重命名第一单元《中国传统文化主流思想的演变》复习课

中国传统文化主流思想的演变1应运而生蔚然大宗春秋儒学演变线索:魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐新开展明清之际新体系—理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系2第1课“百家争鸣〞和儒家的形成2021年内蒙古考纲：孔子与老子的思想；战国时期的百家争鸣；儒家思想的形成。3一、“百家争鸣〞局面的形成指春秋战国时期的知识分子〔诸子百家〕针对当时社会和学术上的各种问题，争相发表不同见解，相互诘难批驳，彼此吸收融合，形成百家争鸣局面。1.含义：所谓“百家〞，是泛指，意为数量多主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。何谓“争鸣〞，指争论和辩难4一、“百家争鸣〞局面的形成2.形成原因：④教育变化：学术下移，学在官府开展为学在民间，私学兴盛，出现一批以传播文化、开展学术为宗旨的社会力量，即诸子百家——社会大变革的反映〔奴—封〕①经济巨变：井田制崩溃，封建经济开展②政治巨变：分封制崩溃，王室衰微，诸候士大夫崛起，新旧势力斗争剧烈，对社会变革提出不同看法——物质根底——社会根底③阶级巨变：“士〞在社会、政治活动中活泼，受到各诸侯国统治者的重用——人才根底5儒家孔子孟子荀子道家老子庄子墨家墨子法家韩非子“仁〞“为政以德〞；“礼〞“贵贱有序〞；“因材施教〞；“中庸〞“仁政〞，“民贵君轻〞；“性善论〞“仁义〞“王道〞；“制天命而用之〞“性恶论〞；“道〞，“无为而治〞；事物对立面可以互相转化崇尚自然，追求精神自由“兼爱〞“非攻〞；“节俭〞“尚贤〞法、术、势相结合，建立君主专制中央集权制国家当时不受重视，但后来成为中国传统社会主流思想较消极；成为汉初治国思想，朴素辩证法影响深远代表小生产者利益符合统治者富国强兵的要求，当时最受欢送3.主要学派及主张：64.历史意义：1、是中国学术文化、思想道德开展的重要阶段，奠定中国传统文化体系的根底，共同构成传统文化的根本精神2、是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的开展有深远影响一、“百家争鸣〞局面的形成7二、儒家思想的形成〔春秋末期〕1.创立：孔子，鲁国，春秋末期2.儒学根底：▲孔子编订“六经〞3.根本主张：?诗??书??礼??易??乐??春秋?▲弟子总结孔子言论?论语?礼、仁、中庸①思想核心：“仁〞，处理人际关系的最高准那么子曰：仁者爱人〔仁爱、关心、体谅、容忍等一切美德〕。“已所不欲，勿施于人〞；“为政以德〞〔反对重税和苛政；“节用而爱人〞足食、足兵、民信，表达了民本思想〕8二、儒家思想的形成〔春秋末期〕3.根本主张：③中庸之道“和而不同〞，“过犹不及〞，“不偏不倚〞，“恰到好处〞。协调各方矛盾，实现社会和谐④伦理观：⑤教育思想：有教无类周礼：指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度，其实质是维护奴隶制等级制的一套礼仪制度。对社会:君君、臣臣、父父、子子。对个人:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。▲恢复“周礼〞的权威，以礼来标准人与人之间的关系——立国立身的思想根底性相近也②“礼〞：“克己复礼〞9思考：仁与礼的关系怎样?“克己复礼为仁〞礼等级标准，社会秩序礼√仁Χ仁人际关系——矛盾激化——模糊上下尊卑礼Χ仁√如何协调礼和仁的关系？中庸之道协调仁和礼的方法104.孔子的地位：▲大思想家，儒家学派创始人，奠定儒学根底▲大教育家——“至圣〞A.兴办私学，广收门徒，打破贵族教育垄断B.较进步的教育思想和方法C.整理“六经〞〔教本〕,成为儒学根底成就：二、儒家思想的形成〔春秋末期〕孔子创立的儒家思想的核心内容仁礼中庸伦理观道德观政治目标哲学方法伦理哲学11三、儒家思想的开展〔战国时期〕——形成完整儒家思想体系①“仁政〞：孟子名轲(前372-前289)，邹国人，战国中期著名的思想家，其言论录为?孟子?(后被列为四书之一)。——“亚圣〞▲“民为贵，社稷次之，君为轻〞▲“不以仁政，不能平天下〞1.孟子的思想：▲“施仁政于民，省刑法，薄赋敛②民本：③伦理观：“性本善〞▲“恻隐、羞恶、恭敬、是非〞之心12三、儒家思想的开展〔战国时期〕——形成完整儒家思想体系2.荀子的思想①“仁义〞与“王道〞，“以德服人〞②重民〔民本〕：〔君舟民水〕▲“君者舟也，庶人者水也。水那么载舟，水亦覆舟〞③伦理观：性恶论荀子名况(前313-前238)，赵国人，战国末期著名的思想家，他综合了法家和道家思想的积极合理成分，其言论集为?荀子?。吸收道、法思想，礼法并施——去恶，向善13孟子、荀子对孔子思想的开展孔子孟子荀子时期仁的思想民本思想人性论爱人以政为德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论春秋末期战国中期战国末期同异奠定根底体系完整，成为大宗。14我们该如何对待孔子的思想？孔子思想是我国传统文化的主体内容，应加以批判的继承，特别是对当今社会的有效成分，应予以借鉴；应与时俱进，不断丰富开展。15第2课“罢黜百家，独尊儒术〞2021内蒙古考纲：“罢黜百家、独尊儒术〞汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。汉武帝董仲舒16一、儒学独尊的历史背景1.“无为而治〞的思想难以适应形势的开展，在国力强盛背后潜伏社会危机，威胁西汉政权稳定王国问题边患问题土地兼并2.为加强中央集权，维护国家统一，稳固政权，武帝迫切需要积极有为的政治理论，实行“举贤良对策〞，开掘治国人才3.董仲舒改造儒学思想，符合加强君主专制中央集权的需要——政治需要——思想优势4.汉武帝接受董仲舒的主张，推行一系列尊儒措施17二、董仲舒的新儒学思想

1.主要奉献：创制新儒学体系▲是推动儒家思想成为我国传统文化主流思想，成为封建统治正统思想的关键人物。2.地位：▲特点：以儒学为核心，糅合道家、阴阳五行家的一些思想，改造儒家思想，是形成了具有时代特色的新的儒学体系。▲目的：适应君主专制中央集权的统治需要18二、董仲舒的新儒学思想

3.主要思想及积极作用：①“春秋大一统〞、“罢黜百家，独尊儒术〞▲思想统一，加强中央集权，国家统一▲为君主专制提供神权外衣，利于加强君权儒家道德标准，为人处世准那么〔道德伦理观〕④“三纲五常〞▲稳固统一，强化君权，和谐关系，稳定政权▲为其政治思想提供哲学根底，包含民本思想。②君权神授

③天人合一、天人感应19二、董仲舒的新儒学思想

4.对新儒学评价①为封建统治提供了理论依据，利于加强中央集权，稳固君主专制，维护国家统一。②利于减轻人民负担，缓和社会矛盾，稳定社会秩序，构建和谐社会。④利于以儒学为主流的传统文化的开展，发扬传统美德，加强中华民族的凝聚力和向心力。▲积极：▲消极：①儒学独尊，扼杀不同流派的思想，束缚思想，不利于学术开展〔文化专制〕。②宣扬封建纲常伦理，维护封建专制和等级，束缚人性。③唯心主义成分多④神学迷信色彩浓③为儒学成为封建社会的正统思想起到关键性作用。201.汉武帝尊儒的措施三、汉代儒学成为正统思想〔儒学独尊的形成〕②政治上：起用文学儒士参政①思想上：全面肯定新儒学A儒家经典〔五经〕成为国家规定的教科书B五经博士任教官C兴办太学〔官办最高学府〕，学生考试合格做官——天下文士都学儒家经典，儒学垄断教育——凭儒学入仕，打破世袭，扩大官吏来源和素质，提高儒学地位——儒学开始在民间处于独尊③教育上：?诗??书??礼??易??春秋?太学是汉代开始设立的全国最高学府。开创中央和地方二级封建官学制度。D郡县设立学校，初步建立地方教育系统，推广儒学212.儒学独尊的影响：三、汉代儒学成为正统思想〔儒学独尊的形成〕①汉武帝以后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。②儒学之士在中国政治和文化舞台上逐渐成为主角。③〔封建社会上升时期〕有利于稳固中央集权和打击地方割据势力，维护多民族的国家的统一与稳定。④文化专制的表现，限制思想的自由开展。221、“仁〞字在上古时代已出现，意为二人以上的人与人之间亲密友善的关系。孔子继承了“仁〞的根本内涵并作了重要开展，明确指出“仁〞的根本精神是爱。以下不属于孔子对其“开展〞的是A．“己欲达而达人〞 B．“贵贱有序〞C．“己所不欲，勿施于人〞D．“为政以德〞B2、李小龙在他的日记中提出练习截拳道要到达“武道合一〞的境界，就是“以无限为有限，以无法为有法〞。在这里李小龙的武术思想主要吸收了中国古代的A．道家思想B．儒家思想 C．法家思想 D．墨家思想A233、董仲舒在?春秋繁露·顺命?中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。〞汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于A．光大儒家B．恢复礼乐秩序C．加强中央集权D．建立教育体系C4、有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是A.认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误的B.认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂C.认为孩子的本性是恶的，必须严厉惩罚他，使他害怕，以防再犯D.认为孩子犯错误并非本性造成，而是环境不好，应择邻而居A245、学完“百家争鸣〞有关历史后，几个同学在一起讨论本班各科任教师的教学管理风格，其中评价不太恰当的是Ａ.小李：历史老师给我们充分的主动权，极少干预，深得老子的真传Ｂ.小张：语文老师关爱学生，教育我们要待人宽容，有儒家风范，Ｃ.小王：政治老师是法家的弟子，学期初他就制定班规，并严格执行Ｄ.小刘：数学教师老师很摆架子，特别注意师道尊严，这是墨子的做法D25第3课宋明理学2021年内蒙古考纲：程朱理学陆王心学26一、魏晋隋唐时期儒学的开展1.魏晋南北朝：①儒学面临严重挑战：②儒学吸收佛道思想精华而开展▲原因：▲社会动乱▲佛教盛行▲道教在民间传播A.国家统一，国力强盛，社会安定B.唐实行三教并行的开明政策C.儒学家提倡“三教合归儒〞〔隋，三教合一〕D.抗衡佛道对儒学的挑战，兴起复兴儒学运动2.隋唐：27二、宋朝的程朱理学1.理学含义：

理学是宋代出现的新的儒学体系，成为我国封建社会后期的统治思想。理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，以儒学内容为核心，吸收佛、道教思想的有益内容，对传统儒学进一步改造和开展，使儒学更为理论化、思辨化，从而成为一种新兴儒学派别。宋代的新儒学体系，以“理〞(或“天理〞)为世界本原，也被称为“程朱理学〞。282.形成的历史背景：①隋唐实行“三教并行〞政策，为抗衡佛、道对儒学正统地位的挑战，儒家学者推动复兴儒学活动，儒学理论在吸收佛道精华中得到开展。②宋统治者加强君主专制主义中央集权的需要。③宋代重文轻武，对学术较少干预，书院讲学兴盛，学术活泼。④社会经济迅速恢复开展。——思想渊源——政治前提——宽松环境——经济根底二、宋朝的程朱理学293.主要代表及观点：①北宋：程颢、程颐A.地位：理学的奠基人程颢〔1032-1085〕程颐〔1033-1107〕二、宋朝的程朱理学B.思想：▲万物皆只是一个天理，天理是万物的根源，主宰万物，先有理后有物——核心〔客观唯心论〕▲天理和伦理道德直接联系“人伦者，天理也。〞“父子君臣，天下之定理。〞▲仁是与万物俱生的，发挥“仁〞的学说▲要识仁，必须尊敬别人认识论：格物致知性本善303.主要代表及观点：A.地位：宋朝理学集大成者，孔孟之后最重要的儒学思想家B.著作：?四书章句集注?〔科举考试的教科书〕C.思想：二、宋朝的程朱理学〔1130-1200〕②南宋：朱熹▲“三纲五常是天理〞“宇宙之间一理而已。天得之为天，地得之为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。〞－－朱熹313.主要代表及观点：C.思想：二、宋朝的程朱理学②南宋：朱熹朱熹又说：“天理人欲，不容并立〞，“天理存那么人欲亡，人欲胜那么天理灭〞。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理〞。▲“存天理，灭人欲〞D.影响：成为官方哲学；传播海外〔“朱子学〞学派〕32三、陆王心学1、南宋：陆九渊的心学〔1〕“心〞作为宇宙万物的本原,“心即理〞；〔2〕反省内心可得天理；“心即是理〞、“吾心即是宇宙〞“创造本心〞、进行内心反省——陆九渊“致良知〞、本心是良知。良知就是理。克服私欲，恢复良知。——王阳明〔1〕“心外无物〞“心外无理〞的主观唯心论。〔2〕提出“致良知〞和“知行合一〞的学说。2、明中后期：王阳明的心学33比照程朱理学和陆王心学：①都认为世界本原是“理〞；

②都是儒学的新形式；

③都有助于维护专制统治，压制人们的自然欲求;

④都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命。都对塑造中华民族的性格有着积极影响。1、同：2、异：①前者认为世界本原是客观存在的“理〞；后者认为“心即理〞是主观的。

②把握“理〞的方法：前者主张“格物致知〞；后者主张内心反省，致良知。34四、宋明理学的影响翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人〞。──鲁迅三从四德：“三从〞在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德〞妇德、妇言、妇容、妇功“酷吏以法杀人，后儒以理杀人〞。“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？〞——清人戴震人生自古谁无死，留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

——明·于谦352、积极作用：用三纲五常维系专制统治。压制、扼杀人们的自然欲求。1、消极影响：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族性格起了积极作用。四、宋明理学的影响36

宋明理学可取的一面：①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。②具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，发奋进取，为理想不懈追求。③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。宋明理学不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。37第4课明清之际活泼的儒家思想2021年内蒙古考纲：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想主张明清时期儒学思想的开展381.政治：一、明清之际儒学活泼的背景2.经济：3.思想：专制统治强化，统治腐朽，封建制度衰落；阶级矛盾、民族矛盾锋利，农民起义频发。商品经济的活泼，资本主义萌芽产生，受到封建制度的严重阻碍缓慢开展；土地高度集中、赋役沉重。儒学纲常礼教腐朽〔理学崇尚空谈，不解决实际问题〕、文化专制〔八股取士、文字狱〕严重束缚人们思想;西学东渐,近代科技传入中国。认识：存在决定意识。经济是根底，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。39二、代表人物及其思想主张:1、李贽的“异端〞思想:材料1：夫天生一人，自有一人之用,不待取给于孔子而后足也，假设必取待足于孔子，那么千古以前无孔子，终不得为人乎？——?焚书·答耿中丞?材料2：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子,不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。——?续焚书?材料3:“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非〞。反对将孔子和儒家经典神圣化，反对以孔子的是非为标准?焚书??藏书?40材料5：“穿衣吃饭，即是人伦物理〞。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；假设无私，那么无心欤。〞追求物质享受乃是“秉赋之自然〞，“各从所好，各驰所长〞。材料4：“万物皆生于两〞，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一〞，并非生自“三纲五常〞的天理。阳为道学，行假设猪狗。二、代表人物及其思想主张:1、李贽的“异端〞思想:批判“存天理，灭人欲〞，强调人正当的私欲。强调个性开展,男女平等。?焚书??藏书?41评价：A.他的思想一定程度反映了资本主义萌芽时期的要求，是反封建思想的先驱，带有民主色彩。B.李贽全盘否认程朱理学，进而否认孔子及儒学思想，这就否认了儒家思想和程朱理学的合理成分，这是不可取的。1、李贽的“异端〞思想:二、代表人物及其思想主张:?焚书??藏书?42二、代表人物及其思想主张:材料1：“其〔君主〕既得之〔天下〕也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然那么为天下之大害者，君而已矣。〞——?明夷待访录?材料2:古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。。〞——?明夷待访录?2、黄宗羲的思想主张:批判君主专制，君主专制是天下之大害?明夷待访录?43材料3：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然!——?明夷待访录?二、代表人物及其思想主张:2、黄宗羲的思想主张:提出“天下为主，君为客〞的民主思想，限制君权，保障人民的权利。?明夷待访录?44二、代表人物及其思想主张:2、黄宗羲的思想主张:材料4：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。〞——?明夷待访录?反对传统的“重农抑商〞思想，认为“工商皆本〞?明夷待访录?45二、代表人物及其思想主张:2、黄宗羲的思想主张:结合以下材料分析黄宗羲政治主张的影响：梁启超曾说：“我们当学生时代，?明夷待访录?实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！〞以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发?明夷待访录?等著作，以有助于宣传反对君主专制，发动人民进行民族、民主革命。对以后的反专制斗争起积极推动作用?明夷待访录?46二、代表人物及其思想主张:3、顾炎武的思想主张:?天下郡国利病书??日知录?材料1：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！反对君主专制；提出“天下兴亡，匹夫有责〞的思想47材料2：今之清谈孔孟,未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。——顾炎武?日知录?二、代表人物及其思想主张:3、顾炎武的思想主张:?天下郡国利病书??日知录?主张“经世致用〞，注重实学。

以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。48二、代表人物及其思想主张:4、王夫之的思想主张：?周易外传??读通鉴论?〔后汇编为?船山遗书?〕观点：世界是物质的，物质是不断变化的，其开展变化有规律可循的；静止是相对的，运动是绝对的；一切事物都是可知的。评价：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义.49①是明末清初反理学的儒家思想代表③他们不畏强权，担当历史重任，敢于冲破旧的思想藩篱，探索真理的优秀品质，值得后人学习。④反对封建专制，在一定程度上反映了资本主义萌芽要求，具有明显的民主性，对近代民主思想产生一定影响。5.评价：②在批判〔程朱理学僵化观点〕、继承〔传统儒学的积极成分〕儒学的根底上，构筑具有时代特色的新思想体系，促进传统文化焕发生机。二、代表人物及其思想主张:50政治经济思想影响共同思想黄宗羲顾炎武王夫之反对君主专制专制重视手工业和商业批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系批判封建专制制度保天下者，匹夫之贱，与有责焉反对君主专制，反对土地兼并“工商皆民生之本〞经世致用经世致用天下为主，君为客反对不切实际的学风，提倡实践，求真唯物主义三位思想家思想比照表批判继承传统儒学，促使我国传统文化焕发生机51问题探讨：明末清初三大进步思想家从哪些不同角度批判理学？①黄宗羲从批判君主专制的角度批判理学视君臣之义为天理的伦理纲常。②顾炎武、王夫之从经世致用的角度批判理学空谈。③王夫之论述唯物论，批判理学唯心主义。52问题探讨：孔子周游列国四处碰壁，而董仲舒的新儒学成为正统思想