统一起来。2.三圣与周易你看，黄帝也可以，黄帝这个旗帜也是非常响的，可是你要注意，黄帝不是还杀了蚩尤吗？蚩尤的后代在哪里？在海南啊。他们家说，你是黄帝的后代他跟你拼命，是不是。可是伏羲氏不是这样的，伏羲氏这面大旗，这个文化符号，他可以把各民族包括我们汉族的人统一起来。所以我们都是伏羲氏的后代。因为伏羲氏创立了第一个姓氏，我们姓什么姓什么，中国人不能没有姓了吧，那没有姓的，那你除外，都是有姓，第一个发明姓氏的据说就是伏羲氏，伏羲氏自己姓什么呢？姓风，大风的风，风就是天下一条虫，这个虫就是龙，所以伏羲氏是龙，龙图腾的一种象征。伏羲氏十大功德里面，最重要的功德是什么呢？很简单，作八卦。3.八卦与中国文化伏羲氏作八卦，这《史记》里也记载，《汉书》里也记载，《周易》里更是这么记载的。说，“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德以类万物之情。”伏羲氏作了八卦就是这个样子，我有一个观点，自从伏羲作了八卦，于是就有了中国文化。所以说，我们的国学博大精深，最基本的解决，它最原创性的就是这一套符号系统，叫八卦系统，但这个八卦有还是没有这个问题我已经说了，你就把它当作有就完了。一种信仰。这是另外一个层面的意思。这套八卦，可是我现在就经常觉得很悲哀，因为我去了新浪网，搜狐网，上面做往上大讲堂，网上直播，这个网站上还有一些其他门户网站上都有一个栏目，这个栏目的名字叫“八卦”。我点开一看，八卦新闻，所以八卦变成了一种什么了，这八卦新闻什么意思，我不懂，我请教你们什么叫八卦新闻，一些编造的，乱七八糟的，还有带一点色情的男女关系，那些东西，可能是吧。真是欲哭无泪。还有，大部分人把八卦当做是什么，封建迷信。可是我们想一想，我们的邻国，我们的韩国，它将八卦当中的四个卦，再加上太极图作为它的国旗。大家都知道一个国家的国旗是这个国家精神的最高象征，你要对这个国家进行抗议，很简单，把他的国旗给烧了。是最严重的一种抗议方式。人家韩国把八卦当作国旗，我们中国人把八卦当成封建迷信当作八卦新闻。你说这不是地震吗？所以我们中国，我刚才讲了，最大的危机就是信仰的危机，没有信仰了，他不知道信什么了。所以我好多国外的朋友就说了，我不怕你们中国经济飞速发达，我最怕你们中国人没有信仰。十几亿人，都没有信仰，他就可以无恶不作，他就没有羞耻感，这是最可怕的。这种地震是文化的地震，是心灵的地震，是没有找到我们的命，没有找到我们的心。你说我们不知道它可以吗？不可以，作为一个中国人绝对不可以。我是被我们北京市奥组委选为中医名家讲师团六位之一，这六位都是七十多岁了，包括我，七十多岁了。我上个礼拜在北京工业大学讲，讲中医文化，我一看，真是，当时我不好说，我只是说了这句，我说，因为都是奥运志愿者嘛，我说靠我们在座的各位，在奥运会上去传播中华文化，真是难为你们了。那完全没有中国人的心，所以现在这个社会缺心，缺魂，也就是缺文化，文化就是心就是魂。也就是没有一个精神支柱啊，没有一个精神信仰，多可悲啊，你说是不是。我们要信什么？我认为，首先要信这套符号，你把它搞清楚就行了，那后来的儒家和道家你看，按照我的说法，因为《易经》它是易以道阴阳，这是《庄子》里面的话，这句话说的很好，周易自己是这么说的，“一阴一阳之谓道”就是易道，易道是什么意思，就是阴阳。所以说很简单，如果说中国文化我们的国学用两个字来概括，是哪两个字呢？“阴阳”，如果用一个字来概括是个什么字？“易”很好，这被我带上钩了，就是“和”，当然“易”字充分体现了“和”，就是阴阳之和，这个说得很好。为什么这么说呢？我们来看一看，我说了，中国传统文化到汉代以后主要是三足鼎立，我们佛家暂且不说，因为佛家还是比较复杂一些的，我们就说这两家，一家是儒，一家是道，我们来看一看，儒和道这两家实际上用一个太极图来表示的话，它就是在这个太极图里面，这个太极图一个黑的部分，一个白的部分，也可以形象的把它看成两条鱼，白鱼跟黑鱼揪在一起，叫互揪，阴阳鱼互揪。白鱼里面有一只黑眼睛，黑鱼里面有一只白眼睛，这个很有意思。这个就是我们中华文化，我们国学的一种最重要的精神和最重要德思为，我把它看成是源精神与源思维。这是区别于西方文化的一个最重要的地方。那么请问，这个白鱼是儒家还是道家？儒家，对了，黑鱼呢？道家。那么这个儒家和道家是不是截然分开的呢？当然不是，是怎么样，白当中有黑，黑当中有白。所以这张图大家发现了没有，漂亮不漂亮，这张图，这是世界最美的一张图。当然关于这张图究竟是怎么来的，他的来源如何，我专门写了一本书《易图探秘》，这里我不做学术性的论述，我只想说明的是这就是我们中国人的思想。所以，大家可以放心，我刚才说了一句话，世界的未来，一定要用中国文化为主导。我刚才说了是吧？但是不是说排斥西方文化，为什么，大家来看，如果中国文化和西方文化相比较而言，请问，哪一个是白鱼？哪一个是黑鱼？聪明。白的当然是西方文化，因为西方文化是一种强势的文化，偏向于阳刚的文化，就跟我们比较而言，而我们是偏于黑的，没有问题，跟它两个相比，所以这个阴阳是可以无穷无尽的分下去的。那我什么意思？就是我们和西方文化也是可以你中有我，我中有你的。当然西方文化非常复杂，我说的是占主流的这种文化，它是排斥我们东方文化的。4.文明的冲突举个例子，1993年美国哈佛大学亨廷顿，塞谬尔•亨廷顿的一篇文章叫《两种文明的冲突》。很简单，他就是把基督教文明从某种意义上说就是西方文化的代表。基督教文明和我们儒教、伊斯兰教文明是冲突的。在他看来都是冲突，都是对立的。可是我们不是，我们可以融合它，好的东西，一定要吸收的，所以我希望大家，当然一两个小时这么讲了之后肯定还没有太多的感觉，希望大家再来看一看我们的国学，这种文化将来肯定要在世界上占主导。那么儒家和道家这两家，实际上是互补的，是互动的。其中它们至少都说了一个最基本的精神，就是我刚才说的，如果国学用一个字来概括是一个什么字？“和”。你看，它们都强调“和”。好多人都说，“和”是儒家的，道家没讲“和”，儒家讲“和”太多了，《论语》里讲的，“礼之用，和为贵”，“君子和而不同，小人同而不和”。这个是讲“和”，这个是儒家讲的非常充分的。道家没讲“和”，错。道家怎么没讲“和”，老子《道德经》第四十二章，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和，这就叫“和”，都是讲“和”，而且都讲“中和”，都讲“中”，“多言术穷，不如守中”，“中气以为和”，“中气”，我们通行本是“冲气”，马王堆帛书本是“中气”，要“守中”，守中道，我们为什么叫中国人，“守中”守中道。为什么叫中医，好多人说那是中国的医学，错，什么中国的医学，那现在的医学是中医占主导吗？还是西医占主导，中医是什么？中和的医学。《黄帝内经》第一篇第一段上面就说了“法于阴阳，和于术数”中和的医学，所以我为什么把医家要拎出来讲，因为你看，儒家偏向于讲阳，道家偏向于讲阴，请注意，绝对不是说我只讲阳，不讲阴，不是这个意思，我们是太极图，而医家，中医是什么，它是在守中，在阴阳和合。所以中医看病是这样，一个人怎么有病，阴阳不和，怎么治病，调和阴阳，病治好了呢，阴阳调和。说的很简单吧。但是请大家务必要注意，越简单的东西，越接近于真理。按照我的话来说，我们的国学，它的大智慧就在于把复杂的问题简单化，那叫智慧。而把简单的问题复杂化，那叫知识。学国学，不是学知识，是学一种大智慧。国学里面，这两家是最重要的，当然还再加个佛家，三家，再加一家是医家，但是我喜欢把易抽出来，超越出来，因为易家既不是儒家，也不是道家。我跟好多人打仗，原来我也喜欢打仗，现在好了，现在我不打了，你说的都对，我都错，不就完了嘛有什么打头呢，是吧。好多人就争，一开始说，周易一般的说法是儒家五经之首，儒家五经第一经就是易，易、书、诗、礼、春秋，《易经》是第一经。在《四库全书》里，经史子集，经里面的第一套那么多书，据不完全统计在1911年以前，易学的书有2028种，这还是现存的，那还有大量的流失的，收藏的还不全，就这么多书，这是易学的，那么我把它当作什么呢，传统上是把它当作儒家的经典，第一经典《易经》为五经之首，到家讲三本书，易、老、庄称为三玄之一，三本玄妙的书，所以儒家也争它，道家也争它。我有一个基本观点，《易经》究竟是哪一家，《易经》就独成一家，因为它最早是从伏羲氏（开始），伏羲氏作八卦。按照《汉书艺文志》的记载叫做“人更三圣，世历三古”。经过了三个圣人伏羲氏、周文王、孔夫子。三个古代，上古、中古、下古，所以它形成的最早的。老子和孔子是生于什么时间，公元前500年左右，老子生于公元前585年2月15日，孔夫子生于公元前551年8月27日，阳历9月28日，所以这一天马上。你看，你别笑，马上要成为教师节。马上要成为教师节，他要真不承认我也没办法。但是我还有一个提议，一定要把这一天，定名为圣诞节。那你说，12月25呢，那是耶诞节，我想，我这辈子活着也没希望，但是教师节很快就有希望了，这个就是儒家。那《周易》这本书到底是道家还是儒家呢，我的一个基本观点是，既不是儒家，也不是道家，既是儒家，也是道家。儒道互补，它是一个过程。最早你看，从八卦来说，如果这个传说是真实的，当然我们相信它是真实的，伏羲氏造的，这是源头吧，是一个根吧。然后呢，到了周文王，作六十四卦的时候，周文王他的儿子周武王后来把商纣王推翻，推翻的时间是公元前1046年1月25日，那他肯定是在公元前一千年以前，也就是距今三千年以前作的，而孔子、老子那是2500年以前，当然它得早，早期的，是不是。所以我认为这是没有大问题的。好多人较真，学术界怎么办？他要为这个吃饭啊，要来争，那是必要的，学术问题一定要去研究，但是我们信仰问题，文化的问题，我认为在当今社会更加重要。所以我现在有一点改了，我原来就是搞考据，现在我要传播文化，我希望我的传播还是有一点用途。5.国学经典所以我把它拎出来了，叫易家。因此我说，国学实际上要读五本书，不瞒你们说，本人也是大学图书馆馆长，我的祖先厉害，他是国家图书馆馆长，老子，我认为孔夫子是什么，所以我们搞图书的特自豪，孔夫子是，能不能这么叫，第一位国家级的图书整理员。他第一次整理六经，删定六经，所以是很自豪，所以我作为一个大学图书馆馆长，我负责任地告诉大家，书千万不多看，一定要看经典。你看后面解经典的书，当然也可以参考。一定要看经典，经典是永恒的。你看我们这个经典流传了几千年。你比比现在，几天之内，好多是快餐似的那些书我认为不看也罢，还有好多书的作者都不敢露脸的，那些书你们还敢看，好多人，我的叔叔阿姨们，一定注意，这些东西千万不要多去看，你至少对这个人名啊，看一看，翻一翻它的作者简介，他是研究这个东西的，你才能看。要看五部经典，国学五经，我认为，第一《易经》就是周易，第二《论语》，第三《老子》也就是《道德经》，第四《六祖坛经》，那是中国佛教的代表，禅宗的，佛教只有一部叫经的，在中国的佛教，我们中国人写的佛学书不能叫经，只有释迦牟尼写的才能叫经，所以我们只有一部叫《六祖坛经》，第五部《黄帝内经》。6.国学对人生的意义简单地说一说，因为我们在后面还有一个话题，叫做与管理是吧。但是我们在座的好像来的企业家还不太多，住是他对人生的意义，就这些国学对人生的意义，总的来说是什么？就是儒家和道家，这两个是阴阳，我们再这张图上来看一看，一个主要崇尚的是阳刚的精神，一个主要崇尚的是阴柔的精神。按照《周易》的话来说，一个是乾卦，一个是坤八卦。乾卦里面，可以总结出四个字，据说是孔夫子作的《易传》，你们总结的《象传》说的。“天行健，君子以自强不息”。所以儒家那种精神，是一种自强不息的精神，是一种刚毅的精神，进取的精神，这种精神就是偏于阳的精神，与时俱进的精神，“与时俱进”这个词也是出自于《周易》，叫“与时偕行”。周易的第三爻，乾卦的第三爻，那这个就是儒家的精神。所以你看我们的孔夫子，这一生实际上就给我们他的一生的那种历程，实际上是我们每一个人的历程。孔夫子说了，“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”73岁，孔夫子去世了，这里面有一个最关键的点在哪里？大家思考过吗？所以说我们的圣人他走过的历程就是我们每一个人走过的历程，那你看“十有五而志于学”，就是十五岁而志于学，这什么意思。国学智慧与管理创新（下）张其成著名国学家、国学管理创建人（三）孔子人生智慧一般的理解，包括的讲论语讲得很好的人，也都是这么理解。十五岁而立志于学习，那是完蛋了，那孔子肯定是弱智。你想一想，按照现在西方心理学的研究，人的记忆力最佳年龄是13岁以前，一过了13岁，15岁再来立志于学习，就说明他15岁之前没有好好学习，错过了人生记忆力的最佳年龄段了。而你要知道，他古代的这些学问，那些经典的东西都要背下来了，那你过了15岁再来立志发奋学习，肯定是背不下来。我们说不是这样，其实上你考察一下我们的孔夫子，他是15岁才来立志于学习的吗？当然不是，他3岁父亲去世了以后，他母亲带着他，那他那个时候，他自己说“吾少也贱，故多能鄙事。”然后那个时候就刻苦学习了嘛，那“十五岁而志于学”是什么意思？这一点太重要了，什么意思？而立志于什么？“学”这个学什么意思？立志于为学，古代这个“学”原来有一种说法，在《周礼》里面记载，就是8岁入小学，15岁入大学。8岁入小学，后来就有一门课，我是学小学出身的，你肯定说我也是学小学，你不是。小学叫文字音韵训诂之学，这叫小学。文字学、音韵学、训诂学这叫小学，我是学小学的，章黄学派就是学小学的。那么十五而志于学，这是学的大学。那大学都知道有一篇叫《大学》，四书里面有一本叫《大学》。“大学之道、在明明德、在亲民、在止于至善。”大学是跟道串在一起的，那它这个意思是什么意思？所以这一点太重要了，这句话。也就是说我们的孔夫子在15岁的时候，他就立下了这个大的志愿，就像释迦牟尼在菩提树下，一坐下去他就发了一个大宏愿，我这一坐下去，一定要证得摆脱人间之苦的方法。否则的话，我就粉身碎骨，我也不起坐了。我们孔夫子也是如此，他15岁的时候立下了一个大志愿，我这一辈子不干别的，我就“志于学”。也就是说立志于为学传道。什么意思呢？就是说我们的孔夫子在15岁就找到了人生的终极目标。我经常问，我们在座的找到了没有？我们自己找到了没有？我经常问那些企业家，我们找到了没有？我就来作这个企业，我要作成几个亿、几十个亿，那是不是一个终极目标？不是。所以，在我看来，我们做一个企业，当然企业是要以盈利为目的，当然这不是终极目的。企业的终极目的使得企业所有的人都实现他的价值，都有幸福感、快乐感，这是他的终极目的。那这个可能跟钱有关系，但可能跟钱没有关系。那就是要什么？要修心，要向我们的孔夫子学习，你绝对不会痛苦。所以我不是说了嘛，这就是快乐。所以他15岁就找到了人生的终极目标。所以这也就是什么意思？我这一辈子是为这个而生，而这个而死，我管它呢这一路上我是成是败，当然成功最好，不成功也没有关系，我反正在做这个事。大家找到了没有？你想一想，闻思修，自己想找到了没有？你这一辈子来干嘛的？这个问题你想好了，你一切都想通了，你是为这个而来。然后呢20岁没说，二十而冠，按照古代的礼仪20岁成年。20岁成年，请注意，那是生理的年龄，成人了。可是孔夫子后来又说了，“三十而立”，是什么意思？好多人说30岁结婚了，不是，孔子哪30岁就结婚了，有那么晚吗？没有。有人说，30岁而建功立业了，事业上有了大发展了，这个严格地说倒也不错，因为孔夫子也就在30岁左右授徒，就是开始教学生了。所以说教师节马上要定位9月28日，因为他是第一个老师，错了，他不是第一个老师，他前面有官学，他是第一个民办教师，什么意思？第一个私人授徒的，所以他就私人授徒了，大家要交学费，跟他交就行了。十条腊肉，好。孔夫子三十而立，好像表面上看是指他30岁开始授徒了，事业成功了、立起来了。其实大家想一想，他怎么能到30岁的时候再来授徒、教学呢？那最重要的是什么立起来？是他的精神立起来，他有一种独立的精神，这样才可以去授学，不像现在有的人今天看了两天书，明天就能跟别人去说，他自己还没有悟道呢，就像我一样，我也没悟道呢，现在就来说，所以我是最没有智慧的人，这是谁说我的，你知道吗？谁说我，你是最笨的人，谁说的？我的祖先老子说的。老子说“言者不知，知者不言。”所以你们都是大智者，我在夸夸其谈，所以我是最没智慧的人。那我们的孔夫子呢，他是悟道了之后，开始在30岁精神独立了，所以他传授给学生。然后“四十而不惑、五十而知天命。”什么意思？张载不是说“为天地立心”，天命也可以叫天心。这是一个意思，命就是心或者叫性，心性，就是那个最本源的、最本质的东西。孔夫子是50岁找到了天命，知天命，他15岁找到了自己人生的终极目标。然后那个时候就逐渐地悟得了人道，然后到50岁，他又知道天道了。为什么他知道天道？为什么？读《易经》，孔夫子读了《易经》之后突然一下悟道，这个是历史书记载，说孔子是什么啊？《论语》里自己也这么记载，他是这么说“子曰，加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”五十岁学《易经》，从此之后没有大的过错。五十岁读《易经》，他下了一个什么功夫呢？叫“韦编三绝”，也就是什么意思啊？就是把那个书，他那个时候的书是写在竹简上的，竹简要用牛皮绳串起来的，串起来的那个牛皮绳叫“韦”，用韦编起来的叫“韦编”。那个书都三绝，多次地断掉，那个“三”代表多次地断掉，你看他下了多大的功夫，就连我们的孔夫子他也下了这么大的功夫，突然有一天读懂了。《易经》原来不是讲算命的，是讲天命的。就像我上一次在搜狐网做直播的时候，我讲的《周易》不是讲算命的，是讲改命的。周易就改变，变变变，命是可以变的，而不是现在的算命先生。所以我告诉你，《周易》可不可以用来算命？当然可以，但是你就用这种方法可不可以？当然不可以，所以真理和谬误就相差0.0001毫米。大家仔细去想一想，所以我们的孔夫子一下子从《易经》六十四卦、八卦，一下子悟道了，这是讲一个天命。天命就是一个天道规律，当然这个天道规律也是人道规律。天人合一，也是人道的规律。于是，他在54岁的时候，开始周游列国。你看人道也知道了、天道也知道了，这个时候才把他的学说，把他的道拿出去传播。54岁开始周游列国，周游列国14年，拜访了6个国君。有一句话叫什么？“惶惶然如丧家之犬”。我们北大有一位老师写了一本书叫《丧家狗》，犬不就是狗嘛。这是有一次他跟他的弟子们去传道的时候，跟他弟子们走散了，结果他的弟子就去打听，打听一个老先生，说“老先生，你见到我老师了吗？”那个老先生说“什么老师啊？是不是那个四体不勤、五谷不分、惶惶然如丧家之犬的人啊？”他的弟子很生气，回来之后跟他老师讲了“老师，别人说你像条狗、一条找不到家的狗。”孔子一听哈哈大笑，孔子说在对我所有的称呼当中，就这个称呼最适合于我了。他就像找不到家的狗，他的家是什么？是精神的家园，他的精神家园、他的精神这一套东西，人家不理他。6个国君不睬他，有的还躲着他，就是跟他见了之后，也是应付他，那不就是像丧家狗嘛。于是乎，孔夫子在68岁的时候，回到了自己的家。所以这个故事就发生在60左右，所有叫“六十而耳顺”，耳朵顺，越骂他越好，这有什么关系呢？所以我们人把自己彻底放下来之后，你就觉得太开心了，不要把自己当一回事。我有一句名言，张其成名言，叫做“越要脸越没有脸，越不要脸越有脸。”你想是不是这个道理？这个是道家的思想。所以儒道两家要合起来，这个人合什么？就像那个周易的“易”字，那个“易”字上是日下面是月，当然“易”字有两个写法，一个写法就像“蜥蜴”，我主编的《易学大辞典》里面把“易”十几个“易”字我都收进去了。我现在要给你考证的话，你肯定吓跑了，我简单告诉你，“易”上面是太阳、下面是月亮，太阳代表阳、月亮代表阴。阴阳和合就是这张太极图组合在一起，多美啊。（四）太极图与中国文化这张太极图跟你们看的太极图一样吗？仔细看一看，一样吗？都不一样，你们所见到的太极图是两个半圆构成的图，或者左右、或者上下，两个半圆，这是两个半圆吗？不是，这是凹进去的，是吧？凹进去，这么伸进去。所以我可以负责任地说，你们见到的太极图，99.9%都是错的。只有这张图是唯一正确的太极图，当然眼睛画大了一些，应该真正的是这个。这个图是非常讲究的，可以用公式来表示的，这是跟八卦配在一起的，因为今天我就不讲八卦了。讲讲有一点难，简单就是这个意思，他就是这个八卦的体现。每一个方位是一个卦，一共八个方位是八个卦。那么我们儒家它要用卦来表示，就是乾卦，以乾卦为主。就是阳的这部分，阳的部分，乾卦在哪？在最上面，就是阳最多，你看是不是白的最多？白的最多就是乾卦，正下面黑的最多，那就是坤卦。所以那个是道家的思想，是道家。然后这个旁边呢？两只眼睛是什么东西？也是两个卦，坎卦和离卦，这也就是说韩国国旗上选的四个卦“乾、坤、坎、离”。如果就这4个卦而言，我们说儒家强调的是乾坤，讲的问题都是用乾坤卦来表示的，道家讲的是坎离，偏向于讲坎离卦，这是用4个卦来说。如果用2个卦来说呢，那就是乾和坤，那么道家偏向于讲坤，儒家偏向于讲乾。清清楚楚，中国文化一阴一阳。所以为什么说好多人都在问这个问题，为什么在世界四大文明古国、五种文明形态当中，唯独中华文化流传到今天呢？我认为就是因为“一儒一道、一乾一坤、一阴一阳”。如果只有一家，所以现在好多我的师兄弟们，有的人提出来，儒教统领，要恢复儒教，那行吗？完蛋了、死定了。道教，完全的或者是道家思想统领一切行吗？不行！怎么样？儒道两家互补这才是中华大道、阴阳大道，你们说是不是？这样人你才平衡，你不能光有阳性的，也不能光是阴性的。这是刚才我在采访的时候，我们的记者在跟我采访的时候，我说了，我们的管理、我们的人生实际上是阴阳互补的。用两句话来说叫做“含刚强于柔弱之中，寓申韩于黄老之内。”这是人家评价曾国藩的两句话，我认为说得很好。“含刚强”就是把刚强的东西，刚强是什么？是乾卦，阳刚的东西含在里面，含在哪个里面？含在柔里面、柔弱之中，含在柔弱里面，内在刚强，外在柔弱。“寓申韩与黄老之内”，申是申不害，韩是韩非子，也就是说要把法家的东西蕴藏在黄老道家里面，这就是太极图。所以中国文化说来说去就是一张太极图，所以我们要学儒家的这种阳刚的精神，像孔夫子这一生当中，这种自强不息，为了传播他的道、他这种奋进的精神，这就是阳刚的精神。同时，我们还要学我这个老祖先，老子的精神。这个老子，这头牛画得不对，这是别人画的，不是我画的，颜色搞错了，应该是青牛嘛，青色。非常讲究，为青色？为什么骑牛，不骑马？孔夫子骑马，老子骑牛，为什么？太有道理了。因为我刚才不是说孔子是阳刚吗？是乾卦吗？乾为马、坤为牛。那为什么是青牛、不是黑牛、白牛？青色是东方。所以，我们大家都会发现，老子是在函谷关里面，函谷关的官兵一看一团紫气东来。这特讲究的，你们去过少林寺吗？少林寺好多人都去过，但是你知道嵩山有三个建筑，不仅是少林寺，少林寺是佛家的，还有一个道教的叫什么？中岳庙。还有一个儒家的或者叫儒教，我是赞成把汉以后的儒家叫做儒教的，特殊的儒教而已。那么它的一个建筑是什么？嵩阳书院。三、儒、道、佛的重要性好，我问大家，这三个建筑：儒、道、佛这三个建筑，是排在一条线上，从东到西的一条线上。如果叫你安排的话，谁居中呢？谁摆在中间？佛在中间、道在中间、儒在中间？都猜到了！哪一个在中央，我问你这三个位置，哪一个位置最重要？就是东边、西边和中央这三个方位，哪一个最重要？中央重要，所以我们叫中国嘛，我们叫党中央，我们不叫党上边。中央最重要，中央不占四方而统领四方，不占四时而统领四时，所以要中，中国人要讲中，中国人太厉害了，大大的厉害。那你说儒、道、佛这三家在中国历史上，哪一家最重要？儒，这是没有问题的。当然了，也有时候有偏差，但是总体上是儒家更重要。所以，儒家在中央，因此嵩阳书院在中央。东边是什么？那剩下的道和佛，东边是道还是佛？道，恭喜你答对了！为什么？紫气东来。那佛家就在西，为什么？西方极乐世界，所以崇尚西方。因此我们的唐僧，《西游记》里写的特有意思，这四个人，实际上是五个人，加上小白马，这五个人就是五行。他们的这五个人都有缺点，而且缺点极大，可是一组合起来，那是太强的一个团队了。（一）儒道管理的现代意义我经常跟他们讲，这个管理像《西游记》学习。我们唐僧他没有别的优点，对吧？一见了妖怪的时候，他也辨不清是非，没有任何优点。但是有一个最大的优点，很简单两个字“取经”，再加两个字“向西”。这就是一个董事长，一个最高领导者，你就把握这个方向，我不管你怎么样，我就是再也什么诱惑或者受到什么折磨，就是取经，向西取经，认准一个方向。大家想一想是不是这样？就这一点上他是属于什么卦？就这一点，就是乾卦的，乾卦属金命的，目标力极强。那么我们的老子，我这个祖先呢跟我们孔夫子做的就不一样了。当然他整个传说是“神龙见首不见尾”。最后不知道到哪里去了，《史记》的记载也叫“不知所之”，就是不知道到哪里去了。当然有一种说法，这种说法绝对是不承认的，那时候是中国人为了排斥佛教而传出来的一个说法，说他往西走，最后一瞅，到了迦毗罗卫国，一投胎变成了释迦牟尼。但这个说法，这叫“老子化胡说”，这是在汉代的一个说法，但是这个说法是不对的，千万不能这么说，就是他不知道到哪里去了。什么不知道，这个肯定知道，到哪里了？到我们每一个人的心里去了。所以老子啊，我认为儒家的管理和道家的管理，所以说管理实际上两个字“阴阳”或者“儒道”或者“乾坤”。我认为儒家的那种管理方式，就是乾卦的那种自强不息、与时俱进，不断地去激进、进取这种精神，我认为对我们企业家来说，并不缺乏。对成功人士来说，也不缺乏，你如果不是这样的话，你肯定就成功不了，是不是？所以我认为现在最缺的是什么？是道家的管理方式，或者叫坤卦的管理方式，或者叫坎卦，就是水、水性管理，这个水性管理是我们最需要的。我这个字写得还行吧？这是用气在写的“上善若水”，这是老子《道德经》里的，上面写了“吾祖老子言，天下莫柔弱于水。而攻坚强者莫之能胜，就是水。”所以现在我们最缺的就是水性的管理。那对我们老百姓来说，我们所有的人来说，都要向水学习，这是最需要的。这个水它太重要了，我在我那个书里面把它分析了十条，我们这个叫《大道之门》，因为老子就讲门，打开了这扇门，我是企图打开这扇门，所以说那本书，你们如果要看的话，你可以不同意我的观点，可能我的观点是错的。可是呢，可能会给你一些启发，启发出你的一个新的思想来。因为我的感悟，我写的我是怎么来琢磨这个水的，万一我琢磨了老半天，你看我这个人就是好琢磨，就老在那儿静下心来慢慢琢磨琢磨。我发现水有十大特点，那可能还有十一、十二，那就由你来补充了，这些特点里面每一点用在管理上，那就太精彩了，所以一定要向水学习。（二）道的力量《老子》第八章上讲了“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”所以水就像道，如果说我们把复杂的问题简单化，儒家的思想如果用一个字来表示，什么字？如果用一个字来表示，就是孔夫子这个思想“仁”。道家思想用一个字来表示，什么字？“道”，老子就在讲道，通篇在讲“道”，那什么是“道”？老子怕我们不懂，像这些圣人都非常慈悲的，他就怕我们不懂，所以他怎么办呢？打比喻。道就像水，这是一个比喻。第二、道就像婴儿。第三、道就像少女。这一比喻你马上就明白了，怎么回事了。你明白了它，你才能再做管理、才能怎么做好我们的人生。他说，它为什么最高尚的？它就是处在一个众人都讨厌的地方，那个物就讨厌，我们人喜欢往高处走，不喜欢低处，最讨厌那个低处，水偏偏到低处去，这样就完了，这样它就战无不胜，你说是不是？所以一定要像道家学习，好多人老把自己当做了不起，你越自己觉得了不起，你就越容易衰亡。所以，我后来又琢磨出来了，我又琢磨了好多好多，这是老子用水来做比喻。那个水，你看，我这儿琢磨了，这个水它是最厉害的，你石头能不能把水给斩断？水可以把石头给滴穿，但石头能不能把水斩断？不可能。你说三峡大坝不是把水挡住了吗？那是你赖着不走，等你一抽，这个水又怎么样？合起来了，天衣无缝地合起来了。所以叫“抽刀断水水更流、举杯消愁愁更愁。”而它的力量在哪里呢？在那个柔性、韧性，所以讲，以柔克刚。大家想一想，我们的管理，你也可以这么来分，分阳性的管理和阴性的管理。阳性的管理偏向于那些制度化的管理，需不需要？非常需要，我没说不需要。但是这个呢，有好多人说用法家的思想，需不需要？需要。但是你就用法家你就完蛋了！同志们、尤其是老板们，法家没有一个人有好下场，没有一个有好下场，法家太可怕了。但是必要的制度是需要的，这点我认为法是第一位的，是需要，但是你不能向法家那样太过分了。叫“法、术、势”法家到韩非子最后总结出三个字，你完完全全按照那个去做，你这企业非垮不可，而且你这个老板非死无葬身之地。历史的教训就是如如此，何必要向他学呢？但是必要的法律是需要的，我再强调一遍，不要说，张先生说了不要法家了，不是这个意思。什么