道德的现实意义和历史价值

演讲人:徐志刚道德的现实意义科学让人聪明！技术让人能干！哲学给人睿智！道德给人尊严！一、前言曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。这里讲的是一个“信”字！有没有同学看过法国作家雨果的作品？《悲惨世界》、《九三年》《悲惨世界》中的人物：冉阿让、沙威《九三年》中的人物：朗德纳克、郭文内心的正直、善良、同情、崇高与伟大的心灵最终战胜了虚伪、顽固，甚至战胜了贵族主导的法律！这就是道德的力量！这里体现的可以称之为“良知”一、前言社会主义核心价值观中的道德规范富强、民主、文明、和谐（建设目标）自由、平等、公正、法治（美好社会表述）爱国、敬业、诚信、友善（道德规范）世上有两种东西，我们越是对它们加以深入地思考，就越是对它们充满无限的敬畏，那就是我们头顶的星空和心中的道德律。（德）康德一、前言“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》（孔子弟子曾参所著）大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。二、道是什么中国古代的哲学家老子，著了一篇著名的文章《道德经》，共五千字，从16世纪开始，《道德经》就被翻译成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等。据统计，到目前为止，可查到的各种外文版的《道德经》典籍已有1千多种。如今几乎每年都有一到两种新的译本问世。据联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最多的文化名著，除了《圣经》以外就是《道德经》。“道”是中国哲学的最高范畴。孔子也说：“一阴一阳之谓道”，并进一步阐述：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”。

老子则把“道”发挥到了极致：“道可道，非常道”、“人法地、地法天、天法道、道法自然”、“道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。《黄帝内经》中黄帝曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。

二、道是什么老子说：上善若水（《道德经》第八章）。水，善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（《道德经》第八章）道路，引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。“道”至少有两个内涵。道德经中，有时是指“本源”，有时是指“内在规律”。

本源----是指宇宙（科学语言），法界（佛教语言），等一切“存在”的本源。也就是《易经》中说的无极。二、道是什么那个内涵就是“内在规律”。这个“内在规律”在宇宙分裂中一直存在，弥漫在宇宙的任何角落。其大无外，其小无内，无所不包，无所不在。即老子所说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不怠”，“天网恢恢，疏而不漏”之意。这就是中国人讲的“太极”孟子曰：“得道多助，失道寡助”

二、道是什么《道德经》言：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何弃之有？”（第六十二章）《道德经》言：“道生之，而德畜之，物形之，而器成之，是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。（第五十一章）二、道是什么宗玄先生玄纲论（唐玄宗时期的知名道士，姓吴名筠字贞节）道者何也?虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。其大无外，其微无内。浩旷无端，杳冥无对。至幽靡察而大明垂光，至静无心而品物有方。混漠无表，寂寥无声。万象以之生，五音以之成。生者有极，成者必亏。生生成成，今古不移，此之谓道也。道者，理也，通也，导也。二、道是什么《中庸》（孔子的弟子子思所著）十三章说：子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。六祖坛经、偈语：

『菩提只向心觅，何劳向外求玄；

听说依此修行，天堂只在目前。』人道不修，天道难成。二、道是什么三、德是什么？德，得也，如何得，怎么得，何为得，得如何成为德，要德何用，德从哪里来。这些都是很有意思的问题。《道德经》中的“德”既有品德、道德的意思，也有“承载、获得”的意思。三、德是什么？《宗玄先生玄纲论》云:德者何也?天地所禀，阴阳所资。经以五行，纬以四时。牧之以君，训之以师。幽明动植，咸畅其宜。泽流无穷，群生不知谢其功;惠加无极，百姓不知赖其力。德者，得也，成也,不丧也。“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德”。“德”是用，“道”是体。三、德是什么？《易经》《孟子》等经典文献中人格高尚的君子，内则行至诚之道，求信念通达；外则身体力行勇气智慧、仁爱正直，以“人不堪其忧、回也不改其乐”的中正达观和“天下有道、丘不与易也”的抱负担当，努力追求众生教化、天下大治的完美理想。“坤厚载物，德合无疆。”（坤卦，彖传）三、德是什么？人之九德“简而廉，刚而塞，强而义，乱而敬，扰而毅，直而温，宽而栗，柔而立，愿而恭”“简而廉”：平易近人，又坚持原则。“刚而塞”：做事主动坚决，又有节制。“强而义”：能力强，又能协调好关系。三、德是什么？“乱而敬”：处事公平而持重。“扰而毅”：耐心随顺，又极其果敢。“直而温”：严以律己，宽以待人。“宽而栗”：行事谨慎，如履薄冰。（权力大，出不得一点差错）“柔而立”：办事方式柔和，立场坚定。“愿而恭”：与人为善，从人心愿，又严肃负责。三、德是什么？上古君子之九德

乾卦“天行健，君子以自强不息”，讲的是动力因素，相当于我们说的理想信念。意思是天道自然的运行刚强劲健、不废四时；相应于此，君子处世，也应像上天一样，力求自我进步，做到刚毅坚卓，发愤图强，永不停息，努力完善成就自我、积极影响带动他人。三、德是什么？坤卦“地势坤，君子以厚德载物”，说的是道德人格追求，意思是要用深厚的品德承载万物，有包容万象的胸怀与气度。大地的气势厚实和顺，君子应像大地那样增厚美德，多做好事善事，汇滴水而成江河湖海，使自身道德修养境界日日新、又日新，依赖道德力量的感召凝聚人、鼓舞人，以“内圣”实现“外王”。三、德是什么？“云雷屯，君子以经纶”，意思是万事开头难，要通过“正名”“经纶”促成艰难孕育的新事物、新秩序和新世界诞生。艰难困顿此际，君子应当胸怀天下，积极凝聚社会各界价值和思想共识，抚平人们理智和情感的分裂，通过改革使新事物将顺利地成长壮大，让世间万物的秩序重新变得和顺通畅。三、德是什么？“随风巽，君子以申命行事”，说的是处事态度与工作方法。“随风巽”，风顺，知变通；君子立身、学习、行事都要端正、恰当合理、不苟且，能顺应迎合万物之情。作为君子，要注重良好和谐社会风尚的教化,以得力的手段、恰当的途径将好的政策主张如风吹草偃般推广，并让世人广泛认同接受。三、德是什么？“火地晋，君子以自昭明德”，“晋”，满地锦绣之象、良臣遇君之意，主要阐释顺境中进取的原则。良才得其时位，当然就可以求前进谋发展，就像太阳上升，普照大地，为万民谋幸福。但在求前进谋发展时，必须动机纯正，而且不可忧虑一时的得失；只要把握中正的原则，惠风和畅地不懈“明德新民”，必然会取得成功。三、德是什么？“洊雷震，君子以恐惧修省”，说的是如何面对困难挫折、不利局面。有德行的人往往会从挫折失败中认真反省，找到自己的弱点，做到反身修德。通过不断修德笃行，斩杂念，笃心智，做到一日三省，最终会迎来事情局面的转机。三、德是什么？“步泽履,君子以辨民安志”，说的是守礼明信、尊卑相安。上面是天下面是泽，象征行为合礼，寓意君子要以行走于水泽之畔的心态来辨识民众的心态动向和渴望呼声，并由此出发安下自己修身、齐家、治国、平天下的志向；要划清上下界线，找准自身定位，准确把握时局动向，通过积极作为使社会上下有礼有序、各界多方和谐共生。三、德是什么？“艮山谦,君子以裒（póu、减）多益寡”，讲的是知进退、守公正。象曰，地中有山,谦；君子以裒多益寡,称物平施。地中有山,卑下之中蕴其崇高。有而不居、主动退让叫谦。“裒多益寡”，减少有余的一方,增加给缺少的一方；“称物平施”，称量物资的多少,公平合理地进行分配。谦者才能高而不自许，德高而不自矜、功高而不自誉、位高而不自傲，才能做到全身远害。三、德是什么？“雷风恒，君子以立不易方”，说的是目标坚守。只有心存天下、德昭日月，做到“心系一处、守口如瓶”，建立起正确、永远不变的人的思想，才能守住出发的初心，頂着风雨变幻走向既定目标。三、德是什么？古代九德之说最有名的是《左传·昭公二十八年》中记载的九德:心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和遍服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。三、德是什么？老子有言“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首”。（《道德经》第三十八章）观此则层次立判矣。盖道不足以化，则行之以德；德不足以立，则惠之以仁；仁不足以怀，则制之以义；义不足以革，则裁之以礼；礼不足以齐，则刑之以法；法不足以治，则威之以兵；而以为拨乱反正之资。四、道德的现实意义当前的道德状况随着中华传统文化在当代中国的逐渐衰落以及西方文化的日益渗透，中国人的思维与行为模式发生了剧烈的变迁，尤其是在当今社会，仔细观察一些中国人的行为，我们惊奇地发现中国人变了！陌生了！拜金主义盛行！冷漠心理普遍！社会诚信缺失！四、道德的现实意义如何重建道德生态环境？从我做起！从身边的事做起！从自己的职业生涯做起！勿以善小而不为，勿以恶小而为之。（刘备）积善之家，必有余庆；积不善之家，必余殃。（孔子《文言传》）四、道德的现实意义社会公德建设：文明礼