《论语》复习指要(文化经典)

文化经典复习指要闽南歌词

三分天注定，七分靠打拼“文化经典阅读”学生用书“文化经典阅读”教师用书

2009年高考，考《论语》“德行科”：①子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《里仁》）（《<论语>高级读解》P45）

②子曰：“德不孤，必有邻。（《里仁》）

（《<论语>高级读解》P22）（“德行”“为学”切合学生实际）★近年文化经典考查文本★

2010年高考，考《论语》“言语类”（孔子自述）和《孟子》“论教育”：

①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”（《论语·述而》）（《<论语>高级读解》P216）

②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人以为善。”（《孟子·公孙丑上》）（《<孟子>高级读解》P114）（“德行”“为学”切合学生实际）★近年文化经典考查文本★

2011年高考，考《论语》“德行类”（论修养）①子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”②子曰：“过而不改，是谓过矣。”（《<论语>高级读解》P90）③子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《<论语>高级读解》P87）（“德行”“为学”切合学生实际）★近年文化经典考查文本★

2012年高考，考《论语》“德行类”的“论君子”和《孟子》“论行为”的“涵养操持”。

①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)（《<论语>高级读解》P109）

②孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”(《孟子·离娄下》)

（《<孟子>高级读解》P73）（“德行”“为学”切合学生实际）★近年文化经典考查文本★

《<论语>高级读解》目录【德行类】论道德论仁爱论孝友论修养【言语类】论法语论人【政事类】论政治论礼乐【文学类】论为学论学论诗【论修养】自省、远怨、论君子、论君子与小人、论好恶、论刚毅、论士【论为学】学习科目、治学方法、学习态度、教学精神孔门四科

《<孟子>高级读解》目录【论性善】人性本善存养善性存理克欲【论行为】行止务本涵养操持【论教育】自动自发确立标准环境移人【论政治】民贵君轻因先尊贤仁者无敌

孟子四论考点核心内容：考查孔孟基本思想(“孔门四科”与“孟子四论”)论性善（与《论语》“德行类”相对应）

论行为（与《论语》“德行类”相对应）

论教育（与《论语》“文学类”相对应）

论政治（与《论语》“政事类”相对应）1.德行类是高考的考查重点2.德行修养是考查的主要内容一、仁德思想

（1）仁者爱人：“爱人”，指人与人之间的相亲相爱，这是对“仁”的最基本的解释。儒家的“爱人”是有等次的，它蕴含着自爱、亲亲、仁民、爱物这四个层次。（2）忠恕为仁：“忠恕”是通向仁道最基本可行的门径。“忠”是尽自己的全部能力，“恕”是推己之心以待人，二者体现了对自己的高度自律和对他人的充分尊重、关心和体谅。（3）克己为仁。对“克己复礼为仁”，一般解释为克制私欲，使言行符合周礼，就是仁；但从教育对象及语境分析，解释为能够自己作主，去实践礼的规范，就是人生的正路，显得更为恰切。（4）里仁为美：强调环境、交友对培养仁德的重要性，认为明智的人要居住在风俗仁厚的地方，要事贤友仁。（5）立志求仁：孔子认为为仁由己，鼓励为学者立志求仁，勇于行仁，甚至要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”。★文化经典主要思想梳理★仁德思想示例：①子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”②子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”问题：在孔子看来，“仁者”应该如何正确对待他人与环境？答案：①对待他人：心中不能持有偏见，而要公正地对待好人或坏人。②对待环境：要能“安仁”，即不能因环境的改变而失其本心，易其所守，而要长久安心地过穷困生活或安乐生活。★文化经典主要思想梳理★二、孝友思想01（孔子论“孝”）（1）孝要爱护身体发肤。身体、四肢、头发、皮肤，是父母所给的，所以要注意保护它，这是孝道的开端。（自爱）（2）要用周礼行孝。父母在世时，要按周礼侍奉他们；父母去世了，要按周礼为他们办丧事，按周礼祭祀他们。（无违）（3）孝要恭敬父母。侍奉父母不仅要使他们衣食无忧，更要心存敬意，和颜悦色，委婉劝谏。（恭敬、悦亲）（4）孝要记得父母的年岁。提示为人子女者，要时时记得父母的年岁，及时克尽孝道。（5）要重视丧祭礼仪。为政者如果能以身作则，重视丧祭礼仪，对道德回归和民风淳厚大有益处。（6）孝的社会作用：行孝悌可由亲情生发出仁爱之心，并推广到忠君敬上，有助于政治的稳定。★文化经典主要思想梳理★

“孝”的四个境界：第一境界：无违。（按本分尽孝心）第二境界：不使父母操心第三境界：敬父母第四境界：对父母和颜悦色。

（由不让父母担心、操心、难过，到让父母高兴）★文化经典主要思想梳理★二、孝友思想02（孟子论“孝”）（1）能行孝悌是君子最大的快乐。“父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（2）孝悌使人手舞足蹈。“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。”

（3）不孝有三，无后为大。三大不孝是：对父母的过错“阿意曲从”，使父母陷入“不义”；家境贫困，父母年老，却不愿当官求俸禄以供养父母；不娶妻子，断绝了后代。舜的父亲凶狠愚蠢，舜如果告诉他娶妻的事，肯定得不到他同意。不禀告不合礼，没有后代又是最大的不孝，两相权衡，只好“不告而娶”。

★文化经典主要思想梳理★二、孝友思想02（孟子论“孝”）（4）孝要得亲顺亲。“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”“悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。”

（要得到父母的欢心，要顺从父母的心意；要“诚”）（5）终身眷念父母。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。（具有最大孝心的人，才能终身眷念父母）（6）使父母尊贵。孝子最大的孝，莫过于使父母尊贵；使父母尊贵的最高标准，莫过于用天下奉养父母。做了天子的父亲，这是最尊贵的地位了；用天下奉养父亲，这是最高的奉养了。（7）厚葬父母。“君子不以天下俭其亲”（君子不会因为爱惜天下财物而从俭办父母的丧事）（8）圣人行孝的榜样作用：移风易俗，定父子伦常。“舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定。此之谓大孝。”★文化经典主要思想梳理★二、孝友思想（“友”）

（1）以文会友，以友辅仁。要以讲习诗书礼乐文章学问来聚会结交朋友，依靠朋友互相帮助来培养仁德。（2）与志同道合的人交友。“道不同，不相为谋”，“无友不如己者”，意即不要去结交志趣与自己不同的人。（3）与贤人、仁人交友。“乐多贤友，益矣”，即要多结交贤人。“友其士之仁者”，即要与仁人为友。（4）益者三友。要结交三种“益友”，即结交正直的人，诚信的人，见闻学识广博的人。（5）忠告善导。当朋友有了过错，要忠言相劝，善意引导；如果对方仍不接纳你的忠告，就不要再劝谏了。（6）坦诚平等。交友不可隐瞒怨恨，不可有所倚仗。

（7）同古人交朋友。颂其诗，读其书，知人论世。

★文化经典主要思想梳理★孝友思想示例：

①子曰：“道不同，不相为谋。”②孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”③子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”④孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”

在孔孟看来，应该与哪几种人交朋友？与朋友相处时，应遵循什么样的原则？志同道合的人、有道德的人、见识广博的人；有益原则、适度原则、平等原则。★文化经典主要思想梳理★三、德行修养（孔子）

（1）君子的德行修养：注重言行一致、修身、内省的修养，具有通达众务、不偏囿、不固执、自重自勉、文质兼备等各方面的学识修养，以公理正义为最高行为准则，身处困境能固守节操。（2）士的德行修养：士要做到：①安贫乐道；②有远大志向；③以仁为己任，奋斗终生；④行己有耻，不辱使命；⑤重义轻利，诚敬待人。（3）自省：不能恃才而骄吝，见贤思齐，见不贤而内自省，见其过而自讼，要自省其过，勇于改过，以期于不贰过。（4）远怨：个人修养，要做到“贫而无怨”、安贫乐道。与人相处，要严以律己，宽以待人。无私才能无怨。“以直报怨”。（5）论好恶：喜欢正直的人，憎恨“乡愿”（好好先生）。（6）论刚毅：刚毅之气往往过于切直，达不到中庸的境界，但孔子仍予以正面的肯定。★文化经典主要思想梳理★三、德行修养（孟子）论性善一、人性本善：存养善性，扩充善端，顺性而为。二、存养善性：求其放心，养其大者。不自暴自弃。三、存理克欲：明辨理欲，养心寡欲，舍生取义。论行为一、行止务本：爱有差等，孝悌为本，守身为大。二、涵养操持：反求诸己，强恕而行，有羞耻心，舍我其谁，做大丈夫，主张用中。★文化经典主要思想梳理★德行修养示例：①子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”②子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”孔子认为，人应该具备怎样的道德素养？如何培养这些素养？

第一问要点：①刚强不屈；②光明正直。第二问要点：①无欲则刚：一个人只有克制偏私的欲望，才能公正廉明，刚强不屈；②公私分明，不搞歪门邪道，就能成为一个光明正直的人。

★文化经典主要思想梳理★四、言语思想

（1）信实准则。不能因为某人一句话讲得好，就认为这个人很好；也不能因为一个人不好，就认为这个人讲的话完全没有价值。（2）慎言准则。说话要谨慎，要多听各种意见，把觉得可怀疑的地方避开，谨慎地说出其余的，这样说话就会少出错。（3）德操准则。群居交谈要以义理为内涵。重视“善言”，要虚心接受师长的告诫及他人合理的劝导，用以反思自己的行为，从而改过迁善。（4）笃行准则。“讷于言而敏于行”，要求言行一致，说到做到，躬身实践，全力以赴；反对巧言令色、言过其行的不良行为。（5）恰当准则。重视说话的时机，在最适当的时候说最适当的话。面对有德位的人，说话要不躁不隐，察颜观色。★文化经典主要思想梳理★言语思想示例：①子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”子路无宿诺。②子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。孔子对子路的言语持什么态度？体现了怎样的言语观？

第一问要点：孔子赞扬子路判案时说话明快公允、令人信服；孔子不满子路回答老师问题时的轻率失礼。第二问要点：言语要适当、合礼。审案所作的判辞要公正允当、简明扼要，令人信服；平时回答问题时，要懂得谦让。

★文化经典主要思想梳理★

五、政事思想（孔子）（1）要改善民生，教化民众。（2）要以身作则，举用贤才。（3）要诚信为本，取信于民。（4）要重视礼乐教化。（5）要正名，君臣各司其职。（6）遵行“五美”，礼让治国。（7）藏富于民，反对厚敛。

五、政事思想（孟子）（1）民本思想：民贵君轻，与民同乐，保而王。（2）因先尊贤：遵先王之法；效法先王以仁、智交邻国，以大勇安天下；尊贤使能。（3）仁者无敌：施行仁政。得道多助，人和为贵，反对战争。★文化经典主要思想梳理★政事思想示例：①子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”②孟子曰：“非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学孔子也。”

问题：孟子对三个古人作出怎样的评价？宁武子的处世原则与其中哪个人相似？

①这三个古人都是圣人，其中伯夷清高，伊尹有责任感，孔子重时势（能中庸权变）。②宁武子的处世原则与伯夷相似，都是天下安定就从政发挥才能，天下动乱就明哲保身。★文化经典主要思想梳理★

六、教育思想（孔子）（1）性相近，习相远（2）有教无类（3）修身第一，学艺第二（4）因材施教（5）博学于文，学思并重（6）好学，乐学（7）启发式教学（8）身教重于言教（9）学无常师（10）学以致用六、教育思想（孟子）（1）学有标准。标准既定，人人必须自觉遵守，不能因人而异，随意降低。（2）环境移人。环境的好坏，足以影响一个人的善恶。但恶劣的环境也能磨练人的意志，增进人的智能，加深人的阅历。（3）教学多术。要反求诸己，自动自发；要知人论世，持之以恒，专心致志；要易子而教。★文化经典主要思想梳理★教育思想示例：①子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”②孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”③孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”从为学的角度上看，①②两个选段共同阐述了什么道理？孟子以“茅塞子之心”为喻，意在告诉高子什么道理？★文化经典主要思想梳理★

学习要专心致志、持之以恒。孟子以“茅塞”为喻，意在告诫高子不可间断学业修养。因为如果间断学业修养，就正如熟路变成荒径、茅草丛生一样，思想就会落后，甚至会走入迷途。◆概括题易错点错因之一：审题不清，答非所问在孟子看来，舜的“孝”有什么社会作用？(2分)

孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝。”▲下面回答得几分？“孝”体现了一个人有无道德，一个无孝的人一定不是一个有道德的人。★文化经典：重在概括与分析★

【阅卷评析】这样的回答得0分。题目要求回答“孝”的社会作用，考生却回答“孝”与“德”的关系，答非所问。

【答案】感化天下，移风易俗，父子伦常得以确定。◆概括题易错点

错因之二：理解有误，概括失准

请概括“有本之水”和“无本之水”的特点。（2分）

徐子曰：“仲尼亟称于水，曰‘水哉，水哉!’何取于水也?”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”▲下面回答得几分？“有本之水”和“无本之水”意喻有本事的人和无本事的人；“有本之水”也指真实的本领，没有水分；“无本之水”是虚的名声，他的水分充足。★文化经典：重在概括与分析★

【阅卷评析】这样的回答得0分。把“本”解释为“本事”，把“水”解释为“水分”，都是曲解了文意。【答案】有本之水：源源不断，奔流不息。无本之水：来得快，来得大，易干涸。◆概括题易错点

错因之三：以今释古，曲解文义用自己的话概括“自暴自弃”的含义。

孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”▲下面回答得几分？“自暴自弃”，就是不懂得自爱，甘心落后，不求上进。★文化经典：重在概括与分析★

【阅卷评析】这样的回答得0分。因为它是“自暴自弃”的今义，与选段的含义大相径庭。【答案】“自暴”指诋毁礼义，“自弃”指自认为不能守仁行义。“自暴自弃”，指言行上背弃了仁义道德。◆概括题易错点

错因之四：遗漏要点，以偏概全孔子认为，怎样做才是真正的“孝”？请用自己的话概括。

子夏问孝。子曰：“色难！有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎?”▲下面回答得几分？孔子认为，侍奉父母要态度好，和颜悦色，才是真正的孝。★文化经典：重在概括与分析★

【阅卷评析】这样的回答得1分。“侍奉父母要态度好，和颜悦色”，这当然非常重要，但“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔”即赡养父母也不可或缺，它是“孝”的基础，不能遗漏。【答案】要点：①要赡养父母；②要对父母心存敬意，和颜悦色。◆概括题易错点

错因之五：跨界作答，贪多求全在孔子看来，什么样的人才称得上理想的“士”？（2分）

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为次矣。”▲下面回答得几分？知耻、忠君、孝悌、言行一致的人，才称得上理想的士。★文化经典：重在概括与分析★

【阅卷评析】这样的回答得0分。选段中，只有“行己有耻，使于四方，不辱君命”的人才称得上是理想的“士”，其余的都是“其次”，即达不到理想的“士”的标准。“行己有耻”指在道德上有羞耻之心，“使于四方，不辱君命”指在处理政务上有较高能力，概括起来就是“德才兼备”。【答案】德才兼备的人。◆概括题易错点错因之六：脱离文本，胡乱套用在孔子看来，作为子女应该如何孝顺父母？请用自己的话加以概括。（2分）

子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”▲下面回答得几分？作为子女，有了食物就要拿给父母吃。父母在世时，不远游，这样才是孝顺父母。★文化经典：重在概括与分析★

【阅卷评析】这样的回答得0分。“有了食物就要拿给父母吃”与“不远游”，确实都是孝顺父母的表现，但它们都不是出自以上选段。【答案】劝谏父母要恭敬委婉。◆概括题易错点

错因之七：复述原文，缺乏概括在以下选段中，孔子对弟子们作出怎样的评判？请加以概括。（2分）

子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”▲下面回答得几分？孔子认为颜回能长时间保持仁德，而其他弟子不能长时间保持仁德。★文化经典：重在概括与分析★

【阅卷评析】这样的回答只能得1分，因为它只是复述原文内容，而不是概括。【答案】孔子赞美颜回能长时间保持仁德，而批评其他弟子不能持久行仁。◆概括题易错点

错因之八：阐释分析，繁复啰嗦有子的孝悌观是什么？请加以概括。（2分）

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”▲下面回答得几分？有子认为孝悌很重要，因为行孝悌的人很少会犯上作乱；孝悌是仁德的根本，这一根本确立后，就会产生“道”。★文化经典：重在概括与分析★

【阅卷评析】这样的回答得1分。题目只要求概括观点，没有必要加以阐释、分析。【答案】①孝悌是仁德的根本；②培养孝悌思想有助于维护政治的安定。◆分析题易错点

错因之一：理解错误，分析不当孟子认为为学要有怎样的正确态度？请简要分析。（4分）

孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”▲下面回答得几分？孟子提出了仁政主张，他认为仁者天下无敌，只要发号施令讨伐暴君，就攻无不克，战无不胜。★文化经典：重在概括与分析★

【阅卷评析】这样的回答得0分。因为它没有准确理解题目的要求以及选段的内容，分析离题了。【答案】孟子认为为学要敢于质疑。在孟子看来，为学者不应沦为书本的奴隶；对《尚书》这样的经典书籍，不应拘泥词句而误解原意。◆分析题易错点

错因之二：脱离文本，天马行空孔子如何灵活地运用表扬与批评相结合的教育方法，请简要分析。（4分）

子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”▲下面回答得几分？孔子对学生有成绩就表扬，有过错就批评，使学生认识到自己的不足，同时又树立信心，争取更大的进步。★文化经典：重在概括与分析★

【阅卷评析】这样的回答得0分。【答案】在批评子路引起弟子们误解时，孔子马上肯定了子路已有的成绩；在表扬子路导致他有自满情绪时，孔子便指出子路在其他方面存在不足。◆分析题易错点

错因之三：联系实际，画蛇添足

孟子为何说“乃所愿，则学孔子也”？请简要分析。（4分）

（孟子）曰：“非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学孔子也。”

▲下面回答得几分？孟子学孔子，是因为孔子有中庸权变的思想，对做不做官和任职长短，都从实际出发。可是当今社会，有些人为了当官而不择手段，这样做不符合仁义，是孔子、孟子所鄙弃的。★文化经典：重在概括与分析★

【阅卷评析】这样的回答得2分。后半部分的分析联系实际，是画蛇添足。【答案】孔子无论是做官还是辞官，任职长还是任职短，都是根据是否合乎时宜而决定的。这是一种中庸权变的处世方法，比伯夷和伊尹有更多的灵活性，因而受到孟子的赞赏和学习。◆分析题易错点

错因之四：分合失调，顾此失彼

1.孟子阐述了怎样的教育观？请简要分析。（4分）

孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。”孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。”▲下面回答得几分？孟子认为环境的好坏会影响到教育的效果。比如说，在太平盛世有很多年轻人很懒惰，而在灾荒年月有很多年轻人会去抢劫。★文化经典：重在概括与分析★

【阅卷评析】这样的回答得2分。分析没有顾及选段②，答题不全面。【答案】阐述了环境移人的教育观：①青年人因为富裕而游手好闲，因为穷困而显得残暴，说明环境的好坏会影响人的善恶；②舜、傅说的成功事例，说明困境有时反而能激发人的意志，使之成为有大用的人才。

（2012年高考）阅读下面的《论语》和《孟子》选段，回答问题。①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》)②孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”（《孟子·离娄下》）

在孔子、孟子看来，怎样的人可以称为君子？如何才能成为君子？请综合上述材料，用自己的话回答。(6分)

文质兼备、心存仁礼的人可以称为“君子”。（2分）要成为君子，就要文质兼修，才能达到内在本质与外在表现的统一；（2分）不仅要心存仁礼，更要付诸实践，坚持用仁礼之心去爱人、敬人。（2分）★从评分细则看答题要求★★从评分细则看答题要求★

▲下面回答得几分？

卷1：孔子认为，有文学、有礼貌的人可以称得上君子，孟子认为心中有仁、礼的可以称得上君子。要成为君子必须要有文学、有礼貌、有仁，还需要爱人、敬人。这样才能成为君子。卷2：称为君子的人应该在品质上胜文，文学上胜质，既不让气质超过文笔，也不让文笔超过气质，不文过饰非。要成为君子，首先要走正道不做坏事，其次要有坚实的文学基础，最后要知识与勇气并存。

【阅卷评析】卷1：得3分（将“文”误读为“文学”，将“礼”误读为“礼貌”，扣3分）。卷2