教师道德教育与心理教育研讨

教师道德教育与心理教育商讨从“心”出发的教师职业道德教育在近年来的汕头师德培训中，笔者尝试转变培训角度，在内容和方法上交融了心理学和心理健康的原理在培训中的运用，收到较好的培训效果。据课后检查，85%的学员认为这样的培训“转变了对师德教育固有见解”，76%的学员表示“喜欢授课内容”，90%的学员认为培训“对其教育生涯有帮助”。从头梳理教师职业道德的特殊性质，我们能够发现，师德教育不能一味唱高调，但也不可能过于“走低”。所谓“师德”,指的是教师必须按照的专业道品德为规范，自古以来都讲究教师“言传身教”，教师一旦失德,必然会使学生对这个教师以及这个教师所实施的教育产生信任危机，严重影响教育效果，对学生的人生观价值观的形成造成负面影响。因此，按照“言传身教”的逻辑,凡是要求学生做到的事,教师都要先做到,叫做“为人师表”。正因如此,向来有关“师德”的议论和所订的师德规范,都要求教师尽如人意。这种“尽如人意”的追求，又致使了社会对教师职业绝不吝啬溢美之词。教师职业自然特别重要,但强调其重要性不等于一味地拔高,拔高的结果致使了一个矛盾的场面：教师声望被捧得很高,而事实上入职门槛却不高,社会地位也不高。虚张声势是一种不自信的表现,目前师德教育的不确实际也因此而来。从“师者,所以传道受业解惑也”这句名言来看，必须承认,教师不是社会文化的原创者,第1页共8页而是主流文化的传达者。这个事实表示,教师的地位作用应当“不高不低,不大不小”（语），这个评论才是恰如其分的。只有用这种自信而务实的态度对待教师的地位作用,不拔高也不贬斥,师德教育才能找到一个深入人心的出发点。那么,师德应从何出发?套用一句流行语：“由心出发”，即要“以人为本”，在充分理解人性的基础上阐述师德。心理学两大派别——精神剖析学派弗洛伊德人格构造理论和人本主义学派马斯洛的需要层次论——对人性的解释,能够成为一种理论的参照。弗洛伊德将人格分为本我、自我、超我，自私享福和道德良心是同存于普通人的个性中,重点是怎样平衡，超我（道德良心）的发展是要兼顾本我自我的平衡的。马斯洛的需要层次论将人类复杂的需要分为五个层次,由低到高分别是：生理的需要、安全的需要、归属与爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。需假如人行动的驱动力，人向崇高的人格完善与自我实现发展,是要历经从低到高各层次需要的知足。现代社会对人性的尊重和宽容已经不再认为“贫穷是教师的标志”,教师也有权利也应当享受生活的物质快乐,一定物质的快乐与精神价值的追求并不矛盾,马斯洛需要层次论也在揭露一个道理：物质的适合知足应当是我们迈进更高的精神追求的阶梯。教师的群体是复杂的,我们既承认人性中平庸的一面,也要弘扬人性中崇高美好的一面。这个问题的技术性办理，能够参照美国的师德规范。既要保证师德的崇高性与严肃性,又要使规范确实可行,我们能够这样来确定师德规范：首先，明确划分教师的师品德为与不宜行为,以教师必须拥有的不可或缺的道品德为作为师德的底线,根绝教师失品德第2页共8页为。然后，在此基础上，弘扬教师中优异分子的崇高道德风采，引领教师心里也是每一个人心里原本就有的对道德的美好追求。正如詹姆斯•威尔逊指出的：“人类的道德感并非是一盏光芒强烈的指路明灯,它是一束微弱的烛光,可是将它贴近心口并执于掌心,却能驱走黑暗并慰籍我们的心灵。”划分心态与师德对教师行为的影响根据对教师职业状态的察看与研究,笔者深切地感觉到将教师心态与师德放在一同考量的重要性。本地电视台一个高收视率的民生栏目曾报道一小学老师冬天“以冷水洗脸惩罚学生”一事，舆论哗然，人们斥责这位教师“体罚”（此后教育局介定不是体罚）学生是师德有问题。笔者曾与当事人作过两小时的访谈,发现情况并非这么简单与容易定性。这位老师实际上特别敬业，责任心很强，对工作几乎能够说是全身心投入，之所以处分学生的手段比较严苛,也是出于一贯严格要求的作风和急迫的心态。与很多对学生处分过激而致使争议的案例同样,教师的责任心并非不强，甚至是太强了，致使使劲过猛，动作变形。这里引发我们思考一个问题：要达到好的教育效果,教师还需兼顾哪些方面？光是敬业与负责就够了吗?目前的基础教育，教师对学生同情心的萎缩或丧失现象日益增多，主要表现在教师对学生遭遇、处境和情感变化的不闻不问、反响愚钝和缺乏想象力，这种层见迭出的麻痹不仁以致粗暴的行为，与教师的处境有关。现代教育的高标准严要求，客观上使教师关注那些能够短期内知足外部绩效评论标准的目标，如升学率与学生成绩，而忽略情感的体验和追求。所以，第3页共8页有好多教师的问题表面上属于师德范围的，其实很可能是更深层的心理问题。基于上述考量，笔者在培训中加入心态调节与预防职业疲倦的内容，引导教师将其与个人涵养联系起来，深受教师欢迎。（1）保证心态和睦现代教育被某些专家称为“产业”，广大教师就象产业工人同样,在教育的这个大机器眼前成天忙着生产“人才”。且不说如果教师像工人生产产品同样培养缺乏个性、想象力、创建力，千人一面的孩子是对人性多大的伤害！先说这些“产业工人”吧，人们不单希望教师生产人才,还要早出人才、快出人才，在这种压力下,有两种心态是值得注意的：一种是消极的抱怨，另一种是过于“勇挑重担”,认为只需经过自己的努力就能换来学生的快速成长。前者自不可取，后者往常被视为积极上进的正面形象,人们容易忽略其中的隐患。俗话说,十年树木,百年树人。人才的培养是要耕作,也是需要等待的,人们往往关注了耕作却忘了等待。如果教师一番辛劳急着收获的话,难免会有学生是并不如意的。这时,教师的“急迫”会促进他使劲过猛,教育失当。叶圣陶先生做过这样一个比喻：“教育不是工业而是农业。”农耕是要讲究天时地利的,是要勤于耕作也要善于等待的。“静下心来教书,潜下心来育人”,是现代教师所应当追求的理想心态,这样的境界看似轻描,但绝非能淡写得出。在急于求成的社会民风中,能够“静下心来教书,潜下心来育人”是特别难能难得的境界。教育工作其实是寂寞的,今天的耕作,并不意味着明天必有成就,或许能看到成就。教师是最应当耐得住寂寞的,静下心来,安静才能致远,将育人的眼光放远,才能真实以学生为本，才不会因为眼前利益而失去第4页共8页教育的远见与良知。教师在品德上有较高的追求,在心态上有较成熟的调整技术,才能抵抗五颜六色的社会迷惑,才能化解议论纷纷的社会评论，真实安心专注于教育。（2）预防职业疲倦职业疲倦又称“职业枯竭症”，它是一种由工作引发的心理枯竭现象，是上班族在工作的重压之下所体验到的身心俱疲、能量被耗尽的感觉，这和肉体的疲倦劳苦是不同样的，而是缘自心理的疲备。检查显示，教师、医护工作者等有关从业人员是职业疲倦症的高发群体，这些职业的共同特点是助人，当助人者将个体的内部资源耗尽而无补充时，就会引发疲倦。职业疲倦最常表现出来的症状有三种：一是对工作丧失热情，情绪烦躁、易怒，对前途感觉无望，对周围的人、事物不闻不问；二是工作态度消极，对服务或接触的对象没耐心、不轻柔，如教师厌倦教书、无故体罚学生，或医护人员对工作厌倦而对病人态度恶劣等等；三是对自己工作的意义和价值评论下降，感觉所做的一切毫无意义。总的来说,高压力致使职业疲倦，而教师的职业疲倦致使麻痹。“麻痹不仁”是人们常用的成语,而我们有没有想过“麻痹”与“不仁”的因果关系？疲倦而麻痹的状态,会使教师失去教育的仁慈,而教育的仁慈是教育活动的本性和本质性要求之一,没有仁慈的教育将是一种缺乏关怀，机械、冷漠和无效的教育。仁慈是道德的一部分,“正义只是道德的一部分,而不是它的全部。那么仁慈可能属于道德的另一部分,我们认为这才是公正的说法”（威廉•弗兰克纳）。中国古代与西方学者对仁慈的详尽阐述,其观点能够归纳为：首先，仁者爱人（同情关怀帮助人）；其次，仁慈是理性的（爱心当有一定的规范第5页共8页策略）；再者，仁慈超越公正，公正只需求我们做保证彼此权益受到公正对待的事,而仁慈是赐予性更强的道德原则。总之，仁慈的缺失表面上表现在师德的失范,而深层原因却不在道德层面,而在心理层面！由此可见,教师心理状态的健康和睦与崇高的师德同样是教育事业的难得资源。只有保持心态和睦，追求自我品德的提高，才能真实促进教师专业成长。积累深厚的“教育智慧”一个好教师应当是怎样的?勿需质疑，首先必须要有好的师德涵养，比方爱岗敬业、公正公正、关爱学生等。但是，在教育的详细情境中,最好的境界并不是对师德规范的机械恪守,还要考量一个人的教育智慧。以公正为例。教师的公正是一条至关重要的职业道德范围,那么,教师怎样做才表示他是公正的呢?其实教师的公正拥有相当大的灵活性,着眼于实际意义上的公正而不拘泥于形式上的公正。如，关于同一种错误的批评,教师对优等生的批评甚至比对后进生还要严厉,这是因为在一定条件下后进生更需要对其自尊的爱惜和策略性的批评,而优等生更需要使其猛醒的棒喝。这里形式上的不公正实质上却是公正的。因为实际上教师对这两类学生的爱是相同的,不同的是教师根据对学生的认识与教育规律所采取的详细举措的差别。我们常说,在对学生的爱惜、帮助、评论和奖罚上要视同一律,但视同一律不能理解为一种刻板机械的公正形态，要考虑学生的个性、知识水平和智力程度等方面的差别,因材施爱,因材施罚，因为真实的公正原则是“同等的应当同等对待”，也是“不同等的应当不同等地对待”。再第6页共8页以赏罚为例。其实,赏罚本身是次要的,学生在意的主假如赏罚所体现的教师对他们的评论。现代教育的一大难题是怎样认识惩罚的教育性,很多人抽象地反对惩罚特别是体罚,原因是损害学生身心健康；而有些教师照搬一些“妙招”,没有考虑情境与对象的不同,结果致使适得其反。问题的重点不在于可否惩罚,而在于教师可否找到一个适合于学生的有建设性的处分方法。一个办理舞弊的例子很好地说了然怎样的处分是合适而智慧的：一位老师在监考时发现一位好学生抄袭了一道1分的题目,过后老师在这位学生的试卷上打分为“100-1”,学生接到试卷后特别愧疚,立刻找老师承认错误,要求老师将100分改为99分,老师听后在它的试卷上批了一个“99+1”,并说：知错就改就行,此后要特别注意,这1分是对你能认识和更正错误的奖赏在这个例子中,教师的公正与仁慈获得完美的联合,这与他高明的教育技术与修养是分不开的。好的教育并不是对师德规范简单机械地“死守严防”，而是一种教育智慧的体现。所谓教育智慧是优异教育的一种内在品质，表现为教育的一种自由、和睦、开放和创建的状态，表现为尊重生命、关注个性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。在教育教学实践中教育智慧主要表现为教师关于把握教育教学工作的规律以及灵活应用的能力。深厚的师德涵养、对教