第五节古典诗歌的多义性

古典诗歌语言学专题（四）

古典诗歌的多义性

抗日战争期间，燕京大学抗日会在北平开过一个金利书庄。“金利”这个店名对于普通人来讲，一般都会理解为一种意思：“财旺”。起店名的顾颉刚先生说这“金利”店名有四意：一是财旺；二是金属西，中国在日本西，意指中国利；三是用《易经》“二人同心，其利断金”的话；四是用《左传》“磨厉以须（等待）”的话，意指对付日本人。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。（元稹《遣悲怀》其三）我惟有整夜不能入眠，才能偿还你一生不得展眉欢颜。“长开眼”是一种鱼的俗称，此鱼学名叫“鳏鱼”，与鸳鸯成双入对不同，“鳏鱼”在水中常常形单影只。有此一说，元稹的诗句就另有一层意蕴：“所谓长开眼者，自比鳏鱼，即自誓终鳏之义。”（陈寅恪：《元白诗笺正稿》）换言之，元稹的自我惩罚不仅仅是彻夜不眠，还包括终身不娶。对一首悼亡诗而言，尽管两种解释都足以表现痛苦的情感，但内在的意蕴却各有不同，难以取舍之下，陈寅恪先生建议读者“不妨两存其说”，因为很多时候，语义的含混倒可以平添一番曲致。袁行霈《中国古典诗歌的多义性》

诗歌的多义性与词汇学上所谓词的多义性有相通的地方，诗歌可以借助词的多义性以取得多义的效果，然而它们并不是一回事。在诗歌里，恰恰要避免词义的单一化，总是尽可能地使词语带上多种意义，以造成广泛的联想，取得多义的效果。为了阐明中国古典诗歌的多义性，提出两个新的概念：宣示义和启示义。宣示义是诗歌借助语言明确传达给读者的意义；启示义是诗歌以它的语言和意象启示给读者的意义。宣示义，一是一，二是二，没有半点含糊；启示义，诗人自己未必十分明确，读者的理解未必完全相同，允许有一定范围的差异。宣示义，是一切日常的口语和书面语言共有的；启示义，在文学作品中特别是诗歌作品中更丰富。所谓诗的多义性，就是说诗歌除了宣示义之外，还具有种种启示义。一首诗艺术上的优劣，在一定程度上取决于启示义的有无。一个读者欣赏水平的高低，在一定程度上也取决于对启示义的体会能力。袁文把中国古典诗歌的启示义，分为五类：双关义、情韵义、象征义、深层义、言外义。（一）双关义在一般场合下，使用语言的时候，一个词只传达一种意义，而排斥它的其他意义，以避免发生歧义。而双关却是让两个意义并存，读者无法排斥掉其中任何一个。贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”前两句用碧玉形容柳树，一树绿柳高高地站在那儿，好像是用碧玉妆饰而成的。碧玉的比喻显出柳树的鲜嫩新翠，那一片片细叶仿佛带着玉石的光泽。这是碧玉的第一个意思。碧玉还有另一个意思，南朝宋代汝南王小妾名叫碧玉，乐府吴声歌曲有《碧玉歌》，歌中有“碧玉小家女”之句，后世遂以“小家碧玉”指小户人家出身的年轻美貌的女子。“碧玉妆成一树高”，可以想象那袅娜多姿的柳树，宛如凝妆而立的碧玉。这是碧玉的第二个意思。

西洲曲忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处？西桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。（二）情韵义中国古典诗歌的语言，经过无数诗人的提炼、加工和创造，拥有众多的诗意盎然的词语。这些词语除了本身原来的意义之外，还带着使之诗化的各种感情和韵味。这种种感情和韵味，称之为情韵义。词语的情韵是由于这些词语在诗中多次运用而附着上去的。凡是熟悉古典诗歌的读者，一见到这类词语，就会联想起一连串有关的诗句。这些诗句连同它们各自的感情和韵味一起浮现出来，使词语的意义变得丰富起来。“绿窗”，意思是绿色的纱窗。但是它在诗词中另有一种温暖的家庭气氛，闺阁气氛。如刘方平的《夜月》：“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”李绅的《莺莺歌》：“绿窗娇女字莺莺，金雀娅鬟年十七。”韦庄的《菩萨蛮》：“劝我早归家，绿窗人似花。”苏轼的《昭君怨》：“谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦。”“拾翠”，意思是拾取翡翠鸟的羽毛，古时以为饰物。如果只从字面上理解，意思很简单。可是在诗词里，“拾翠”却是一个饱含着感情和韵味的词语。这个词最早可能见于曹植的《洛神赋》：“尔迺众灵杂遝，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。”此后诗词中出现“拾翠”这个词，便常常和年轻美貌的女子联系在一起，和水边绮丽的风景联系在一起，和美好的回忆联系在一起，令人产生怀念和向往之情。如杜甫《秋兴》其八：“佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。”是对安史之乱以前长安的和平安定生活的美好回忆。孙光宪《八拍蛮》：“越女沙头争拾翠，相呼归去背斜阳。”宛如一幅美丽的图画。张先《木兰花》：“芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。”李甲《帝台春》：“忆得盈盈拾翠侣，共携赏、凤城寒食。”写妇女春日在水边的嬉游，也很有气氛。“南浦”，大水有小水别通叫浦，也就是水流分支的地方，“南浦”无非是南边的一个浦口，它本来的意义很简单。屈原在《九歌·河伯》里说：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”经他用后，“南浦”便染上了离愁别绪，有了更丰富的情韵。后代诗人再写送别的时候便常常用这个词。而一写到浦口，便总是用“南浦”，似乎东浦、西浦、北浦都不够味了。如江淹《别赋》：“春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何！”白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。”“凭栏”“倚栏”，意思是依靠着栏杆，但是诗词中用“凭栏”“倚栏”，却有多种意味，或表示怀远，或表示吊古，或抑郁愁苦，或悲愤慷慨。杜牧《初春有感寄歙州邢员外》：“闻君亦多感，何处倚栏杆？”正说明倚栏或凭栏是一种寄寓感情的方式，而这两个词也随之染上了浓郁的感情和韵味。如李璟《摊破浣溪沙》：“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚栏杆。”李煜《浪淘沙》：“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。”冯延巳《鹊踏枝》：“一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍。”姜夔《点绛唇》：“今何许，凭栏怀古，残柳参差舞。”岳飞《满江红》：“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。”这些诗句中的“凭栏”都是和某种激动的感情联系在一起的。

诗歌语言的情韵义是由于诗人反复使用而逐渐涂上去的。这种情韵在诗里所起的作用，有时甚至比词语原有的意义更重要，它可以给人以多方面的启示和联想，使诗的含义更加丰富饱满。但是在使用这类富有情韵义的词语时，也需要加以创新，使它们不至于成为陈词滥调。（三）象征义象征义专指那些用象征的手法派生出来的意义，有的附着在词语的宣示义上，有的并不在词语上，而在整个句子之中或整篇诗歌之中。在中国古典诗歌里，象征义是很常见的。陈子昂《感遇》中“兰若生春夏”一首，以兰若的摇落象征盛年易逝，壮志难酬。“新亭”，由于《世说新语·言语篇》里记载过一个“新亭对泣”的故事，所以“新亭”这个普通的地名也就有了一种象征义，象征忧国伤时的悲愤之情。辛弃疾的《水龙吟》：“长安父老，新亭风景，可怜依旧。”刘克庄的《贺新郎》：“多少新亭挥泪客，谁梦中原块土？”过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周候中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然亮色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”（四）深层义深层义隐藏在字句的表面意义之下，有时可以一层一层地剖析出来。如欧阳修《蝶恋花》的最后两句：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”《古今词论》引毛先舒云：“词家意欲层深，语欲浑成。……‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。’此可谓层深而浑成。何也？因花而有泪，此一层意也；因泪而问花，此一层意也；花竟不语，此一层意也；不但不语，且又乱落，飞过秋千，此一层意也。人愈伤心，花愈恼人，语愈浅而意愈入，又绝无刻画费力之迹。谓非层深而浑成耶？”杜甫的《江南逢李龟年》：岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。从字面上看，“落花时节”是点明与李龟年相逢的时令，但它还有更深的意思。李龟年当初是红极一时的音乐家，经常出入于王公贵戚之门。如今他流落江南，也许已成为一个流浪街头的艺人，这对于李龟年来说是他的“落花时节”。“落花时节”暗指李龟年不幸的身世，这是第二层意思。杜甫当年在长安虽然不得志，但也曾出入于岐王、崔九之门，在那盛世里无论如何也比他后来四处飘泊的生活要好些。何况那时他才三十几岁，而写这首诗的时候已经是“老病有孤舟”，他自己的境况也大不如前了。所以“落花时节”又暗指自己不幸的身世。这是第三层意思。此外还有更深的意义，对于唐王朝来说，经过一场“安史之乱”，盛世的繁荣已经破坏殆尽，也好像是“落花时节”。柳宗元《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。表面看来这不过是一首富有画意的写景诗，在大雪迷漫之中，鸟飞绝，人踪灭，只有一个身披蓑衣、头戴斗笠的渔翁在孤舟上，一竿在手，独钓于江雪之中。但细细想来却不只是写景，而另有深意。在这渔翁身上，诗人寄托了他理想的人格。这渔翁对周围的变化毫不在意，鸟飞绝，人踪灭，大雪铺天盖地，这一切对他没有丝毫的影响，依然钓他的鱼。他那种悠然安然的态度，遗世独立的精神，正是谪居在外的柳宗元所向往的。他的垂钓并不在得鱼，而只是想找一个安静的去处，让他忘掉世上的庸俗和纷扰，暂时得到一点休息。所以这首诗与其说是一幅真实景物的素描，不如说是表现了诗人自己对于人生的态度，而后者就是它的深层义。（五）言外义上述四种意义，或是诗歌语言所负荷的，或是诗歌语言所蕴含的，或是诗歌语言所指代的，可以总称之为言内义。然而古典诗歌的多重意义不仅表现在言内，还可以寄托在言外。言外之义是诗人未尝言传，而读者可以意会的。言内义在字里，言外义在行间，诗人虽然没有诉诸言辞，但在行间有一种暗示，引导读者往某一个方向去想，以达到诗人意向的所在。元稹的《行宫》：寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。红色的宫花和白头的宫女，色调形成鲜明的对比。红的宫花让人联想到宫女们已经逝去的青春，而宫花的寂寞又象征着宫女们当前的境遇。在这样一座古行宫里，几个白头宫女闲坐在一起，谈论着玄宗的往事。诗里用了一个“在”字，说“白头宫女在”，言外昔日行宫的繁华已不复存在，如今只有“白头宫女”还在这里，好像是那段繁华历史的见证人。诗只写到宫女说玄宗就结束了。至于她们的身世如何，诗里没有交代。反正已经把那种凄凉寂寞的气氛和抚今追昔的情调表现出来了，其他也就不言而喻。以上所讲的双关义、情韵义、象征义、深层义和言外义，构成中国古典诗歌含蓄蕴藉的艺术特色。但这五种意义的区别，只能说是大致的、相对的。在有的诗里，各种意义可能并存着，很难十分严格地划分开来，不必过于拘泥。对袁文的看法多义与误解有别多义性产生的原因（1）作者的有意为之（2）读者的鉴赏所得

多义性与语言文字的作用西方语言学家把语言文字的符号分为两种：一种是语序轴上的作用，一种是联想轴上的作用。语序轴就是说你叙述的口吻，句法、章法的结构；联想轴是说语言中的每一个语汇都可能引起读者的多种联想，这种联想很多情况和文本的阅读量相关，我们把它叫做“文本互证”。钱锺书：读李后主名句“流水落花春去也，天上人间”，标点中国诗的人每觉得“！”号、“？”号和“……”号应该合在一起用，否则传达不出作者混沌含融的心理状态。钱先生的意思是：对于李煜的这两句词而言，用感叹号，则有“无限江山，别时容易见时难”的人生感喟；用问号，则有“梦里不知身是客”的迷乱疑惑；用省略号，则有“离恨恰如春草，更行更远还生”的怅恨绵绵。钱先生赞叹说：三种点法，三种解释，“实际上融和未明地同时存在于读者意识里，成为一种星云状态的美感。”（钱锺书：《谈中国诗》）俞平伯认为可有四种解释：一是一般的疑问之辞，“流水落花春去也”，春去到哪里？天上还是人间？一是表示感叹之意，“流水落花春去也”，天哪！人哪！一是对比之意，从前是天上，现在是人间。还有一种是承应、注解上句的“别时容易见时难”：“流水落花春去”也指别时的容易，“天上人间”指相见时的难。“永夜角声悲自语，中天月色好谁看。”（杜甫《宿府》）（1）永夜角声悲/自语，中天月色好/谁看。长夜的角声悲凉，我在自言自语；中天的月色好，可又有谁看？（2）永夜角声/悲自语，中天月色/好谁看。长夜的角声，在悲凉地自言自语；中天的月色，好给谁来看。

我们认为“悲”与“好”上下两个分句兼而有之，这种“悲”是诗人心底的悲怆，所以它应当理解为：“长夜角声悲凉，悲哀它自言自语地倾吐人间悲凉”，这“好”也是诗人眼中的好景，所以与上句相连应该解读为“中天月色好，虽好又好给谁看了来说好呢？”于是“悲”与“好”字便涵盖了整句诗的意蕴空间，并由此产生了多义性理解的可能性。又如李璟《摊破浣溪沙》：“细雨梦回鸡塞远。”袁文的分析对于句法的结构造成的多义性分析得不够。诗歌多义举例陈祚明《采菽堂古诗选》“十九首”所以为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几?虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎?志不可得而年命如流，谁不感慨?人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离?以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。夫终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，乍一别离，则此愁难已。逐臣弃妻与朋友阔绝，皆同此旨。

行行重行行行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。①《九歌·少司命》曰：“悲莫悲兮生别离。”

②《广雅》曰：“涯，方也。”

③《诗·秦风·蒹葭》曰：“溯洄从之，道阻且长。”④《韩诗外传》曰：“诗云：‘代马依北风，飞鸟栖故巢’，皆不忘本之谓也。”《盐铁论•未通》篇：“故代马依北风，飞鸟翔故巢，莫不哀其生。”（徐中舒《古诗十九首考》）《吴越春秋》：“胡马依北风而立，越燕望海日而熙，同类相亲之意也。”（同上）⑤《古乐府歌》曰：“离家日趋远，衣带日趋缓。”

⑥《文子》曰：“日月欲明，浮云盖之。”陆贾《新语》曰：“邪臣之蔽贤，犹浮云之鄣日月。”《古杨柳行》曰：“谗邪害公正，浮云蔽白日。”义与此同也。张玉谷《古诗十九首赏析》就说，“浮云蔽日，喻有所惑，游不顾反，点出负心”。⑦《诗·小雅·小弁》：“维忧用老。”背景的缺失与多义性

《古诗十九首》其七

明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负扼。良无盘石固，虚名复何益？明月皎月光：《诗·陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”促织鸣东壁：鸣东壁，“东壁向阳，天气渐凉，草虫就暖也。”（张庚《古诗十九首解》）按：《诗·豳风·七月》：“七月在野，八月在户，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”《春秋说》题辞：“趣（促）织之为言趣（促）也。织与事遽，故趣织鸣，女作兼也。”宋均曰：“趣织，蟋蟀也。立秋女功急，故趣之。”本诗不用蟋蟀而用促织，也许略含有别人忙于工作而自己却偃蹇无成的意思。玉衡指孟冬，众星何历历：孟冬（1）这一句里的孟冬，李善说是夏历的七月，因为汉初是将夏历的十月作正月的。（2）俞平伯先生在《清华学报》曾有长文讨论这句诗，结论说它指的是夏历九月中。陆机拟作道：“岁暮凉风发，昊天肃明明。招摇西北指，天汉东南倾。”“招摇”是北斗的别名。“招摇西北指”该与“玉衡指孟冬”同意。据《淮南子•天文篇》，斗柄所指，西北是夏历九月十月之交的方位，而正西北是立冬的方位。本诗说“指孟冬”，该是作于夏历九月立冬以后，斗柄所指该是西北偏北的方位。这跟诗中所写别的景物都无不合处。（朱自清）暗示夜长，诗中主人“忧愁不能寐”的情形。“白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适！”泛写秋天的景物。《礼记》：“孟秋之月，白露降。”又，“孟秋，寒蝉鸣。”又，“仲秋之月，玄鸟归。”《礼记》的时节只是纪始。九月里还是有白露的，虽然立了冬，而立冬是在霜降以后，但节气原可以早晚些。九月里也还有寒蝉。八月玄鸟归，九月里说“逝安适”，更无不可。（朱自清）这四语见出秋天一番萧瑟的景象，引起宋玉以来传统的悲秋之感。秋蝉哀鸣和玄鸟飞去不仅写季候之变，也寓含“寒苦者留，就暖者去”的意思，影射自己的被弃和同门的高飞。“昔我同门友”以下是诗人自己的感慨。《诗经·邶风·北风》：“惠而好我，携手同车。”“高举振六翮”是比喻。《韩诗外传》“盖桑曰：‘夫鸿鹄一举千里，所恃者六翮耳。’”翮是羽茎，六翮是大鸟的翅膀。同门友好像鸿鹄一般高飞起来了。“不念携手好，弃我如遗迹”:《国语•楚语下》：“灵王不顾于民，一国弃之，如遗迹焉。”“南箕北有斗，牵牛不负轭。”李善注：“言有名而无实也。”《诗·小雅··大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”“睆彼牵牛，不以服箱。”黄庭坚《登快阁》

痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。

落木千山天远大，澄江一道月分明。

朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。

万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。《晋书•傅咸传》：“(杨骏)弟济素与咸善，与咸书曰：‘江海之流混混，故能成其深广也。天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也；了事正做痴，复为快耳。”这是劝咸“官事”不必察察为明，马虎点办得了，装点傻自己也痛快的。这两句单从文义上看，只是说马马虎虎办完了事，上快阁看晚晴去。但鲁直用‘生子痴，了官事’一典，却有四个意思：一是自嘲，自己本不能了公事；二是自许，也想大量些，学那江海之流，成其深广，不愿沾滞在了公事上；三是自放，不愿了公事，想回家与‘白鸥’同处；四是自快，了公事而登快阁，更觉出“阁”之为“快”了。“快阁东西倚晚晴”此句用杜甫“注目寒江倚山阁“《缚鸡行》及李商隐”万古贞魂倚暮霞“《青陵台》。

落木千山天远大，澄江一道月分明。杜甫《登高》：“无边落木萧萧下。”李白《金陵城西楼月下独吟》：“金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。……月下沉吟久不归，古今相接眼中稀。解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖。”不引谢眺而引李白，一则因李咏月下景，与下句合，二则“古今句”咏知音难得，就是下文“朱弦”一联之主意。鲁直大概也是独上，与李不无同感。知道李白这首诗，本联与下一联才有脉络可寻，不然，前后两联，就觉着松懈些。

朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。朱弦句：典出《吕氏春秋·本味》：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越（瑟底孔），一唱而三叹，有遗音者矣。”青眼：典出《晋书·阮籍传》：“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及急喜来吊，籍作白眼，喜不怪而退。喜弟康闻之，乃记酒挟琴造焉。籍大悦，乃见青眼。”上句用伯牙、子期故事，自然是主意；但朱弦影带“一唱而三叹有遗音”之意，兼示伯牙琴音之妙，关合这故事的前一半。这两句也许是登临时遐想，也许带着记事，就是“且喝酒”之意。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。马融《长笛赋》：“可以……写神喻意，……溉盥ɡuàn污秽，澡雪垢滓矣。”伏滔《长笛赋》：“……近可以写情畅神，……穷足以怡志保身。”《列子·黄帝》：“海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者，百住（张湛注：“住当作数。”）而不止。其父曰：‘吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，鸥鸟舞而不下也。”杜甫《春望》国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。司马光《续诗话》：“近世诗人唯杜子美最得诗人之体，如‘国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。’‘山河在’，明无余物矣；‘草木深’，明无人矣。”古典诗歌反映现代生活的问题蔣麗（川大08中文基地班）江城子九月九日登高，同一友人至峨眉，車上巧遇一六旬老姆，相攜共上峨眉金頂。是日於傍晚時分自清音閣一線天經生態猴區趕往洪椿坪。於猴區遇群