警惕滑入坏的市场经济

警惕滑入坏的市场经济

——关于现代市场经济的认识和思考讲授结构一、现代市场经济是计划和市场的结合○重点把握：现代复杂的经济体系既不是市场也不是计划单独可以控制的，而是需要这两者的结合。二、现代市场经济的两大制度特点○重点把握：法治的两层经济含义。三、发展现代市场经济的几点思考○重点把握：法治政府建设是关键。“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。”

——邓小平一现代市场经济是市场与计划的结合

（一）市场经济和计划经济是资源配置的手段市场经济和计划经济既是一种经济制度设置，也是一种经济运行机制。从经济运行机制这一层面出发，市场经济和计划经济都是资源配置的手段。第二，“市场经济”在本质上就是商品经济，是商品经济形式发展到一定阶段的必然产物，它以“市场”为核心、以市场机制为纽带来构建整个社会经济活动的系统，通过市场把社会各个经济主体紧密地联系起来，形成一个网络结构。◎马克思主义经典理论认为：

一现代市场经济是市场与计划的结合（二）社会主义国家发展计划经济的历史实践证明必须走计划和市场相结合的道路

第二，“市场经济”在本质上就是商品经济，是商品经济形式发展到一定阶段的必然产物，它以“市场”为核心、以市场机制为纽带来构建整个社会经济活动的系统，通过市场把社会各个经济主体紧密地联系起来，形成一个网络结构。计划经济体制计划经济体制下的票证制度坚决反对用主观计划来代替实际工作，并明确地告诫说：“完整的，无所不包的，真正的计划＝‘官僚主义的空想’。不要追求这种空想。”如果把国家计划官僚主义化了，“这是莫大的危险”。——波兰经济学家布鲁斯提出建立含有市场机制的社会主义计划经济模式。——捷克的奥塔·希克则指出，单靠市场或单靠计划都不能保证经济的有效和符合社会长远利益的发展，那种用市场反对计划，或者用计划反对市场的认识，都是形而上学的思想。——匈牙利经济学家科尔奈更是明确地指出：极端的市场经济和极端的计划经济都只有在一套有限制的假设条件下才能行的通，现代复杂的经济体系既不是市场也不是计划所能单独可以控制的，而是需要这两者结合起来加以控制。一现代市场经济是市场与计划的结合（三）资本主义世界发展市场经济的历史实践上看，“纯粹的”市场经济也是根本不存在的。

第二，“市场经济”在本质上就是商品经济，是商品经济形式发展到一定阶段的必然产物，它以“市场”为核心、以市场机制为纽带来构建整个社会经济活动的系统，通过市场把社会各个经济主体紧密地联系起来，形成一个网络结构。——

重商主义时期：强调国家干预社会经济活动，并且制定了许多法令，因此这一时期是以国家干预为主的市场经济时期。也可以说这是最早的“计划”指导下的市场经济。——以“自由放任”为主的市场经济时期：尽管鼓吹那只“看不见的手”，但也希望通过道德和法律来约束市场经济秩序。——到了上个世纪三十年代以后，“自由放任”市场经济的实施，造成了资本主义世界性的经济危机，凯恩斯主义经济理论应运而生。

1929-1933年资本主义世界经济危机——即使在六、七十年代，“新自由主义经济”浪潮涌起，也并没有放弃“看得见的手”作用。搞什么“完全、彻底”的自由主义市场经济，只不过是减少一点政府干预经济活动的力度。相反，在西方学者提出“重新认识市场经济”的过程中，资本主义社会的经济活动愈来愈走上了“看得见”与“看不见”的手，即计划与市场相结合的轨道。——就连倡导“自由企业制度”的萨缪尔森这位诺贝尔经济学奖得主，在他的《经济学》教科书中也指出，资本主义市场经济从来就没有达到过自由放任（即政府完全不干预私有企业）的状态，“自十九世纪后期，几乎在我们所研究的所有国家中，政府在经济上的作用稳步增加。”并且他把这种国家干预市场经济活动的形式称为“混合经济”

。

——萨缪尔森：《经济学》上册（第10版）[M]，北京：商务印书馆1979年版，第59页。总结：

现代复杂的经济体系既不是市场也不是计划单独可以控制的，而是需要这两者结合起来加以控制。

是不是只要一走计划和市场相结合的市场经济的道路，一切经济问题就可迎刃而解，就能实现百姓的安居乐业和人们的幸福生活？想一想改革的两种前途严峻的摆在我们面前，一条是政治文明下的法治的市场经济道路，一条是权贵私有化的道路，这是希望的春天，也是失望的冬天，我们正在走向天堂，也可能走向另一个方向。

——吴敬链二现代市场经济的两大制度特点

(一)传统市场经济的特点：○在传统市场经济体制中，经济实体之间的交易多为“现货市场交易”和“人格化交易”○政府或国家不受制度的约束。二现代市场经济的两大制度特点

(二)现代市场经济的特点：○虽然现货市场交易和人格化交易仍然在相当的范围内进行，“非人格化交易”成为重要的交易方式。○虽然政府与经济仍然密切相关，政府与经济人的关系发生重大变化，使政治与经济的关系变成了“保持距离型”。想一想如何保持距离？二现代市场经济的两大制度特点

(三)法治的两层经济含义：○法治的第一个作用是约束政府。○

法治的第二个作用是约束经济人。法治政府对经济发展至关重要，为什么？——政府的权力天然的大于企业或个人.——政府对经济随意干涉的倾向很难自我抑制.——经济人理性的预期政府的这种行为，便没有动力进行投资，或做扭曲性投资.

因此没有法治政府，就没有现代市场经济，就不能实现我们期望的市场机制对资源的有效配置。因为要做到这一点，必须要满足以下这些条件：产权明晰，稳定，市场处于竞争性状态，资源能充分自由的流动。而这一切都以法治政府为前提。

随时间推移，人们越来越发现东南亚金融危机实际上就是腐败加泡沫造成的危机。在这里，权力渗透到经济各个方面，权力干预着经济资源的配置，权力的幽灵在价格背后徘徊，经济活动必然投机化。另一方面，市场中的政策因素和权力因素加重，引发了众多的行贿动机，从政成为了一种有利可图的职业。即引发了所谓的“造租”和“寻租”运动。

实际上，约束政府行为更有利于政府功能的实现。因为通过法治约束政府行为则可达到政府的“可信承诺”，并造成“双赢”的局面。反之则是“双输”，这实际上就是哲学中所说的“权力的悖论”。关于法治第二个作用中政府支持和增进市场的内容和作用：——无争议的，都认为政府应管的有：定义产权，保护产权，执行合同，即政府的“守夜人”作用。——较少争议的有：反垄断法和一些与人体健康和环境保护，金融市场，金融机构，公司治理结构有关的规制。——很有争议的：比如政府对价格（房租，工资，股价，汇率）的管制，对贸易的限制，有倾斜的产业政策。利益“畸变”的经济适用房

近年来，申购经济适用房造假一直是被诟病的焦点。2009年被媒体披露的武汉市经济适用房“六连号”造假事件；而在北京，一些经济适用房被业主用来出租的情况也频繁被揭露出来；另外，在济南、杭州、昆明、石家庄等城市，经济适用房被弃购的新闻也层出不穷……屡屡曝出的丑闻将经济适用房政策推到了舆论的风口浪尖，主张取消经适房的声音此起彼伏。那么，经济适用房是去是留，它到底符不符合这一政策的设计初衷，能否解决大量夹心层的住房问题，它真的是“经济”又“适用”吗？对此，经济学家茅于轼先生一直以来就反对经济适用房的建设。在他看来，经济适用房本身是最大的贪污腐败，它既不讲效率，更不讲公平，比赌博还要坏。法治的两个作用是有机联系的，第二个作用以第一个作用为前提，当然两者也有矛盾，一方面赋予政府过大的权力去约束经济人，往往会导致政府滥用其权力，另一方面，过度约束政府又可能会削弱政府支持和增进市场的积极作用。这就是温加斯特称之为“经济体制得根本性两难问题”。

总之，我们中华民族要完成五千年未有之大变局，实现由传统向现代的转变，实现中华民族伟大复兴，不是照搬哪个国家的模式和经验就可以完成的，走中国特色社会主义市场经济道路的选择不是一句空话，而是站在历史的高度，全球视野的一种战略谋划。

根据现代市场经济的两大制度特点，谈一谈你对我国发展现代市场经济的一点思考。思考题：思考题它们具有的共同特点是：那就是权力与经济的关系过密，即权钱结合的官商经济，没有足够明晰的有保障的财产权。警惕滑入坏的市场经济○东南亚裙带资本主义市场经济○俄罗斯寡头型市场经济○腐败的拉美和非洲的市场经济汉语中的“裙带现象”，最初指某人因自己妻子或其他女性亲属的关系而获得官职。后泛指因血亲、姻亲和密友关系而获得政治、经济上的利益，以及政治领导人对效忠者、追随者给予特别的庇护、提拔和奖赏。东亚金融危机爆发后，裙带资本主义一词在学术界和媒体中迅速流行起来，它又被称为关系资本主义、朋党资本主义、权贵资本主义、密友资本主义。（一）保罗．克鲁格曼的观点:克鲁格曼将它定义为”商界和政界通过合作使国民福利最大化”(<萧条经济学的回归>),认为在经济发展的某个阶段这种合作固然可以把整个国家的力量引到最有利于经济发展的途径上,但日积月累,它会造成监管不力和贪污盗窃的“道德风险”.（二）吴敬琏、钱颖的观点：吴敬琏、钱颖一等人将它定义为一种畸形的或坏的市场经济，其中一些人通过权势和关系网寻租致富，在成为既得利益者后，对种种合理的市场化改革以各种方式大加阻挠。(三)保罗．萨缪尔森的观点：裙带资本主义在全世界是一个普遍现象，美国也有，在韩国、印度尼西亚、泰国和马来西亚等地流行的是一种亚洲式的裙带资本主义。(<探索智慧之旅__哈佛麻省理工著名经济学家访谈录>)

因此,亚洲式的裙带资本主义除了”商界与政界不道德的结合”的共性外,还具有一下特点:何谓东南亚式甚至亚洲式的裙带资本主义？有人认为，亚洲式裙带资本主义除了“商界和政界不道德的结合”的共性之外，还具有以下特性：

一、前现代性。以保护人—被保护人、恩主—扈从关系这种前现代的政治文化作为支撑。无权势者缺乏独立人格，依附心态非常严重。

二、体制性。体制上的诸多缺陷，如政治上的威权主义统治，经济生活中过多的政府干预，法制不健全等等，为亚洲裙带资本主义提供了深厚的体制和政策土壤。这也导致了亚洲裙带资本主义的形式更为丰富多样，如政策性的行业垄断、侵吞、回扣、在企业和基金会兼任职务、利用大型公共工程牟利、非法占有国家土地等等。

三、家族性。政治利益和经济利益沿着血亲、姻亲、部族关系畸形地集中起来，无论是政治领导人的家族还是政治领导人的密友们的家族，均能在这种裙带资本主义体制中成为超级富豪家族，家族、密友利益超然于法律和市场经济的应有秩序，贪污金额普遍巨大。在这样的国家中，只有私人政治，没有公共政治。

四、全社会性。上行下效，各种层次的朋党关系、密友关系从低到高形成了全社会性的金字塔式的网络结构，公务员乃至全社会的道德水平下降。特别是精英和权贵阶层的大面积腐败，使市场经济秩序极度混乱，社会发展陷入恶性循环。东南亚裙带资本主义产生的原因：

根源之一：

根深蒂固的前现代政治文化传统根源之二：

威权主义体制下政府对市场干预过度根源之三：自由的选举制度与薄弱的法治基础马来西亚华人诗人翁诗杰批评说:马来人政治已经从最初的”甘榜(乡村)政治”转型到”商业化政治”.马哈提尼这位威权领袖对下属们的贪污行为感到震怒,下令对金钱政治开战.巫统已经要求关闭在该党名下的1.6万家公司,它们都涉嫌利用巫统的权力进行不公平竞争.马哈提尼多次含泪呼吁巫统党员干部们抛弃搞金钱政治的人.年逾古稀的马哈提尼对马来西亚执政党的腐败问题在公共场合越来越痛心疾首:在2000年11月的巫统特别大会上号召全党抗拒贪污,并再次流下痛心的泪水:我曾劝说,我曾恳求,我曾哭泣,我曾祈祷……请给予援手,爱护吾族,爱护吾人子孙,抗拒贿赂,否则吾族将受尽鄙视,受尽嘲讽,最后将无地自容的以灭绝告终.裙带主义带来的最终结果(危害)

凡是有人的地方便有私欲和腐败。私欲是裙带关系的根源，裙带也必然导致腐败，但对于腐败，我们却显得极其矛盾，不知如何是好，甚至有时候在有些地方我们还认为有夸大之嫌。但不管怎样，有一点是有共识的，即政府权力过大，会导致裙带关系和由裙带所引致的腐败的盛行，全社会道德水准下降；进而在微观层面引发公司透明度不高，损害广大投资者利益及积极性，在宏观层面出现经济失序和缺乏效率，最终国家肌体受损，社会发展陷入恶性循环。前美国财长萨莫斯在亚洲金融危机后就猛烈抨击亚洲的裙带资本主义，认为“大多数银行危机背后都隐藏着欺诈和权力滥用，并常常伴有大量的犯罪活动，腐败打消了企业的积极性，模糊了产权，同时维持了既得利益者高高在上的地位，最终将威胁国家的稳定和发展。”

总结:___损害经济发展.___损害社会公平和公民福利.联合国人力发展报告指出:马来西亚20%最富有人口的财富和20%最贫穷人口的财富之比率是东盟国家甚至是亚洲最高的，达到11.7倍.(中国10倍)治理之道:美国学者金伯利.A.艾略特认为,对腐败尚无迅速简单的解决办法,总的来看,提倡政治家财产公开,以及市场更具竞争性和开放性,是减少腐败机会的关键.竞争性的选举,更透明饿政策过程,新闻媒体的自由都会提高腐败的潜在成本,而一个更加开放的经济环境则减少腐败的潜在收益.我以为:政治文化的更新和高素质的公民社会是根本!拉丁美洲经济的发展自19世纪20年代，美国发表《门罗宣言》，提出“美洲是美洲人的美洲”后，拉美就成了美国的后院。上世纪50年代起，经济开始发展，如巴西、墨西哥等，连续30年保持6%～7%的年均增长速度。到1980年时，人均GDP，墨西哥达1316美元，巴西1925美元，智利2057美元，阿根廷超过4000美元，各国大体上超过1000美元。但从此就一蹶不振，经济增长乏力，其后20年中基本维持在1%～2%的低速增长，而贫困差距日益扩大，治安混乱，社会失衡，政局动荡。

1980年到2002年的22年间，拉美贫困人口从1.35亿增至2.14亿，占总人口的43%，赤贫人口占到18.6%。占总人口30%的最穷人，仅占国民收入的7.5%，而占10%的最富人，却占国民收入40%。巴西10%最富人的收入，比10%的最穷人的收入要高出65.8倍，基尼系数高达0.6，其他国家也达0.5。阿根廷爆发金融危机后，更使一半人口贫困化，连富裕的中产阶层，也有300万沦为贫困。拉美现象治安陷入混乱。巴西近20多年来，暴力增加1.3倍，每年50万人死于凶杀。里约热内卢每月有500家商店遭抢劫。每年因暴力损失达400亿美元。

社会诚信一落千丈。各式各样的欺诈、造假卖假、盗版、贪污腐败、黑社会团伙等层出不穷。

大批破产农民涌入城市，城市人口高达78%。高楼大厦的阴影，笼罩着大片贫民窟。失业率居高不下，2002年阿根廷高达25%，其就业人口中有一半称作“黑工”。这些人工资只有正常的一半，没有医疗保险，没有退休、养老等社会保障，更没有法定的带薪休假日。

自然环境也日益恶化。森林每年损失740万公顷。全球每年损失的森林生物量，一半以上在拉美。

这种经济快速发展，在人均越过GDP1000美元后，就出现经济与社会严重失衡，经济不前，贫富分化，社会动荡，人与自然不和谐等现象，可称之为“拉美现象”，也有人称“拉美化”。如今已成发展中国家的前车之鉴了。拉美现象三个基本特征

第一国家的财富和利益的特权由政府控制；

第二中产阶级发展不起来。中产阶级发展不起来，是指中产阶级在10－15％之间徘徊，而发达国家的中产阶级的比例一般在80％以上。

第三多数人不能进入现代化，贫富悬殊，两极分化，经济社会发展出现严重的问题，甚至还会引起社会的动荡。

所以简单地讲，拉美现象就是一个有增长，但是没有发展的现代化；是一个多数人不能过上幸福日子的现代化，或者说是一个少数人能过上幸福日子的现代化，这就是拉美现象。为什么

1.牺牲农业成就工业，导致社会动荡

2.举债风潮损害公民福利

3.经济改革以牺牲公正和加剧贫富分化为代价

4.腐败是社会危机的催化剂

拉美著名作家VARGASLLOSA曾经这样形容拉美的腐败：“如果要用一个词来概括整个拉美，那个词不是自由，而是腐败，腐败已成为拉美政治舞台上最耀眼的角色。”腐败现象在拉美地区有着悠久的传统，殖民时代已有之，到了最近30年，随着市场开放和私有化进程的加快，权力寻租现象尤为猖獗。官僚、商人和国际资本组成一个个带有垄断性质的分利集团，他们垄断经济资源，操控舆论，影响政策制定，并从中牟取暴利。

腐败除了腐败还是腐败在80年代拉美债务危机的背后就隐藏着惊人的腐败；此外，在部分国家，腐败官员为了能够从公共项目中收取高额佣金，或者让自己的亲属承揽这些项目，暗中推动耗资巨大的政府工程，这也是为什么部分国家在面临外债偿还压力时仍然有大批巨资项目上马的原因所在。例如在墨西哥、阿根廷等国，尽管水利部门设备严重过剩，但政府仍然启动了一批耗资巨大的水利项目，等等。在国有资产私有化期间，腐败官员与国际资本勾结，通过暗箱操作以低于实际价值几十倍的价格出售国有资产，并从中收取高额佣金，一些官员甚至自己成立“皮包”投资公司，几乎以资产价值零头的价钱购买国有资产，然后出售给投资者，从中牟取高额差价，此类现象不一而足。腐败=死路一条在一些拉美国家，政治成为腐败官员短期内敛取巨额财富的捷径，政党对于国家的责任逐步消失，政府的公信力随之下降，政党执政的合法性遭受广大民众的质疑，最终导致腐败之政党下台。

如果说80年代债务危机使拉美滑向社会崩溃的边缘，那么腐败就是涂抹在这段下坡路上的润滑油，加速了这一结局的到来。总的说来，造成拉美原执政的右翼政党失势的根源除历史和外部偶然因素外，更重要的还是拉美国家和执政党自身存在的问题。如果总结到一点，那就是没有协调好经济与社会发展、市场与政府调控、平等与效率、开放与保护，以及社会各阶层利益分配等各方面的关系，这可能也是拉美危机给我们带来的启示吧。给中国的启示通过对拉美国家反腐斗争和制度建设进行总结，可以得出4点启示：一是反腐败斗争要取得成效，必须依靠强大的政治意愿和执行力度；二是靠个别反腐措施有可能取得一时成绩，但不可能从根本上遏制腐败；三是制度创新在反腐斗争中具有特别重要的意义；四是群众参与监督和反腐是遏制腐败蔓延、预防腐败的重要力量和条件。五是有效利用宏观调控,加以节制,并给予引导,使之向规范化合理化发展.提高全民环保意识,加紧治理污染.提升全民道德文化素质,抓好教育工作,兼用舆论手段,抵制拜金主义。与此同时，“社会分化”与“贫富差距”两个突出的社会问题与社保制度改革是紧密联系在一起的，，拉美现象为中国当前的社保改革提供了值得警示的历史教训。俄罗斯的寡头资本主义俄罗斯的私有化就其本质而言，是权力与资本的结合，是新旧官员利用权力攫取、控制和占有国家财产的过程；新兴的金融寡头或金融工业集团，由于是政治与经济高度结合的产物，所以从一开始就带有很强的垄断性；在这种背景之下推行的股份制，实际上也已经变成了新旧官员以少量的资本无偿地控制大量国有资产的途径、手段和工具。这是俄罗斯私有化的核心和私有化过程的主脉。俄罗斯的寡头资本主义众所周知，过去俄罗斯的经济垄断程度是很高的，特别是重工业经济和命脉经济，几乎完全垄断在国家手里，生产规模和生产的社会化水平同样是很高的。对这样的经济实行私有化，走正常的资本自然积累的道路是行不通的。因为，靠原始积累的通常办法积聚、集中资本，需要一个相当漫长的过程，私人资本若要发展到足以收买国有大、中型企业的规模，则需要几十年甚至更长的时间。

俄罗斯的寡头资本主义还应看到，在资本国际化和市场全球化迅速发展的现时代，依靠过去资本主义上升时期资本积累的通常办法积聚、集中资本，要想达到具有垄断地位的可观规模，已为国际环境所不允许。因此，俄罗斯私有化过程中出现的资本与权力相结合的现象，在某种意义上恐是不可避免的。俄罗斯寡头资本主义的弊端①莫斯科大学经济学院教授缅希科夫认为，俄罗斯经济的实质是僵化的寡头垄断。尽管政府努力控制尤科斯石油帝国，它并不打算触动这种寡头垄断。此外，政府甚至不考虑改变财政政策或者货币政策，更不用说产业政策。一个结果是，工资在GDP中所占份额低得异乎寻常。

如今的俄罗斯经济是一种寡头资本主义，大多数基础产业存在高度的集中性和垄断性，银行系统欠发达，政府对经济的刺激不力，而社会保障的基础日趋缩小。这种体系往往依赖过高的利润率，阻碍技术进步，增强通货膨胀压力，造成高度的收入不平等和大规模贫困，并阻碍一个人数众多和稳定的中产阶级的崛起。俄罗斯寡头资本主义的弊端②结果是，国内市场极其狭隘，对矿产资源高价出口过分依赖，制造业和高技术领域出现衰退和停滞，总体经济的增长既不平衡也不稳定。这种事态发展的一个主要原因是市场改革和经济运行的新自由主义模式，这种模式已证明完全符合一个极其狭隘的、以迅速的自我致富为中心的寡头资本家集团的既得利益。经济发展也受到企业寡头与各级政府机构——中央的、部门的、地区的和地方的政府机构——紧密结盟的阻碍，与此同时，政府对宏观经济活动的促进仍是极其软弱的。现代市场经济存在企业与政府之间相互关系的两种不同模式。在第一种模式中，政府的行动符合作为整体的企业阶级的利益。政府与所有主要的企业集团保持同等距离，从而能以符合整个体系的利益的方式采取行动，并帮助维持整个体系的稳定。

经验和教训

从一党垄断的计划经济体制向现代化市场经济与民主法制社会转变，在条件十分不成熟的情况之下，一个如此庞大、臃肿的国家机器，突然间发生这么大的根本性转变，跨度如此之大，其成功的可能性就不言而喻了。从中我们不难得出这个结论，即从计划经济体制向市场经济体制的过渡，指望在很短的时间内完成，是不现实的。

首先，法治政府建设是发展好的市场经济的前提和关键三发展现代市场经济的几点思考：

其次，培育公民的信用意识是发展好的市场经济的必要条件。

三发展现代市场经济的几点思考：

再次，破坏垄断，展开竞争，是发展好的市场经济的保障。

三发展现代市场经济的几点思考：——政府职能部门强制推行的垄断——依靠地方政府地区封锁的垄断——垄断企业推行的垄断高价——大型企业建立价格卡特尔——政府特许权的行政垄断——暴力维持的垄断经营我国垄断的表现我国垄断的表现

谈一谈你对“不神圣的市场经济”这篇关于市场经济和计划经济论述的文章的理解与思考。创造性学习应试性学习思考题：思考题不神圣的市场经济自从改革取向明确为市场经济之后，文人学者们便开始为市场经济编织了一层又一层神圣的光环，将自己身上无法摆脱的乌托邦情结倾注其中。在他们充满热情的想象中，生活在市场经济之中的人们将具有一种完全的美德，他们还将吴敬琏、陈彩虹先生曾苦苦追寻的大智慧，同时使这个世界将充满民主、自由、富庶、繁荣。正是这种被反复美化了的市场经济图景不断地激励着处于转型期的人们去向往、憧憬它。其实市场经济一点也不像人们所想象的这么神圣，它实在是一个十分平凡的制度安排。真正神圣的反而是那个人们早已唾弃的计划经济，这是人类那些具有大智慧的理想主义者为我们设计的乌托邦。在他们的设想中，人人都被想象成了道德上完美无缺的人，“人皆可为尧舜”；同时它对人们的智力也充满了信心，认为人类能够拥有无限的理性或大智慧去设计、安排好自己的生活，而市场经济则远没有这么高贵了。市场经济从不要求你具有完美无缺的道德，它也不认为你会有；它只要求你考虑好自己的利益就行了，它也知道你天生就爱这么干；你无需承担什么为社会奉献之类的神圣义务，你也不会这么干。然后它用一只看不见的手引导着这群自私自利的家伙相互合作，使大家均能从中得到好处。用樊纲的话来说，市场经济就是一个鸡鸣狗盗之辈均能相互合作的制度而已，如果你不信这一点，你可以再去问老斯密。因此从对人的道德性认识来看，市场经济远没有计划经济那种人皆可为尧舜的乐观，它实在把人看得太死了一点——一群自私自利、缺乏同情心与利他精神得动物而已。市场经济也不像计划经济那样要求人们具有全知全能得大智慧，而且它也相信人们不会有。它只要求人们具有极平常的智力就行了，一是能知道自己的偏好；二是能认识价格（会认个数而已）；三是有基本的计算力（会做点加减乘除），你就可以在市场经济中实现自身利益最大化了。如果你不信，你可以去看书上那些基本的市场理论模型，或去问一问哈耶克。因此，从对人的认识能力来看，市场经济也不同于计划经济，计划经济对人的理性能力过于乐观，深信人类拥有无限的理性。凭它可以设计出一个美好的乌托邦，而市场经济则持一种有限理性的立场，它相信这帮“傻瓜”没能力去设计什么美好的未来。所以，与那个道德神圣、理性无限的计划经济相比，市场经济其实非常的卑微——它不过是一个能让既自私又愚蠢的人类相互合作的制度而已，这么一个制度，能说得上神圣吗？但令人奇怪的是，高调的神圣的计划经济偏偏导致了贫穷，通往乌托邦的金光大道变成了“通向奴役之路”；而低调的卑微的市场经济却导致人类的富庶、繁荣。这种绩效上的反差又反过来促使人们去贬低计划经济，并同时将市场经济神圣化。这完全

是一种视觉上的错觉。在人类历史上，人类其实只曾为计划经济而疯狂、沸腾过，因为它将处于彼岸的天国拉到了此岸，并将它视为历史发展的终点，天生就具有乌托邦情结的人怎能不为这么一个神圣、伟大的事物而迷狂呢！而市场经济的诞生史实在令人难以启齿，正像马克思曾说过的，当它伴随资本主义而降临人间时，从头至尾都滴着肮脏的血，整个降临史是一部交织着血与火的历史。而且市场经济对人的道德、理性又是那么的低调，当然历史也就没有为它的降临而迷狂过。但今天的中国人却开始为它披上了一层又一层的神圣的光环，这种将市场经济高调化的做法既抬高了出身不高贵的市场经济，同时也可能毁灭市场经济。任何事物一旦被神圣化，少数人就要想方设法垄断它，因为神圣的事物是极为稀缺的，垄断神圣几乎是人类的天性。本来很平常的市场经济一旦被神圣化，少数人同样也要从道德、理性上垄断它，具体表现为，为人们进入市场经济社会设计一个道德、理性上的高高的门槛，并告知于大众：除非你符合市场经济的这些门槛要求，否则你便没有资格进入市场经济。这种论调对于大众希望进入市场的声音，总是高傲地说：你们还不具备市场经济所要求的道德及能力素质，等你们具备了这些素质，再来搞市场经济。当然，暗含地一个声音就是只有他们这些少数的优异分子才具备这些素质。他们总是喜欢将中国市场经济发展不快或其中出现地混乱归结为人的素质未达到市场经济的门槛。在我看来，正是这种为市场经济设计门槛、抬高市场经济的做法才真正阻碍着中国市场经济的发展。正如我前面所说，进入市场经济根本不需要什么道德上的门槛，它本来就是为鸡鸣狗盗之辈或只会言利不言义的大众而设计的，它的哲学本来就是坚持人性本恶。当老斯密在想着市场经济时，他早就将人的道德情操给抛弃了。但这些“小人”在市场经济中混久了，慢慢会变得文质彬彬，谦和守信，但你千万别以为他们的良心在悔悟，或象老康德所想的那样突然听从了永恒的道德率令，这些家伙的道德是

相互斗出来的。可以想象，这些言利不言义的“小人”刚开始时为了自己的利益会相互之间极尽坑蒙拐骗之能事，你骗我，那下一次我也骗你，长期这么斗下去，这些人会发现还是互相诚实守信于己最有利。所以，市场经济社会中人们的道德是市场自己教出来的，而不是等人们先有了市场经济所要求的道德，然后再搞市场经济，用经济学的术语来说，市场经济下的道德是内生的，而不是外生的。这个道德的自发演进过程全写在无限次博弈的“囚徒困境”中。当然，这决非康德式的神圣的、形而上学的道德，而是一种功利主义的道德：长期博弈的市场中，诚实守信对自己最有利。

同样，进入市场经济也不需要什么智力上的门槛，这是一种连小孩子都能玩的游戏，所以老斯密才会说市场交换是人类的天性。它本来就是为理性能力极有限的人类而准备的。正因为大家能力有限，这也不知那也不懂，人们才搞不好计划经济这个工程，乌托邦才会离人类远去，这时，无知的人类最好就是放弃工程思想，让哈耶克的自发秩序来统治我们，过一种顺其自然的生活。但这些傻乎乎的人类在市场中混久了也会混成人精。刚迈进市场时，这些傻瓜会经常犯各种决策失误，但吃一堑长一智，日久天长，他们也会聪明起来了。即便是后来他们有了智慧，你也不要高估了他们的智慧，这决非那种透过现象看本质的大智慧，只不过是一些用归纳法教出来的生活经验而已，他们永远无法明白物体是什么，因为他们只是培根式的经验主义者。

他们的这种来自于市场的智慧仍不足于去设计一个乌托邦或构造什么社会工程。因此，我的想法是：如果真要让市场经济健康发展，就把它看低一点。其实要搞市场经济并不难，更用不着把市场经济这种自发秩序当工程来设计，你只要取消市场门前的道德与理性门槛，让三教九流之辈自由进出就行了。——撰稿：陈友芳

（华南师范大学政法系）

1物质世界普遍联系原理对我国民族经济发展的启示。——民族经济的发展必须走向世界。——民族经济的发展必须注重内部各地区、各部门的统筹兼顾、协调发展。——民族经济的发展必须与科技教育相联系，注重可持续发展。——民族经济的发展必须保持自身的相对独立性，民族的才是世界的。2、运用对立统一规律谈一谈你对“吃亏就是占便宜”的理解。3‘“度”的含义和“度”的方法论意义4、学习和理解“辩证否定”观的含义及其方法论意义。复习题从前，有一位学士认为自己对禅的领悟已经到了很高深的境地，就想找一位当世高人，验证一下自己的深度。有一位在南山修行的禅师，由于他参禅的造诣很高，善于借助日常的事物对求教者加以点化，因此他的名气也越来越大，信徒们都称他为“南隐”。这位学士听说之后，就前去拜访南隐，向南隐请教禅的含意。相互见礼之后，学士说明了自己的来意。南隐亲手拿起茶壶，很认真地向杯子里斟着，杯子里的茶已经满了，可是南隐还没有停手的意思。只看见茶水不断地从杯中溢出来，已经流到了桌案上。学士实在有些沉不住气了，就提醒南隐说：“老禅师，茶已经满了，流到了桌子上，请不要再倒了。”

南隐像是刚刚醒悟似的，这才把茶壶放下，然后，他指着那斟得满满的杯子，对学士说：“你就像这只杯子一样，里面已经装满了你自己的观点、想法。

而我要说的是属于我自己的想法、见解。正像那些淌到外面去的水一样，你不先把自己的杯子空出来，叫我如何对你说禅呢？”在一次盛大的宴会上，来自中国、法国、俄罗斯、德国、意大利、美国的贵宾聚集一堂，各国来宾纷纷用本国的名酒夸耀自己国家的文化。中国人拿来古色古色的茅台，瓶盖一开，沁人心脾，举座皆惊；俄罗斯人拿出伏特加；法国人拿出大香槟；意大利人拿出葡萄酒；德国人拿出威士忌。这时，惟有美国人两手空空，但是他不慌不忙地走上前来，把各地的名酒兑在一起，举杯说:“这就是我们美国的酒——鸡尾酒，它代表着美国的文化精神。”

清末明初时期的著名学者王国维曾引用三首宋词中的词句，形象说明做学问的三个阶段：第一阶段：独上高楼，望尽天涯路。第二阶段：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三阶段：众里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处。5、运用“感性认识和理性认识的辩证关系”谈一谈你对下面这三段花的理解和思考：一个平庸的人，看不出比自己高明的东西；一个有才能的人却能立即认出别人的天来。

——佚名智者受理智的指导，常人受经验的指导；而野兽受直觉的指导。——西塞罗感觉到的东西你不能马上理解它，理解了的东西你能深刻的感觉到它。——毛泽东6、运用“真理原则与价值原则的辩证关系”谈一谈你对大学教育培养学生“科学精神与人文精神”的理解与思考。7、运用“人是价值客体和价值主体的辩证关系”谈一谈你对人们如何实现自己的社会价值和自我价值的理解和思考。8、你认为在社会主义初级阶段应把“为人民服务”作为一种现实的道德要求还是理想的道德追求。在社会主义市场经济条件下，“为人民服务”有不同的层次：最高层次的是全心全意为人民服务，毫不利己专门利人。第二层次的是尽量为他人做好事。第三层次的是我为人人、人人为我。第四层次的是主观为自己，客观为别人。9、用“群众史观”谈一谈互联网时代,信息技术对普通个人实现自我价值（在社会中如何发挥自己作用）的影响？10、谈一谈你对“不神圣的市场经济”这篇关于市场经济和计划经济论述的文章的理解与思考。11、传统市场经济和现代市场经济制度特点的区别。12、我国在发展市场经济过程中如何警惕滑入坏的市场经济。（谈一谈你对法治经济和信用经济的理解与思考。）13、谈一谈你对现代市场经济就是市场与计划的结合的理解。14、全球化的动力和主体力量是什么？经济全球化进程加快的原因是什么？如何认识经济全球化的利弊？如何