中国古典文献学试题汇总

MeiWei_81重点借鉴文档】MeiWei_81重点借鉴文档】MeiWei_81MeiWei_81重点借鉴文档】【【MeiWei_81重点借鉴文档】中国古典文献学试题试题一一、填空题（每空1分，计20分）文献一词最初具有两方面的含义，一是指典籍，二是指贤才。2,据载，孔子在整理“五经”（即诗、书、礼、义、春秋）方面贡献很大，也为后世文献整理树立了典范。西汉（刘向）和（刘歆）父子在文献学方面的突出贡献是遍校群书，编纂目录学著作《别录》和《七略》。西晋之时，汲郡有著名的文献发掘事件，出土了战国时期的竹简若干，其所得竹简文献一般称（汲冢周书）。现存最早的雕版印刷文献为唐咸通九年（868）刻印之《金刚经》。文献学上所谓“三通”是指杜佑的《典通》、郑樵的《通志》和马端临的《文献通考》。清代考史三大家为钱大昕、王鸣盛和赵翼，分别著有《廿二史考异》、《十七史商榷》、《廿二史札记》等考史名著。金石的“金”指青铜器；金文则指商周时期刻于其上的文字。总集指搜集两种以上文献，按一定理念和体例编校并冠以一个总名的著作。10,殷墟甲骨文的发现始自1899年，绵延整个20世纪，为中国现代最重要的考古发现之一。二、名词解释（每个4分，计20分）1，汗青一一竹简剖开成片后，为防蛀和便于书写，需用火烤干其水分，谓之“杀青”，亦称“汗青”。辑佚一一文献学之辑佚，是指将散见于现存图书文献中的散佚、亡佚文献的残篇散句等各种佚存之文字逐一摘录，按一定的方法原则加工后编辑成册（篇），使之集中复现流传的文献整理活动，或以此为手段的研究方法。四分法一一四分法指关于典籍文献的四部分类法。起源于魏晋之际，初步成熟于东晋时期。唐初修《隋书•经籍志》，继承前代，正式确立经、史、子、集名称，概括各类书籍性质内容。线装一一线装书为纸书的一种装式，在前后各加一张护页，连同正文用线装订在一起，不包书背。线装克服了以前各种装帧的缺点，因而最终成为古代图书装帧的主流。线装书约出现于宋代，至明代中叶以后成为主流。索引一一索引，古今又称玉键、针线、韵检、通检、备检、引得等。最先出现于明代。“索引”一词，原从日语引进，一度依据英文indeR译为“引得”。现通行和规范术语为“索引”。三，文献标点（本题计20分）试给下面一段文字添加现代标点（8分）：语曰有白头如新倾盖如故何则知与不知也故樊於期逃秦之燕藉荆轲首以奉丹事王奢去齐之魏临城自刭以却齐而存魏夫王奢樊於期非新于齐秦而故于燕魏也所以去二国死两君者行合于志而慕义无穷也是以苏秦不信于天下为燕尾生白圭战亡六城为魏取中山（邹阳《狱中上梁王书》）语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。四、文献翻译（每题10分，计20分）夫为人主而身察百官，则日不足，力不给。且上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞。先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。先王之所守要，故法省而不侵。独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。故治不足而日有馀，上之任势使然之。（《韩非子•有度》）译：做君主的亲自考察百官，就会时间不够，精力不足。而且君主用眼睛看，臣子就修饰外表；君主用耳朵听，臣子就修饰言辞；君主用脑子想，臣子就夸夸其谈。先王认为这三种器官不够，所以放弃自己的才能而依赖法术，严明赏罚。先王掌握着关键，所以法令简明而君权不受侵害。独自控制四海之内，聪明多智的人不能使用欺诈手段，阴险浮躁的人不能使用花言巧语，奸邪的人就没有什么可依赖。臣子远在千里之外，不敢改变说辞；地位处在郎中，不敢隐善饰非；朝廷的群臣，集中的或单独的，不敢相互逾越职守。所以政事不多而时间有余,主运用权势所得来的。秦既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。诗书所以复见者，多藏人家,而史记独藏周室，以故灭。惜哉，惜哉！独有秦记，又不载日月，其文略不具。然战国之权变亦有可颇采者，何必上古。秦取天下多暴，然世异变，成功大。传曰“法后王”，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。（《史记•六国年表序》）译：秦国已经统一天下，就焚烧《诗》、《书》，而各国国史被烧得更厉害，因为书中有讽刺讥笑秦国的地方。《诗》、《书》之所以重新流传于世，是因为收藏的人家很多，而各国国史专门收藏在周王室，因此一下子就全毁灭了。可惜呀！可惜呀！如今只有《秦纪》传下来，又不写明日月，内容简略也不完整。但是战国关于变通和应急的对策也有大量可以采用的，为什么非上古不可呢？秦国夺取天下暴行很多，但能随着时代的不同而相应调整对策，建树的功业非常巨大。传世的典籍强调说：“效法后王。”这是为什么呢？因为后王距离自己近，当代民俗的变化也和后王那个时期差不多，道理讲起来浅显明白，容易推行。）试题二一、填空题（每空1分，计20分）1，1983年颁布的中国国家标准《文献著录总则》规定“文献”为“记录有知识的一切载体”。《中国大百科全书》则界定“文献”为“记录有知识和信息的一切载体”。2，秦始皇三十四年的焚书事件对先秦文献的流传产生了很大的破坏。东汉晚期，经学大家郑玄遍注群经，对文献整理作出了重要贡献。明代官方编纂了一部我国古代规模最大的类书，即永乐大典。清代考据学的鼎盛时期为乾嘉时期，有惠栋为代表的吴派，戴震为代表的皖派和汪中、焦循为代表的扬州学派等。近现代学者中，被称为“甲骨四大家”的是罗振玉、王国维、郭沫若和董作宾。我国文献传抄的历史大致经历了由甲骨时代到金石时代、竹木（简牍）时代、缣帛时代、纸张（纸质）时代再到当今电子时代。古代集部文献的主要类型可分为总集和别集两大类。我国古代目录分类主要有四分法和六分法，《汉书•艺文志》继承《七略》，采用的是六分法，四分法正式确立的标志是《隋书•经籍志》。严复于《天演论》“译例言”中称译事有三难：信、达、雅。二、名词解释（每题4分，计20分）类书一一类书为古代分类式资料汇编的工具书，多采辑文献中有关典故史实、名物制度、诗文词语等方面资料，分门别类编排，每一门类下又可分若干子目，供读书写作时查阅、征引。类书搜集资料广泛，内容丰富，被成为中国古代之百科全书。古代类书还可为科举考试之参考资料。善本一一善本即珍贵难得的古籍刻本、写本，其具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性或某一方面的特殊价值。原本或接近原本的版本属于善本，经过名家精校的版本均可视为善本。讹、脱、衍、倒一一讹也称误，为文献中最常见的错误现象。文献在传抄或刻印过程中脱漏一字或数字称为脱文，也称夺文或阙文。原稿所无而传抄或出版过程中误增的文字称为衍文，亦称衍字、羡字。倒指文献在流传过程中产生文字前后次序颠倒错乱的现象。4,伪书一一文献学上的伪书是指那些作者不真、年代不实以及内容造假的古典文献。5,理校一—即推理式校勘，是校勘的重要的补充方法。当文献材料存在明显错误，而又缺乏足够资料可供比勘时，可采用推理之法加以合理改正。三、文献标点（每题10分，计20分）1，十一年春滕侯薛侯来朝争长薛侯曰我先封滕侯曰我周之卜正也薛庶姓也我不可以后之公使羽父请于薛侯曰君与滕君辱在寡人周谚有之曰山有木工则度之宾有礼主则择之周之宗盟异姓为后寡人若朝于薛不敢与诸任齿君若辱贶寡人则愿以滕君为请（《左传•隐公十一年》）答：十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：“我先封。”滕侯曰：“我，周之卜正也。薛，庶姓也，我不可以后之。”公使羽父请于薛侯曰：“君与滕君辱在寡人。周谚有之曰：？山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。？周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。”2,洪范八政一曰食二曰货食谓农殖嘉谷可食之物货谓布帛可衣及金刀鱼贝所以分财布利通有无者也二者生民之本兴自神农之世斫木为耜煣木为耒耒耨之利以教天下而食足日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所而货通食足货通然后国实民富而教化成（《汉书•食货志》）答：《洪范》八政，一曰食，二曰货。食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，及金、刀、鱼、贝，所以分财布利通有无者也。二者，生民之本，兴自神农之世。“斫木为耜煣木为耒，耒耨之利以教天下”，而食足；“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”，而货通。食足货通，然后国实民富，而教化成。四、文献翻译（每题10分，计20分）孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：？道二，仁与不仁而已矣。？暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削，名之曰？幽？、？厉？，虽孝子慈孙，百世不能改也。”（《孟子•离娄上》）译：孟子说：“圆规和曲尺是方圆的标准，圣人则是做人的标准。作为君主，就要尽君主之道；作为臣子，就要尽臣子之道。二者只要效法尧和舜便行了。不用舜服事尧的态度来服事君主，便是对君主不恭敬；不用尧治理百姓的方法来治理百姓，便是残害百姓。孔子说：？治理国家方法只有两种：行仁政与不行仁政罢了。？暴虐百姓太过，就会身死国灭；不太过，也会身危国弱，死后被谥为?幽？、？厉？。即便他有孝子慈孙，经过一百代也是更改不了的。”十三年，晋惠公病，内有数子。太子圉曰：“吾母家在梁，梁今秦灭之，我外轻于秦而内无援于国。君即不起，病大夫轻，更立他公子。”乃谋与其妻俱亡归。秦女曰：“子一国太子，辱在此。秦使婢子侍，以固子之心。子亡矣，我不从子，亦不敢言。”子圉遂亡归晋。十四年九月，惠公卒，太子圉立，是为怀公。（《史记•晋世家》）译：十三年，晋惠公生病了，他有几个儿子。太子圉说：“我母亲家在梁国，今天梁被秦国灭亡，我在国外被秦轻视，在国内又无援助。我的父亲病重卧床不起，我担心晋国大夫看不起我，请改立其他公子为太子。”于是太子圉与妻子商量一起逃回去。秦国的女子说：“您是一国的太子，在此受辱。秦国让我服侍您，为的是稳住您的心。您逃跑吧，我不拖累你，也不敢声张出去。”太子圉于是跑回晋国。十四年九月，晋惠公去世，太子圉即位，这就是怀公。试题三一、填空题（每空1分，计20分）我国第一部著录甲骨文的著作是刘鹗的《铁云藏龟》。现存最早的文学总集是南朝萧统主编的《文选》。我国历史上第一部类书是曹丕组织人编纂的皇览。古籍校勘的主要方法有对校、本校、理校、他校。西汉刘歆撰成的目录学著作是《七略》，南宋陈振孙的目录学著作是《直斋书录解题》。古人读书首先要对语句如何停顿做出判断，这项工作称为断句。常用工具书中，字典以讲解字形为主，词典以训释字义、词义为主。古代版本主要有刻本和写本两种。古代避讳分官讳和私讳两种，而以前者为严格和普遍。敦煌学研究大致分为三大部分：敦煌文献、敦煌史地和敦煌艺术。中国古典目录学著作的颠峰之作当为清代纪旳（总主编）等编纂的《四库全书总目提要》。四分法中，一般不便归入其他三类的文献均归入子部。二、名词解释（每个4分，计20分）别集一一别集为搜集一个作家全部或部分作品之著作。刘向整理群书已有别集，当时有集之实而无集之名。东汉以后，别集渐多，其名称亦繁多。政书一一政书是专门记载各类典章制度的工具书。十通一一唐杜佑所撰的《通典》；南宋郑樵的《通志》；元代马端临《文献通考》；乾隆年间编撰《续通典》《续通志》《续文献通考》《清通典》《清通志》《清文献通考》《清续文献通考》。影印本一一影印本指采用照像制版等工艺使原书或原稿得以再现的复制本。有石印本、胶印本等。影印本能保持文献原貌，出版成本相对亦较低。但影印本的价值主要依赖其所依据的原本价值。蝴蝶装一一简称“蝶装”，从唐五代开始出现，宋元时期流行。方法是将雕版印刷的每张版叶，从版心中缝线反折，有字的一面向里，对齐，然后逐叶用浆糊把中缝线一边粘连在用以作书面的厚纸上，阅读的时候，字对字的两面展开就像蝴蝶的双翅一样，因此叫“蝴蝶装”。三、简述题（每题10分，计20分）试简要说明丛书和类书的区别。类书是从群书中零散摘抄资料分类编排，而丛书则是汇编各种独立完整的单本书为一套出版物，其单本书仍然保持完整或相对完整，不似类书那样被分拆成片断2,试简要介绍古籍校勘的主要方法。MeiWei_81重点借鉴文档】MeiWei_81重点借鉴文档】MeiWei_81重点借鉴文档】MeiWei_81重点借鉴文档】MeiWei_81MeiWei_81重点借鉴文档】【【MeiWei_81重点借鉴文档】传统的校雠方法有四种，即对校法，本校法，他校法，理校法。这四种校雠方法，是史学家陈垣总结前人和自己的校雠经验概括出来的,得到校雠学界的公认，被称作“四种基本校法”试题四一、填空题（每空1分，计20分）古典文献学最主要包括—目录；版本；校勘三方面内容。西汉大历史家司马迁著《史记》时，采取“厥协六经异传，整齐百家殊语”之作法，对古典文献进行考辨整理。东汉著名学者许慎著有五经异义和《说文解字》，世称“五经无双许叔重”。4，唐太宗命孔颖达等撰—五经正义为唐代最重要的儒家文献整理著作。北宋著名的金石考据学家有欧阳修、赵明诚等人，其中前者著有《集古录》十卷。清代章学诚的—文史通义为唐代刘知几的史通之后又一部史学理论名著。古籍纸书装帧样式中，借鉴外来成果的为梵夹装，优点最多而缺点最少的为线装。古书序、跋的主要区分一般在于序在前而跋在后。佚书一般分为三种情况，即全佚之书_、—缺佚之书和散佚之书。20世纪90年代，上海博物馆从香港文物市场购得一批楚简，经整理，其中包括著名的—诗论（孔子诗论），对《诗经》研究极具价值。11，清代辑佚大家中，辑录《全上古三代秦汉三国六朝文》者为严可均。12,敦煌遗书中，发现有失传已千年的唐末诗人韦庄的著名长篇叙事诗_秦妇吟，使文学史上一千年悬案得以圆满解决。二、名词解释（每个4分，计20分）总集一一总集是汇合两人以上作品的合集，它可以为一个朝代或多个朝代作品，可以是一种文体或多种文体，可以为作家全部作品或部分作品。一般以诗、文或诗文合集为多。巾箱本一一巾箱本指那些版式较小、便于携带的本子。丛书一一丛书即搜集两种以上的文献，按照一定理念与体例编校，冠以总名，以统一的版式和装帧印行的文献类型。反切一一用两个字合注另一个字的读音，取前一个字声母和后一个字韵母及声调，拼成被注音之字。此法注音即反切法。因古今字音变化，有时用现在的读音来拼读，并不能得出正确的读音。马王堆帛书一一1973年长沙马王堆3号西汉墓出土的简帛文献，约29件12万字，主要有《老子》甲乙本、《黄帝内经》、《周易》、《战国纵横家书》等。试题五一、填空题（每空1分，计20分）现存宋代著名私人藏书目录主要有郡斋读书志、直斋书录解题_、遂初堂书目三家。“草”“傳”“顏”“張”的四角号码是4440；2324；0128；1123纸质文献的版本按其形式可以分为两大类：写本和刻本。纸质文献装帧的形式先后有卷轴装；旋风装；梵夹装；经折装蝴蝶装、包背装、线装等字句的校勘中常见的错误有误字；衍字；脱文；倒文。古籍中常出现的词句前后倒置现象称为倒文，又称乙文除了解释词义之外，再以分章析句的方式串讲经文大意的注释方式称之为_章句_。“六分法”是我国最早的图书目录分类方法，它创始于七略。二、名词解释（每个4分，计20分）叙录——叙录（或称书录解题、提要等）列于书名之后，用以揭示图书的内容主旨、价值得失，介绍作者生平事迹。学术源流，以及该书的版本、校勘、流传情况等。叙录为古代图书目录中最重要的结构部分，是古代目录学具有学术性和指示读书治学作用的具体表现之。蝴蝶装一一蝴蝶装简称蝶装，是将每张印好的书叶以版心为中缝线，以印字的一面为准，上下两个半版字对字地折齐。然后集数叶为一叠，以折边居右戳齐成为脊，而后再在书脊处用浆糊或其他粘连剂逐叶彼此粘连。再预备一张比书叶略长的硬浆湖的书脊上，作为前后封面，也叫书衣。最后再把上下左三边余幅剪齐，一册蝴蝶装的书就算装帧完了。这种装帧形式，打开时版心好像蝴蝶身躯居中，书叶恰似蝴蝶的两翼向两边张开，看去仿佛蝴蝶展翅飞翔，故称蝴蝶装。对校一一对校就是将某一文献的不同版本进行对比，从而发现并改正书面材料错误的方法。首先选择一种版本作为底本，再用其他版本逐字逐句比较，把各本异同记录下来。辑证一一即辑证性辑佚。校勘至精、注释至深即是考证。古今辑佚为辑证性者少见，其需学识广博、造诣较深。敦煌变文一一清朝末年，在敦煌石室里发现了一批唐、五代的俗文学写卷，学者泛称之为“变文”，变，有改编，改写的意思。三、简述题（每题10分，计20分）试简述总集和别集的关系。总集可以是几种别集的汇编，有时也为别集的编纂提供了重要的文献依据。唐以前别集的宋刊本基本失传，元刊本有少量流传，多数则为明清以来翻刻本。因翻刻而出现讹、脱、衍、倒等文体较多，选择善本、精校本可减少讹误。别集数量多，价值大。其收录一个作家全部或部分作品，为研究作家生平、背景、思想等的主要依据。反之，别集也是总集、丛书等编纂的基础。试简述版本鉴别的基本方法。要点：依据版本形式进行鉴别；依据书籍内容进行鉴别；依据前人成果进行鉴别。试题六一、填空题（每空1分，计20分）古典文献学的研究对象即古典文献，指1919年以前产生的文献,基本以文言文和繁体（字）书写的文献。《国语?鲁语》：“昔正考父校商之名颂十二篇于周大师，以《那》为首。隋唐之交的学者陆德明的经典释文采录汉魏六朝以来230多家有关儒家经典之古注、旧注音义，在校勘和训诂方面成就极高。北宋初年宋太宗命李昉等人编纂有太平御览、太平广记、《册府元龟》等大型类书。竹简剖开成片后，为防蛀和便于书写，需用火烤干其水分，谓之“杀青”，亦称汗青。电子载体的特点：一是无形，二是容量大。单行文献，指单独印行的一个或几个作家的一种作品或著作，又称单行本。，张之洞书目答问为近代目录名作。清叶德辉《书林清话》卷一：“雕版谓之板，藏本谓之本。藏本者，官私所藏，未雕之善本也。自雕版盛行，于是版本二字合为一名。”将某种文献的上下文进行对比，找出其内容上与文字上的异同，从而确定与改正其错误的方法，即本校。明胡应麟四部正讹堪称辨伪成熟的标志性著作。青代是辨伪理性化、规模化的发展时期。姚际恒古今伪书考—、万斯同群书疑辨、康有为新学伪经考均为胡应麟之后的辨伪专著。金石文献包括金文文献和石刻文献两部分。二、名词解释（每小题4分，计20分）1，甲骨文一一甲骨：龟甲、兽骨的合称。甲为龟甲的腹板；骨为牛肩胛骨或胫骨（也包括猪、羊肩胛骨）。甲骨文为我国迄今发现最早的古典文献与系统文字。其内容为记载殷商时代王室占卜及其相关记事。因其最初出土于殷墟（今河南安阳西北小屯村），又称“殷墟书契”或“殷墟卜辞”。通典一一唐杜佑在最早的政书、唐刘秩的《政典》基础上，扩充为《通典》。为重要之典章制度史著，列“十通”之首。3定本一一书籍经过校勘，分别异同，判断是非，然后将自己认为正确的文字记录下来，即成定本。凡重新整理编排的文献常采用定本形式。考信录一一清崔述之辨伪名著。但也同样迷信儒家经典，无法真正实事求是，以至有自相矛盾之处。集解一一集解种类有二，名同实异。一如杜预《春秋经传集解》，略同于郑玄《毛诗笺》。一如何晏《论语集解》，聚集孔安国、包咸、马融、郑玄、王肃等诸家解说。孔颖达在疏解杜预《春秋经传集解?序》时曰：“杜言集解，谓聚集经传，为之作解；何晏论语集解，乃聚集诸家义理，以解论语，言同而意异也。”后世集解多为何晏《论语集解》体例。而后世集注、集传、集说、集释均由此发展而来。三、简述题（每小题10分，计20分）试简述一书目录与群书目录的区别。一书目录即按照一定次序编排的一书的篇名和该书各篇叙录（或只有篇名没有叙录）。一书目录多是一书的组成部分，附本书以行。古人多撰成全书然后编定目录，故目录通例在全书之末。群书目录为按照一定次序编排的一批图书的书名和叙录（也有无叙录者）。它产生于我国图书、目录事业正式兴起的西汉时期。成帝时，刘向校定群书，作《别录》，后刘歆作《七略》，均是群书目录的范例。群书目录因著录众多文献，比一书目录作用与意义更大，其编排、著录也往往复杂和艰难。因之群书目录为目录学研究之主要对象试简述判别善本不主要方法。据《中国古籍善本书总目》，（一）元及元以前刻印、抄写的图书（含残本与零页）。（二）明代刻印、抄写的图书（含具有特殊价值的残本与零页），不含印版模糊、流传尚多者。（三）清乾隆以前流传较少之刻本、抄本。（四）辛亥革命前在学术研究上有独到见解、或有学派特点、或集众说较有系统之稿本，以及流传很少之刻本、抄本。（五）辛亥革命前反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本，以及流传很少的刻本、抄本。（六）有名人学者亲笔批校、题跋、评论的刻本、抄本。（七）印刷上能反映古代印刷技术发展、代表一定时期技术水平的各种活字本，或有较精版画、插图的刻本。（八）太平天国及历代农民革命政权所刊行的图书。（九）明代印谱，清代的集古印谱、名家篆刻印谱，有特色又系足本，或有亲笔题记者。四、阐述题（本题10分）试以《汉书?艺文志》为例阐述目录学著作的文献学意义。MeiWei_81重点借鉴文档】MeiWei_81重点借鉴文档】【【MeiWei_81重点借鉴文档】目录著述以其特有的形式为人们了解、检阅图书提供极大的便利。各类目录（尤其是官修目录）比较全面地反映了各代官藏文献典籍状况，并大致反映了一代学术盛衰情况。《汉书？艺文志》著录屈原、荀况以来至西汉时期诗歌辞赋作品共106家，1318篇，其中1254篇为西汉之作。据此可知西汉诗赋创作之发展状况，而秦代仅有“杂赋九篇”，没有诗歌，又可见秦代无文的状况。五、实践题（每小题15分，计30分）臣等謹案周易註十卷魏王弼撰弼字輔嗣山陽髙平人官尚書郎年二十四而卒事蹟具三國志本傳所註惟周易上下經又别作周易略例傳明宗旨後東晉太常潁川韓康伯始續註繫辭説卦序卦雜卦四傳隋書經籍志以王韓之書各著録故易註作六卷略例作一卷繫辭註作三卷新舊唐書載弼註七卷則合略例計之今本十卷則併韓書計之也考王儉七志已稱弼易註十卷孔穎達周易正義亦合王韓為一書則其來已久矣（《四庫全書總目？易類一?周易註》）1，将上段文字以简体抄写并加现代标点。臣等谨案：《周易注》十卷，魏王弼撰。弼字辅嗣，山阳髙平人，官尚书郎，年二十四而卒。事迹具《三国志》本传所注。惟《周易》上下经又别作《周易略例》，传明宗旨。后东晋太常颍川韩康伯始续注《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》四传。《隋书?经籍志》以王、韩之书各著录，故《易注》作六卷，《略例》作一卷，《系辞注》作三卷。新、旧《唐书》载弼注七卷，则合略例计之。今本十卷，则并韩书计之也。考王俭《七志》已称弼《易注》十卷，孔颖达《周易正义》亦合王韩为一书，则其来已久矣。试题七一、填空题（每空1分，计20分）魏晋之时，何晏著《论语集解》，王弼的_周易注_、《老子注》，向秀、郭象的庄子注，杜预的《春秋左传集解》均为文献注释整理的代表作。宋代最后一位文献大家是王应麟_，其学术代表作为《汉书艺文志考证》和困学纪闻（学术笔记著作）。宋元之交，文献学家胡三省的代表作为资治通鉴注_。清代《说文解字》四大家著作中，最有名者为段玉裁的说文解字注。近现代学者中，被称为“甲骨四大家”的是罗振玉、王国维；郭沫若_和董作宾。西汉成帝时，刘向校定群书，作《别录》，后刘歆作七略_，均是—群书目录—的范例。经部著录儒家经典与后儒—解释经典之著作，以及与学习经书有关的读物如小学_之类。目录之学，在古代被称为“读书入门之学”。佚文检索的方法一般包括：一是盲检法_，二是直检法三是扩展法，四是机检法。出土文献指从地下发现的古代文献资料—，主要指著于出土文物之上的—文字材料一般不包括图画饰物等古代文物。二、名词解释（每个4分，计20分）丛书一一丛书为一种按照一定编辑原则汇聚群书的形式，其特点为仍保留各书原名和原有体例，而冠以一个总书名（如《四库全书》），一同抄刻或印行。丛书便于利用，价值重大。方志一一方志，又称地方志。是专门记述一地地理历史人文之文献。是历史学、地理学的新型结合，是重要的历史文献。写本一一写本亦称手写本，即成书以手写形式流传的本子，为印刷术发明以前书籍的主要版本形式。唐以前的纸书均为手写本。印刷术发明后以至明清时期，手写本仍然存在。行款一一行款即行文款式，包括行格和字数，通常以半页计算。各代刻书行款复杂，但也有规律可循。不同时代每行刻字多寡不一，横竖整齐度也不一，因此行款可作版本之重要参考。简帛文献一一简帛指古代的两种书写材料简牍和缣帛。晋代纸张广泛用作书写材料以前，文字一般书写于竹片和木制长条上，前者为简，后者为牍，简牍用绳连缀成册。三、文献标点（每题10,计20分）凡百乱之源皆出嫌疑纤微以渐浸稍长至于大圣人章其疑者别其微者绝其纤者不得嫌以蚤防之圣人之道众堤防之类也谓之度制谓之礼节故贵贱有等衣服有制朝廷有位乡党有序则民有所让而不敢争所以一之也（《春秋繁露?度制》）凡百乱之源，皆出嫌疑纤微，以渐浸稍长，至于大。圣人章其疑者，别其微者，绝其纤者，不得嫌，以蚤防之。圣人之道，众堤防之类也，谓之度制，谓之礼节，故贵贱有等，衣服有制，朝廷有位，乡党有序，则民有所让而不敢争，所以一之也。右汉天水焦赣延寿传易于孟喜行事见儒林传中此其所著书也费直题其前曰六十四卦变又唐王俞序其书每卦变六十四总四千九十六首皆为韵语与左氏传所载凤皇于飞和鸣锵锵汉书所载大横庚庚予为天王之语绝相类岂古之卜者各有此等书耶（《郡斋读书志?焦氏易林十六卷》）右汉天水焦赣延寿传《易》于孟喜，行事见《儒林传》中，此其所著书也。费直题其前曰：“六十四卦变。”又唐王俞序。其书每卦变六十四，总四千九十六首，皆为韵语，与《左氏传》所载“凤皇于飞，和鸣锵锵”，《汉书》所载“大横庚庚，予为天王”之语绝相类，岂古之卜者，各有此等书耶？四、文献翻译（每题10分，计20分）1，西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔,民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：“吾所争，周人所耻，何往为，祇取辱耳。”遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰“西伯盖受命之君”。（《史记?周本纪》）故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。（《墨子?亲士》）五、简述题（每题10分，计20分）试简述文献辨伪的原则要点。一是尊重而不迷信前人，坚持实事求是原则。不存门户之见，不简单从固有观念出发，以求真为最高目的。二是分清主体与局部、一般与特殊的关系。文献流传愈久，与原貌差距愈大，甚至真伪混杂，乃必然之规律。当综合运用各种方法，全面鉴别，方能更加接近真理。要之，辨伪必须对文献作历史的、综合的、全面的考察，分清主体与局部、一般与特殊的关系，不因局部有伪而否定主体，不以一般原则代替特殊情况。三是关注考古新发现，吸取最新研究成果。考古出土各种文献、文物无疑是证明古籍真伪及其年代的最可靠资料，考古新发现不断改变人们对历史文献以至历史的认识。试简述标点致误的主要原因。要点：不明词义（古词、通假、典故、方言等）致误；不明专有名词（人名、地名、官名、称谓等）致误；不明文献名称致误；不明文献名称致误；不明语法致误；不明文体致误；不明文意致误；因文献错误而致误等。试题八MeiWei_81重点借鉴文档】MeiWei_81重点借鉴文档】MeiWei_81MeiWei_81重点借鉴文档】一、填空题（每空1分，计20分）文献，原指典籍与贤才（贤者），后专指具有历史价值的—文物资料。古典文献学是研究我国古典文献的源流；特点；处理原则和方法_及其利用的一门学科尚书；周易；诗经为我国最早之传世文献。东汉大儒郑玄遍注群经、兼及纬书，对各种文献作注释兼校勘的工作，并作三礼目录；毛诗谱等文献学著作。宋代洪迈的容斋随笔对图书辨伪、文献考证、文本校勘、文字训诂等均有论述。金代王若虚的《滹南遗老集》中包含较多的文献考辨内容。—般单支竹片为简，连缀后为—策（册），多以帛或丝连缀。造纸术堪称文献载体之一大革命，亦是人类文明史之一大革命。别集流传情况复杂。—唐（朝）以前别集的—宋（朝）刊本基本失传，元（朝）刊本有少量流传，多数则为—明清以来翻刻本。严格意义的版本是—版刻（雕版）印书出现以后为区别刻本和写本而使用的名称。二、名词解释（每个4分，计20分）1，句读——古人著书一般不加标点断句，读书时须对如何停顿作出判断，这项工作，古代称为“句读”工具书一一工具书为搜集一种或多种资料，按照一定编排体例和检索方法编写的、主要供人查阅的知识型文献。工具书与普通文献的界限是相对的，“查阅”的含义也是相对的。干支一一中国古代用干支纪年、月、日、时。天干地支简称“干支”，十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。对校一一对校就是将某一文献的不同版本进行对比，从而发现并改正书面材料错误的方法。首先选择一种版本作为底本，再用其他版本逐字逐句比较，把各本异同记录下来。5,声训一一文献训诂中，以“之言、之为言”用来释字，但释者和被释者之间还有语音关系，或同音，或音近，或是双声叠韵。此种称为声训或音训。三、文献标点（每题10分，计20分）1，故天子者天下之穷贵也天下之穷富也故于富且贵者当天意而不可不顺顺天意者兼相爱交相利必得赏反天意者别相恶交相贼必得罚然则是谁顺天意而得赏者谁反天意而得罚者子墨子言曰昔三代圣王禹汤文武此顺天意而得赏也昔三代之暴王桀纣幽厉此反天意而得罚者也（《墨子?天志》）故天子者，天下之穷贵也，天下之穷富也。故于富且贵者，当天意而不可不顺。顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏。反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。然则是谁顺天意而得赏者？谁反天意而得罚者？子墨子言曰：昔三代圣王禹、汤、文、武，此顺天意而得赏也；昔三代之暴王桀、纣、幽、厉，此反天意而得罚者也。2,自书契之作先民可得而闻者经传所称唐虞以上帝王有号谥辅佐不可得而称矣而诸子颇言之虽不考虖孔氏然犹著在篇籍归乎显善昭恶劝戒后人故博采焉孔子曰若圣与仁则吾岂敢又曰何事于仁必也圣乎未知焉得仁生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣又曰中人以上可以语上也唯上智与下愚不移（《汉书?古今人表序》）自书契之作，先民可得而闻者，经传所称，唐、虞以上，帝王有号谥。辅佐不可得而称矣，而诸子颇言之，虽不考虖孔氏，然犹著在篇籍，归乎显善昭恶，劝戒后人，故博采焉。孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”又曰：“何事于仁，必也圣乎！”“未知，焉得仁？”“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”又曰：“中人以上，可以语上也。”“唯上智与下愚不移。”四、文献翻译（每题10分，计20分）凡民生而有好有恶，小得其所好则喜，大得其所好则乐，小遭其所恶则忧，大遭其所恶则哀。然凡民之所好恶，生物是好，死物是恶，民至有好而不让，不从其所好，必犯法，无以事上。民至有恶不让，不去其所恶，必犯法，无以事上。（《逸周书?度训解》）国有三军何？所以戒非常，伐无道，尊宗庙，重社稷，安不忘危也。何以言有三军也？《论语》曰：“子行三军则谁与？”《诗》云：“周王于迈，六师及之。”三军者何法？法天、地、人也。以为五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。万二千五百人为一军。（《白虎通义?三军》）五、简述题（每题10分，计20分）试简述文献亡佚的主要原因。文献亡佚原因，约有六点：一是书厄造成。各种战乱兵祸、自然灾害以及管理不善均导致大量文献被毁。二是历代对某些文献重视不足致使其难以流传以至“自然消亡”。三是雕版印书之前，书籍主要靠手抄流传，对一般书籍抄录极少，因而也就逐渐被淘汰以至消亡。四是雕版印书之后，两种以上相近之图书，往往只有一种广泛流行，其余逐渐被淹没不闻。五是规模过大之书不易流传。六是某些官书只存于宫廷秘府，视为秘籍，一旦亡失，即无法恢复。研究古典文献学在当代有何重要意义？试简述之。文献是文化遗产的重要载体，从事学习研究必须要掌握处理各种文献的能力。学习古典文献学不仅是更好地接受、继承文化遗产的需要，也是未来学习、工作、研究的需要。文献学是方法之学，工欲善其事，必先利其器。学好文献学，必将大有裨益。古典文献学学科具有很强的当代意义。传统文化研究是新时期中国特色社会主义文化建设高潮中的一个重要方面而中国古典文献学承担着为其提供真实、可靠的文本的重任，在建设中国特色的社会主义文化中具有相当突出的地位。因之，文献学的重要性可谓显而易见。试题九一、填空题（每空1分，计20分）孔门第子及后中，子夏文献整理尤其突出，传《毛诗》、《春秋公羊传》、《谷梁传》均传自其手。后汉熹平年间刊刻之熹平—石经，堪称文献传播之大事。佛教大典大藏经的编纂，自宋至清，前后近20次。而明前编纂基本未完整保存。明末清初顾炎武积三十年之功撰成的_日知录为重要的文献考据著作。西晋太康年间发掘的“汲冢周书”中，重要的有竹书纪年、穆天子传等。电子文献以—文字；图像；声音、视频等相结合的多媒体形态，且以更大容量、更便捷的方式为我们提供服务。中国古代目录学萌芽于先秦，而正式兴起于—西汉（汉代）旋风装因其将书页鳞次栉比地相连，看似龙鳞，故又称“龙鳞装”稿本为成书时最初文字记录，保持书籍的本来面目，因此为校勘之最可靠依据。它又有——初稿—与—定稿之别，后者更能代表文献原貌。10，做好辑佚一般需要具备相当的古典文献知识、特定专业知识和历史文化知识。“标点”一词最早出现于宋代。12,对古代文献的注释，古代通称—训诂二、名词解释（每小题4分，计20分）MeiWei_81重点借鉴文档】MeiWei_81重点借鉴文档】MeiWei_81重点借鉴文档】MeiWei_81重点借鉴文档】MeiWei_81MeiWei_81重点借鉴文档】【【MeiWei_81重点借鉴文档】古籍一一“古籍”是古书的雅称，收入列朝公私书目属于经、史、子、集的各种著作，在今天都可称为古籍。文献通考一一元朝马端临积二十余年功力著成《文献通考》，为一部著名的典章制度通史。与杜佑《通典》、郑樵《通志》并称为“三通”。底本一一对校中，将某一文献的不同版本进行对比，从而发现并改正书面材料错误的方法。首先需选择一种版本作为底本，再用其他版本逐字逐句比较，把各本异同记录下来。底本选择为校勘之起点。其选择标准，张之洞归纳为三：一曰旧本，二曰足本，三曰精本（善本）。章句一一文献的一种训释方式。《后汉书?桓谭传》：“博学多通，遍习五经，解诂训大义，不为章句。”李贤注：“章句谓离章辨句，委曲枝派也。”章句往往较传注为繁琐。甲骨文字诂林一一《甲骨文字诂林》为于省吾主编之汇集甲骨文考释资料的大型工具书，堪称集大成之作，书前列部首检字表，使用方便。由中华书局1996年出版。三、文献标点（每题10分，计20分）1，夏五月郑伯克段于鄢克之者何杀之也杀之则曷为谓之克大郑伯之恶也曷为大郑伯之恶母欲立之己杀之如勿与而已矣段者何郑伯之弟也何以不称弟当国也其地何当国也齐人杀无知何以不地在内也在内虽当国不地也不当国虽在外亦不地也（《春秋公羊传?隐公元年》）夏五月，郑伯克段于鄢。克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶？母欲立之，己杀之，如勿与而已矣。段者何？郑伯之弟也。何以不称弟？当国也。其地何？当国也。齐人杀无知何以不地？在内也。在内虽当国不地也，不当国虽在外亦不地也。2，或问韩非作说难之书而卒死乎说难敢问何反也曰说难盖其所以死乎曰何也曰君子以礼动以义止合则进否则退确乎不忧其不合也夫说人而忧其不合则亦无所不至矣或曰说之不合非忧邪曰说不由道忧也由道而不合非忧也（《法言？问明》）或问：“韩非作《说难》之书而卒死乎说难，敢问何反也？”曰：“说难盖其所以死乎？”曰：“何也？”曰：“君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。夫说人而忧其不合，则亦无所不至矣！”或曰：“说之不合，非忧邪？”曰：“说不由道，忧也；由道而不合，非忧也。”四、文献翻译（每小题10分，计20分）凡有地牧民者，务在四时，守在仓廩。国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廩实则知礼节，衣食足则知荣辱，上服度则六亲固，四维张则君令行。故省刑之要，在禁文巧；守国之度，在饰四维；顺民之经，在明鬼神，祗山川，敬宗庙，恭祖旧。不务天时则财不生，不务地利则仓廩不盈。（《管子?牧民》）骊姬以君命命申生曰：“今夕君梦齐姜，必速祠而归福。”申生许诺，乃祭于曲沃，归福于绛。公田，骊姬受福，乃寘鸩于酒，寘堇于肉。公至，召申生献，公祭之地，地坟。申生恐而出。骊姬与犬肉，犬毙；饮小臣酒，亦毙。（《国语?晋语二》）五、简述题（每题10分，计20分）1,试简述校勘中轻改古书之危害。校勘之成果最好以校勘记等形式，而不宜径改文献。因文献版本流传情况复杂，对文献理解的分歧等，致文献疑误之处往往比比皆是，如确非文献讹误而轻率改动，则会导致错上加错，乃至使文献面目全非。陈垣《校勘学释例》论理校法曰：“所谓理校法也，遇无古本可据，或数本互异，而无所适从之时，则须用此法。此法须通识为之，否则卤莽灭裂，以不误为误，而纠纷愈甚矣。故最高妙者此法，最危险者亦此法。”2.试以一种古籍为例说明文献版本的重要性。重视版本是我国学术的优秀传统之一。由于种种原因造成不同版本在内容和形式上都存在或多或少的差异。读书能获得好的版本，意义十分重大。张之洞《书目答问》曰：“读书不知要领，劳而无功；知某书宜读而不得精校精注本，事倍功半。”《四部丛刊》编辑者则称：“版本之学，为考据之先河。一字千金，于经史尤关紧要。兹编所采录者，皆再三考证，择善而从。？?若仅以时代先后论之，则不免于盲人道黑白矣。兹编于此类，颇用苦心，非泛泛侈言存古也。”以精益求精的态度选择版本，是出版高质量文献的保证，也是文史研究者高质量研究的基础。具体作品可举《诗经》、《楚辞》、《史记》等任一种熟悉的文献。试题十一、填空题（每空1分，计20分）文字—的发明，使文献传播有了赖以固定和长久保存的基础。由书写到印刷是文献传抄史上一次质的变化。而电子拷贝的出现则是文献传抄史的第二次质变。《说文解字》为最早之字书；《尔雅》为最早之词典。书名；叙录、类序三项，为古代目录的基本结构。编制私人藏书目录约起于南朝（宋齐）时期。见于记载者，以萧梁任昉为始。6,石鼓石刻已具备书籍规模，简册（简策）则已成为一种正式书籍的形式。刻本指在板木上刻字刷印而成的书籍。它始自唐代，分类复杂，因不同的划分标准而有不同分类。以刻印主体论，有官刻—本、—家刻本、坊刻本。卷轴装为写本书的主要装帧形式。包背装的主要缺点是版心较易磨损。版心—即刻板的中心部位，为两半页的分界处，一般不刻正文，而刻有折叠书页标志的“鱼尾”。10，考证认定文献形成的真实年代则是文献辨伪的核心内容。从这一意义上说，文献辨伪学也可称为文献年代学。11，类书；史书（史著、史籍）、