师说一轮复习

必修3文言文复习及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。1及至始皇，奋六世之余烈，—————，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，

——————，威振四海。2胡人不敢南下而牧马，———————。3于是废先王之道，焚百家之言，——；

——，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳。4然后践华为城，————，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。5天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，——————。

过秦论1胡人不敢南下而牧马，______。

2蹑足行伍之间，_______.3天下云集响应，_______.4试使山东之国与陈涉____，_____，则不可同年而语矣。5身死人手，为天下笑者，何也？_________________.（1）（2）（3）（4）（5）（6）有包举宇内席卷天下囊括四海之意赢粮而景从天下云集响应1名词做状语像包裹一样像席子一样像口袋一样像云一样像回声一样像影子一样活用规律：①名词放在动词前，名词作状语，表示动作行为的特征或状态.内立法度外连横而斗诸侯南取汉中乃使蒙恬北筑长城而守藩篱南取汉中西举巴蜀东割膏腴之地南取百越之地胡人不敢南下而牧马对内对外向南在北面向南向西向东向南向南1名词做状语活用规律：②方位名词放在动词前，表示动作行为发生的处所或方位。“子孙帝王万世之业也序八州而朝同列然陈涉瓮牖绳枢之子称帝、称王统治用破瓮作、用草绳系活用规律：③两个名词连用,第一个名词活用为动词,表示事物的动作意义2名词活用为动词3.动词活用为名词外连横而斗诸侯序八州而朝同列使…争斗使…朝拜使…退却使…灭亡使…离散追亡逐北逃走的人活用规律：①两个动词连用,第二个动词用作名词,该动词在句中充当宾语。活用规律：②前二句,动作对它的宾语含有“使它怎样”的意思,4.动词活用为使动用法秦孝公据崤函之固”尊贤而重士”因利乘便”非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富”5形容词活用为名词险固的地势有贤能的人有利(便利)的形势品德；财富活用规律：①形容词放在谓语动词后面作宾语，活用为名词。会盟而谋弱秦以弱天下之民以愚黔首且夫天下非小弱也5.形容词活用为动词使…弱使…弱，削弱使……愚蠢变小，变弱活用规律：②形容词后带有宾语，且对它的宾语含有“使它怎样”的意思，说明形容词用作动词，表示使动的意义。翻译原则1、忠于原文（不能错译漏译，尤其是比较重要的字，尽量直译）。例：不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。译成：不爱珍贵的器物、贵重的宝物和肥沃富饶的土地，来招纳天下的优秀人才。错因：“爱”没有翻译出来，应译为“吝惜”。翻译原则2文中如果出现特殊用法的词（如：通假、活用等），译文中一定要有所体现。例句：外连衡而斗诸侯。错译：对外采取连衡的策略来拼斗诸侯。错因：斗，使动用法,使……争斗。译文:对外采取连衡的策略来使(其他六国)诸侯相互争斗。翻译原则3、文中如果出现特殊句式（如：判断句、省略句、倒装句等），翻译时要按照现代汉语的习惯进行调整。例句：锄耰棘矜,非銛于钩戟长铩也。错译：锄头枪把并不锋利于钩戟长矛呀!错因:于,介词,相当“比”。介宾短语后置句译文:锄头枪把并不比钩戟长矛更锋利呀!

难句翻译知识总结1会盟而谋弱秦。

（他们便）聚在一起谋划削弱秦国（势力的办法）。2追亡逐北

追逐逃亡的败兵和溃败的军队。3斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。（他们）砍伐树木作为武器，举起竹竿作为旗帜，天下人像浮云一样聚集起来，像回声似的应和他，（大家）担着粮食像影子一样跟从（他）。

1、

，不能十步

2、

，功在不舍3、锲而不舍，

。4、惑而不从师，

。5、吾师道也，

。6、道之所存，

。7、古之圣人，其出人也远矣，

。8、位卑则足羞，

。9、是故弟子不必不如师，

。10、闻道有先后，

，如是而已。骐骥一跃驽马十驾金石可镂其为惑也终不解矣夫庸知其年之先后生于吾乎师之所存也犹且从师而问焉官盛则近谀师不必贤于弟子术业有专攻“而”字用法回顾1、连词，表转折青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水臂非加长也，而见者远；声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。2、连词，表递进君子博学而日参省乎已3、连词，表并列蟹六跪而二螯4、连词，表修饰吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，顺风而呼，声非加疾也，5、连词，表承接积善成德，而神明自得6、连词，表假设锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂“而”字用法自主练习1、人非生而知之者，孰能无惑？2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣3、其闻道也固先乎吾，吾从而师之

4、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉5、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师6、爱其子，择师而教之7、小学而大遗8、则群聚而笑之9、闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

——韩愈·《昌黎先生集》复习

一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。“说”

（768——824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。古文运动教学目标：

1、梳理文中重要的文言知识。2、文言积累并掌握文言知识归纳整理的一般方法。

句读（）或不焉（）读书（）不能（）经传（）从师()传道（）从容()老聃()蟠()苌弘()冉()潘()长幼()近谀()作师说以贻()之须臾()怡()dòufǒu读准下列句中的重点字zhuàncóngdúbùchuáncóngdānpánchángyúyírǎnpānzhǎngyúyí一、背诵名句1、师者，

。2、吾师道也，

？3、是故

，

，道之所存，师之所存也。4、人非生而知之者，

？5、古之圣人，

，

；今之众人，

矣，而耻学于师。6、，，，，小学而大遗，吾未见其明也。7、位卑则足羞，

。8、巫医、乐师、百工之人，君子不齿，，其可怪也欤！

9、孔子曰：“三人行，

。”10、是故弟子不必不如师，

，

，

，如是而已。

师者，所以传道受业解惑也。或师焉，或不焉。1、通假字师者，所以传道受业解惑也。或师焉，或不焉。“受”通“授”，教授，传授。“不”通“否”，指不从师学习。2、古今异义

古之学者必有师

吾从而师之今之众人，其下圣人也亦远矣小学而大遗，吾未见其明也是故弟子不必不如师古之学者必有师

吾从而师之今之众人，其下圣人也亦远矣小学而大遗，吾未见其明也是故弟子不必不如师古：求学的人，读书人。今：有专门学问的人古：一般人，普通人。今：许多人古：小的方面学习。今：对儿童、少年实施初等教育的学校。古：动词“从”和连词“而”。今：表目的或结果的连词古：不一定。今：不需要师者，所以传道受业解惑也圣人之所以为圣，愚人之所以为愚古：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”。古今异义

古：相当于“……的原因。今：表示因果关系的连词。

所以动心忍性，曾益其所不能亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也整理文中“师”“道”“之”“其”的用法师①作名词，有三种情况：作“老师”讲：古之学者必有师

作“专门技艺人”讲：巫医乐师百工之人作“姓”讲：孔子师郯子……师襄

②作动词，有三种情况

作“学习、效法”讲

吾师道也（“师道”，动宾关系）

巫医乐师百工之人，不耻相师

作“从师”讲

或师焉，或不焉

师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

作“以……为师”讲意动用法吾从而师之（以……为师）道“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；是一种“道德学问”途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说、风尚”。《师说》中的“道”所以传道受业解惑也、其闻道也固先乎吾闻道有先后道之所存，师之所存也非吾所谓传其道解其惑者也师道之不传也久矣师道之不复，可知矣彼与彼年相若也，道相似也6、然此可为智者道，难为俗人言也7、死而湮没不足道者，亦已众矣8、闻道百，以为莫己若者，我之谓也9、此人皆意有所郁结，不得通其道10、死而湮没不足道者，亦已众矣1、颁白者不负戴于道路矣2、从此道至吾军，不过二十里耳3、怀其璧，从径道亡，归璧于赵4、自海道至永嘉、来三山，为一卷5、从郦山下，道芷阳间行。

之

课文中出现25次，课文中的用法如下：【之】（一）代词。

1．第三人称代词，可以代人、代物、代事，译为他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。其闻道也固先乎吾，吾从而师之

爱其子，择师而教之

授之书而习其句读者

①太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》）②不知将军宽之至此也。（《廉颇蔺相如列传》）③然语之，又恐汝日日为吾担忧。（之：你）（《与妻书》）2．指示代词，这，此。巫医乐师百工之人郯子之徒

①之二虫又何知。（《逍遥游》）②均之二策，宁许之以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）（二）助词。

1．结构助词，相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。古之学者必有师

彼童子之师，

子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》）2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。道之所存，师之所存也。师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣师道之不复可知矣

①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》）②客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）3．放在倒置的动宾短语之间，作为宾语提前的标志。①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）②譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）4．放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）5．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。①六艺经传，皆通习之

②久之，目似暝。（《狼》）③顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）（三）动词，到……去。

①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）③有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”（《齐桓晋文之事》）1、作《师说》以贻之2、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞3、臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之4、有良田、美池、桑竹之属5、是谁之过与6、不患其众之不足也，而患其志行之少耻也7、孤之有孔明，犹鱼之有水也8、东割膏腴之地，北收要害之郡1、代词，他2、指示代词，这样3、代词，他4、指示代词，这5、结构助词，的6、取消句子独立性7、取消句子独立性8、结构助词，的课堂练习1、动词，到2、补充音节，无义3、动词，到4、宾语前置的标志5、定语后置的标志6、宾语前置的标志7、定语后置的标志8、到，补充音节，无义1、卒之东郭墦间2、顷之，烟炎张天3、如欲之南海，何如4、“他人有心，予忖度之。”──夫子之谓也5、人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎6、宋何罪之有7、云之崔嵬8、辍耕之垄上，怅恨久之。【其】（一）用作代词，又分几种情况：1．第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”“它的”（包括复数）。夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）。2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。古之圣人，其出人也远矣（他们）。余嘉其能行古道（他）。其闻道也固先乎吾。（《师说》）3．活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”.

①而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

②老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。（《触龙说赵太后》）4．指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）。①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）②不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》）5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）②今存其本不忍废。（其：这）《〈指南录〉后序》6．指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）（二）用作副词。

1．加强祈使的商量语气，相当于“可”、“还是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（《秦王使人谓安陵君》）②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《殽之战》）

③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。

①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”

。①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）②尽吾志也而不能至者

，可以无悔矣

，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）③且行千里，其谁不知？（《殽之战》）（三）用作连词。

．表示选择关系，相当于“是……还是……”

。①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）4、表感叹语气，相当于“多么”今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）。

（四）助词，起调节音节的作用，可不译