第一章 希腊文化

第一章古希腊文化

第一节希腊地理古希腊既是一个地理概念，更是一个由多民族所创造的文化概念。古希腊文化是欧洲文化最直接、最重要的源头。黑格尔：“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中自然会引起一种家园之感。”为什么在古希腊这个地方会形成如此发达如此影响深远的文化呢？这与它的地理位置有关。古希腊地图：在希腊文明的中心雅典，南方最上品的果树不必栽培就会生长。那儿每隔二十年才结一次冰；夏季的炎热有海上的微风调剂；除了从色雷斯偶尔吹来几阵东北风，地中海上有一股酷热的东南风以外，气候非常温和，便是今日，“居民从五月中旬到九月底都睡在街上，妇女睡在阳台上。”……在这样的气候中长成的民族，一定比别的民族发展更快更和谐。没有酷热使人消沉或者懒惰，也没有严寒使人僵硬迟钝。他既不会像做梦一般的麻痹，也不必连续不断的劳动；既不沉溺于神秘的默想，也不堕入粗暴的蛮性。

——丹纳《艺术哲学》古希腊地理对文化的影响：1、希腊地处地中海东部交通要冲，多良港、多山、土地贫瘠，这迫使希腊人很早就经营海上贸易，以弥补土地之不足。而希腊的这种海洋文化使得他们见多识广，易于接受外来文化的先进成分；而且由于海上生涯的冒险性质，易于培养人民的独立性和平等观念。2、希腊气候温和，是典型的地中海气候，这养成了希腊人活泼、欢乐的本性。日后奥林匹克运动的发展就与希腊人的这种性格有关。3、临海和温和的气候造就了希腊美丽的自然景观，这有利于净化人们心灵、陶冶性情，使之对美好的事物很敏感，便于艺术的产生。4、希腊适度、美好的自然景观使得希腊人不会对外在环境产生恐惧的情绪，这在一方面阻止了希腊宗教的发育，一方面又有助于希腊人理性和科学精神的成长。

第二节古希腊文明的演变一、希腊文化的第一页是爱琴文明（前2000年—前1100）。爱琴文明指的是爱琴海地区的古希腊民族所创造的文化，它包括两大中心：克里特岛文明（又叫米诺斯文明，米诺斯是第一位统治克里特岛的国王）和迈锡尼文明。1、克里特文明公元前3000年前后，克里特岛进入青铜器时代。前2000年左右开始繁荣，前1700至前1500年期间，克里特文明进入最为繁盛的时代。克里特的繁荣从人们发现的形象而生动的壁画、精美的黄金装饰品和华丽的服饰可以得到印证。在公元前15世纪左右，一场突如其来的灾难（可能是火山爆发）使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡。米诺斯壁画：2、迈锡尼文明米诺斯文明衰亡之后，来自希腊大陆的迈锡尼人趁机入侵克里特，成为该岛和爱琴海地区的主宰。公元前15世纪至14世纪迈锡尼文明发展到巅峰。公元前12世纪末，由于经受十年之久的特洛伊战争之后，国力衰落，迈锡尼文明在另一支北方游牧民族多利安人的入侵下毁灭，希腊从此进入了长达300多年之久的“黑暗时代”。迈锡尼出土的战士壶和金杯二、黑暗时代迈锡尼文明消失之后，从公元前1100年至前800年这大约300年之间，由于统治该地区的多利安人的不开化和落后，使得希腊大陆闭关自守，商业贸易中断，文字和文化均消失，整个王宫体制崩溃，所以这一时代被称为“黑暗时代”。三、古风时期（前800—前500）古风时期是希腊文化形成和发展的一个重要时期。在政治上，当时的一个重要现象就是城邦制的兴起。所谓城邦，就是独立行使主权的城市国家，它范围不大，以一个城池和周围农业区域构成。在希腊各城邦中，以斯巴达和雅典最为著名。城邦制的实质：公民成为国家的主人，通过公民大会、议事会和担任公职直接参与国家的管理。1、斯巴达的政治经济制度：第一，由双国王和贵族元老院进行统治，同时建立公民大会；第二，土地公有，并定期重新分配土地；第三，设立公共食堂，所有的斯巴达人都必须在指定的食堂里共同就餐。2、雅典：希腊民主的典范（1）任期制和责任制。公元前682年，雅典废除原先的单一执行官制度而改为多人集体执政，执政期限为一年一届。（2）通过公民大会和议事会确立了主权在民和人人平等的思想。梭伦公元前594年，梭伦设置了四百人会议和公民陪审法庭。后来，民主派领袖克里斯提尼设置公民大会和议事会。公民大会是最高权力机关，由全体公民组成。议事会由500人组成，为行使责权而分为10个主席团，轮流当值，这基本确立了雅典的民主制度。四、古典时期（前500—前337）公元前5世纪的“希波战争”中希腊一方的胜利标志着希腊进入其鼎盛时期——古典时期。在古典时期古希腊各城邦中，又尤以雅典为最杰出的榜样，成为当时希腊人的生活方式的主流。雅典的强盛使之实行了对外狂张的政策，这导致长达27年之久的伯罗奔尼撒战争，战争的结果之一就是造成希腊各城邦的混乱以及马其顿军事势力的乘机兴起。在公元前337年召开的科林斯会议上，希腊各城邦臣服于马其顿，这标志着希腊古典时代的结束。五、希腊化时期（前337——前30）马其顿人武力征服了希腊，但是由于马其顿王亚历山大大帝对希腊文化的崇敬（亚里士多德的学生），使得希腊文化没有消亡反而得到继续存在和发展。前334年，亚历山大开始东征，并建立一个横跨欧、亚、非的希腊帝国（西起希腊，东到印度河流域，北抵中亚，南及埃及）。前323年，亚历山大病逝，帝国一分为三（扎根欧洲的安提柯王国、盘踞埃及的托勒密王朝、立足西亚的塞琉古王国），而希腊文化却仍在各征服地区发挥重要影响，史学家称这一时期为“希腊化时期”。公元前30年，最后一个希腊化王国托勒密王朝被古罗马人屋大维所灭，希腊化时期结束。

第三节古希腊文明成就一、自然科学（一）天文学亚历斯塔克（前310—前230）：提出日心说（比哥白尼早1700年），认为地球和行星围绕太阳旋转，地球和行星在公转的同时进行自转。托勒密（生活于公元前2世纪）：创立地心说，所著《天文学》13卷，是对希腊天文学成果的综合和科学分类。（二）数学欧几里得（前330—前275）：创立几何学，写有《几何原本》13卷，奠定欧洲数学的基础。阿基米德（前287—前212）：确定圆周率；确立阿基米德定律（浸在液体里的物体受到向上的浮力作用，浮力的大小等于被该物体排开的液体的重力）。公元前245年，为了庆祝盛大的月亮节，赫农王给金匠一块金子让他做一顶纯金的皇冠。做好的皇冠尽管与先前的金子一样重，但国王还是怀疑金匠掺假了。他命令阿基米德鉴定皇冠是不是纯金的，但是不允许破坏皇冠。这看起来是件不可能的事情。在公共浴室内，阿基米德注意到他的胳膊浮到水面。他把胳膊完全放进水中，全身放松，这时胳膊又浮到水面。他从浴盆中站起来，浴盆四周的水位下降；再坐下去时，浴盆中的水位又上升了。他躺在浴盆中，水位则变得更高了，而他也感觉到自己变轻了。他站起来后，水位下降，他则感觉到自己重了。一定是水对身体产生向上的浮力才使得他感到自己轻了。你知道阿基米德的故事吗？

他把差不多同样大小的石块和木块同时放入浴盆，浸入到水中。石块下沉到水里，但是他感觉到石块变轻。他必须要向下按着木块才能把它浸到水里。这表明浮力与物体的排水量（物体体积）有关，而不是与物体的重量有关。物体在水中感觉有多重一定与它的密度（物体单位体积的质量）有关。阿基米德在此找到了解决国王问题的方法，问题的关键在于密度。如果皇冠里面含有其他金属，它的密度会不相同，在重量相等的情况下，这个皇冠的体积是不同的。把皇冠和同样重量的金子放进水里，结果发现皇冠排出的水量比金子的大，这表明皇冠是掺假的。更为重要的是，阿基米德发现了浮力原理，即液体对物体的浮力等于物体所排开液体的重力大小。你知道阿基米德有一句名言说的是什么吗？

“给我一个支点，我将撬起整个地球。”阿基米德

阿基米德螺旋物被广泛地用于提水

这个机械运用了什么原理？思考他们怎样提水？螺旋和斜面原理想一想二、哲学（一）自然哲学（以自然界为研究对象，探讨世界本原的问题）1、代表（1）米利都学派（因生活在米利都城邦而得名）泰勒斯（前636—前546）：水是世界的本原。阿那克西美尼（?—前526）：世界的本原是“气”（埃尔）。（2）毕达哥拉斯学派：世界的本原是“数”。（3）巴门尼得斯：世界的本质是稳定和恒久。（4）赫拉克利特：变化是世界的本质（“人不可能两次踏进同一条河流”、“太阳每天都是新的”）。（5）德谟克利特：宇宙的基本要素是原子。毕达哥拉斯泰勒斯2、意义（1）摆脱神创论，标志着科学理性思维的开端，凸显了人的理性认识能力。（2）开创了西方思想史中的独立思想传统。（二）社会与人文哲学民主的政治制度促进了自由辩论的风气，而自由辩论的风气又促进了人们在社会中对现实的社会政治、伦理、人性的思考，形成了西方源远流长的崇尚自由、理性的人文哲学传统。猜猜画上有哪些人？他们在做什么？《雅典学院》作者：拉斐尔（意大利）《雅典学院》简介：大厅上汇集着各类著名学者，他们在自由地讨论。中心是两位伟大的学者——柏拉图与亚里士多德，他们似乎边进行着激烈的争论，边向观众方向走来。亚里士多德伸出右手，手掌向下，好象在说明：现实世界才是他的研究课题；柏拉图则右手手指向上，表示一切均源于神灵的启示。左上方柏拉图的一侧，一个大胡子老人沉浸在思考中，苏格拉底刚转身向旁人阐述伦理学上的论据。台阶下面的左侧，以坐在地上专注地书写着的数学家毕达哥拉斯为中心，一少年在旁给他扶着木牌，牌上写的是“和谐”的数目比例图。在他背后一个老人正在记录毕达哥拉斯的论据数。台阶下右侧一组，中心人物是躬着身子、手执圆规在一块黑板上给学生演算的几何学家欧几里德，周围是他的四个学生。

哲学（古希腊语原意为热爱智慧）画面情景反映出什么？反映了古希腊人善于思辨、辩论的传统，使希腊成为西方哲学的故乡。柏拉图

亚里士多德

1、苏格拉底（前470—前399）：（1）使自己回归于对人类的理性研究。（2）哲学的中心问题是完善人的品行，认为尊崇理性的品行是最好的美德。（3）哲学研究方法：“苏格拉底式的辩证法”。

苏格拉底式的辩证法：学生：苏格拉底，请问什么是善行？苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？学生：是恶行。苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗？学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不是敌人。（转下页）（接上页）苏格拉底：照你说，盗窃对朋友是恶行。但是，如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具，这是恶行吗？学生：是善行。苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？学生：这是善行。

苏格拉底的幽默：苏格拉底的妻子是一个凶狠暴戾的女人。有一天，苏格拉底口若悬河地同他的弟子们讨论问题，他的妻子在不远处朝他大吵大嚷，这时苏格拉底正得意忘形，没有理会，结果他妻子恼羞成怒，劈头盖脸地朝他们倾倒了一盆水，使得他们像个落汤鸡。苏格拉底解嘲地说：“我早就知道了，一阵雷声响过之后，就会有一场倾盆大雨。”惹得弟子们哄堂大笑。2、柏拉图（前427—前347）（1）本体论哲学：理念是世界的本原。理念世界→现实世界→艺术世界（2）政治哲学：理想国由三个阶层组成：哲学家居统治地位；军人保卫国家；社会生产者从事物质生产。3、亚里士多德（前384—前322）（1）本体论哲学：客观世界独立于人的感觉而存在，是第一性的存在。（2）逻辑学：创立形式逻辑，提出三段论形式的论证法。三段论举例：“一切人都是会死的”。“所有诗人都是人”。“一切诗人都会死”。

亚里士多德的形式逻辑：矛盾律：在同一思维过程中，对同一对象不能同时作出两个矛盾的判断，即不能既肯定它，又否定它。如不能说“水是物质”，同时又说“水不是物质”。同一律：在同一思维过程中，必须在同一意义上使用概念和判断，不能混淆不相同的概念和判断。如：“小明的哥哥是好人，所以小明不可能是坏人”，这就违反了同一律。排中律：对两个互相矛盾的命题不能同时否定，其中必有一真。如，“说世上有鬼，这是迷信，我不同意；但要就此断定世上无鬼，这我也不同意，因为有些现象还真不好解释。”对“世上有鬼”和“世上无鬼”这两个互相矛盾的命题同时都加否定，违反排中律。三、历史学（一）希罗多德（前484—前425）：“历史学之父”，著有《希波战争史》（公元前492年，古波斯帝国入侵希腊本土，希波战争爆发，希腊各城邦联合起来，经过数十载战斗，公元前449年挫败波斯进攻，战争结束）。1、开创了以记叙体记载历史的先河。2、创立了以史事为中心的叙史方式。（二）修昔底德（前460—前400）：著有《伯罗奔尼撒战争史》（伯罗奔尼撒战争是以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的一场战争。这场战争从前431年一直持续到前404年，其中双方几度停战，最后斯巴达获胜。这场战争导致的一个直接后果就是希腊古典时代的结束以及为马其顿王朝的崛起提供了可趁之机）。1、客观、真实的写作手法。2、从经济、政治和社会因素等多种角度呈现历史发展的客观规律。四、体育公元前776年，古希腊人创办奥林匹克运动会，这是世界上最早的定期举行的运动会。为了确保奥运会的顺利举行，希腊各城邦之间签订了一项和约，规定在奥运会期间各交战国必须休战。奥林匹亚运动会

古希腊奥林匹克运动场遗址：五、神话和宗教在古希腊，神话和宗教是一个不可分割的统一体。1、神话：（1）原始神谱：地母盖娅是万物和众神之源，由她生天神乌兰诺斯，而后再天（神）与地（母）相配而生众多巨人神。（2）奥林匹斯神谱：乌兰诺斯的孙子宙斯躲避其父克洛诺斯的吞食，推翻巨人神统治，重建神界秩序。宙斯把神宫建在奥林匹斯山上，娶其姐赫拉为后。神王神后与他们的兄弟儿女共12人组成奥林匹斯众神，成为希腊城邦宗教信仰核心。2、宗教：（1）多神教（奥林匹斯神谱中有12位主神：雷电之神宙斯、天空之神赫拉、海神波赛东、智慧神雅典娜、太阳神阿波罗、月神阿蒂密斯、爱与美神阿芙罗狄忒、战神阿瑞斯、火神赫斐斯特、商旅神赫尔墨斯、农神狄墨特尔、灶神赫斯提亚）。（2）神人同形同性（神与人同一形象，同一性格）：神具有人的体魄、人的弱点、人的需求。（3）世俗性：没有僧侣阶层，受世俗政权和公民社会控制。3、影响：（1）由于希腊的理性主义思想较为发达，古希腊神话和宗教对古希腊人的思想信仰方面影响较少，后逐渐衰落。（2）对古希腊以及后世文学艺术的发展和繁荣产生重要的影响。如古希腊神庙是极好的建筑艺术，古希腊的祭神活动推动了音乐、舞蹈和戏剧的发展。“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”（马克思）六、文学马克思：“希腊艺术和史诗”“仍然能够给我们以艺术享受,而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”。（一）希腊文学的先声：《荷马史诗》（含《伊利亚特》和《奥德修斯》）荷马史诗所叙故事背景：特洛伊战争（一场希腊联军与特洛伊为争夺美女海伦而发生的战争）。

特洛伊战争经历：1、海伦嫁给斯巴达王墨涅拉奥斯。2、佩琉斯和忒提斯结婚，因没有邀请不和女神埃里斯而遭算计，埃里斯在一只金苹果上写着“给最美丽的女神”并扔在婚宴上，赫拉、雅典娜及阿芙罗狄忒为证明自己的美丽而请特洛伊王子帕里斯裁决。（转下页）（接上页）3、阿芙罗狄忒答应帮助帕里斯获得海伦，故帕里斯认为她最美，赫拉、雅典娜决心毁掉特洛伊。帕里斯去斯巴达与海伦一见钟情，二人私奔。4、墨涅拉奥斯召集以他哥哥阿伽门农为首的斯巴达众将以及希腊各城邦英雄组成联军进攻特洛伊。5、希腊联军围攻九年未果，第十年用奥德修斯的木马计终于攻破特洛伊城。《伊利亚特》：叙述希腊联军围攻特洛伊的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛伊十年未克，而勇将阿喀琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其心爱女俘布里塞斯，不肯出战，后因其好友帕特洛克罗斯战死，乃复出战。特洛伊英雄赫克托尔英勇地与阿喀琉斯作战身死，特洛伊国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。《奥德修斯》：叙述伊萨卡国王奥德修斯（也曾是海伦的追求者）在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中在漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊萨卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊萨卡的权力。（二）戏剧1、悲剧从赞美酒神狄奥尼索斯的颂歌和祭祷活动中产生了古希腊最为著名的文艺形式——悲剧。古希腊悲剧的主要形式：命运悲剧——通过对非现实的半人半神的英雄人物的叙写，传达比如“人为什么要受苦？”“为什么公义如此难以捉摸”等这样一些深刻的有关人类处境的哲学问题。埃斯库罗斯（前525—前456）：相传写了70多个剧本，现存《被缚的普罗米修斯》、《波斯人》、《阿伽门农》等悲剧7部。索福克勒斯（前497—前406）：一生共写123部剧本，传世剧作有《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》等7部。