日本安土时代

安土·桃山時代

（上篇）あづちももやま日本の近世安土桃山时代又称织丰时代，是1573年至1603年之间，织田信长与丰臣秀吉称霸日本的时代。起于织田信长驱逐最后一个室町幕府将军足利义昭，终于德川家康建立江户幕府。以织田信长的安土城和丰臣秀吉的桃山城（又称“伏见城”）为名。这个时期的主导者：日本战国时期（1467-1600）长达十年的应仁之乱拉开了日本历史上最为动荡的张国时代的序幕，此后一百余年岁月中，幕府权威丧失殆尽，将军颁行的各项命令仅只影响到室町周边的一国范围。与之相对，地方上拥有势力的豪强、武士、领主等纷纷乘乱世之危大举扩充自己的势力，自立为王，逐渐形成了完全独立于幕府体制之外的新兴强权集团，所谓的“战国大名”由此崛起。战国时代的“战国大名”与镰仓时代的“守护大名”的区别项目守护大名战国大名与幕府的关系从幕府接受任命，依存于幕府。独立于幕府权力家臣团的统治国人、公地处于被家臣化和私有化的边缘，松散的主仆关系国人被完全家臣化家臣团集中居住在城下町牢固的主从关系法律贞永式目及建武以来的补订独立的战国家法，刑罚严酷领国支配寄生于庄园制半济法、守护请否定庄园制，实施“检地”对土地、人民的绝对统治经济基础守护领国的扩大富国强兵之策、矿业及林业的开发工商业政策“座”的维持，座钱、座役的征收废除“座”，乐市乐座修建地下町，招募工商业者大名的居所多居住生活在京城在领地设置守护代理之职定居在领国以利于统治管理家臣也被集中居于城下势力的推进成长于南北朝分立时期大多在应仁之乱后走向没落发迹于应仁之乱后，多在织丰政权时期衰亡国籍：日本民族：大和族出生地：爱知县（日本尾张那古野城）生卒日期：1534年7月2日（天文三年五月二十八日）—1582年6月21日（天文十年六月二日）别名：吉法师、第六天魔王职业：政治家信仰：佛教法华宗織田信長

おだのぶなが被日本民众评选为“2014年日本人最喜爱的历史人物第一名”织田信长是活跃于日本安土桃山时代的战国大名，也是“日本战国三杰”之一，将日本的战国乱世彻底打破。织田信长是活跃于日本安土桃山时代的战国大名，也是“日本战国三杰”之一，将日本的战国乱世彻底打破。原本是尾张国的小大名，后于桶狭间击破今川义元的大军而名震日本，后通过拥护足利义昭上洛逐渐控制京都，将各个有力敌对大名逐个击破，掌握了一大半的日本领土。他施行大量使用火枪的战术，实行兵农分离，鼓励自由贸易，整顿交通路线等等革新政策，开拓了日本通向近代的道路，他成功控制以近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名。于1568年至1582年间，作为掌握日本政治局势的领导人，推翻了名义上管治日本逾200年的室町幕府，并使从应仁之乱起持续百年以上的战国乱世步向终结。但在即将一统全倭前夕，于京都本能寺被心腹家臣明智光秀谋反而自杀，结束了辉煌的一生。但人们始终无法找到他的尸体，这使其更加富有传奇色彩。人物生平六月二日织田信长死后，第二日该消息传到羽柴秀吉军中，秀吉意识到问题的严重性，便决然和反包围的联军毛利元议和，并于六日率军回京，声讨明智光秀。十三日，秀吉率四万士卒进军京都，明智光秀兵败出逃，最终难逃弃尸山沟的下场，时距信长死去仅十一天。“轻视说”信长对朝廷的政策是出钱也出口，并想要拥立一个听从自己的话、像傀儡一般的天皇。“尊重说”希望让位的反倒是正亲町天皇。之所以对信长与朝廷之间的事情有如此分歧的解释，原因在于本能寺之变中有一说是朝廷参与除去信长、以及残存史料并不完整的缘故。政治争议织田信长掌权期间，撤除国境上不必要的关所、透过检地以确立对领土的支配、让农民与兵力分离以设立常备军。设立乐市鼓励商业。积极鼓励自由贸易，奖励技术革新。信长还推行了新的大名制度，使各地的地方制度更加完善。织田信长还与南蛮人进行贸易(史称南蛮贸易)，不仅给织田信长带来了经济上的利益，西方先进的实用科学也传入了日本，也使日本人大开眼界。同时，随着大炮的传入，改变了战术和城池的建造。经济主张南蛮贸易南蛮贸易是安土桃山时代日本与西班牙、葡萄牙等国商人之间实行的贸易。十六世纪，日本商人因明朝的海禁而无法直接与大陆通商，故而愿意与葡商船进行贸易。从此葡商船开始由马六甲来日本，并以澳门为据点交易葡中日的三国的商品。西班牙继葡萄牙之后也经由美洲大陆开辟了太平洋的航路，以吕宋岛马尼拉为据点前来日本进行贸易。荷兰人于1600年也来到日本。织田信长与丰臣秀吉政权基本上对南蛮贸易取支持态度。德川家康对对西贸易持积极态度，曾派遣京都的商人田中胜介前往西班牙统治下的墨西哥。此外为了独占与葡商交易生丝的利益，建立了“丝割符仲间”制度，只允许特定的商人集团输入和向国内商人售卖生丝。德川家康当政时取缔基督教但允许贸易。后来为进一步禁止基督教并防止西部的大名扩张势力，幕府开始限制与外国的贸易。交易地点被限制在平户与长崎。1624年西班牙商船被禁止来日，1639年葡萄牙船也被禁止。平户的贸易被禁止，锁国体制建立，南蛮贸易终结。信长的目标天下布武，可认为其带有为废除公家、寺家的权力并正式建立武家政权的意味。兵农分离与富国强兵：织田信长充分发挥尾张、美浓两国的地理优势——人口多且物产丰盛，建立起兵农分离的制度。把多余的粮食对外卖出以聚敛财富，把过剩的失业人口专门组织成士兵，使之专业化，因此农民可以专心生产，军人的素质也提高，粮食与金钱的储备更多，也得到更有效的管理。检地制度：织田信长为了确保家臣与士兵的俸禄不会短缺，同时为了防止地方诸势力拥兵自重，构成内部不安定的因素，于是采取“检地”，就是缩小诸势力的领地，透过固定对诸势力援助的方式，使这些诸势力逐渐降低其主体性，不但增加了自己的收成，也降低了境内发生暴动的可能性。军事主张文化方面信长虽称其信仰宗教为法华宗，但他也与信仰一向宗的农民斗争。他是个理性主义者，也是个走在时代尖端的人物。信长反对往生极乐的说法，他强调现世利益，认为带给人们财富、健康、长寿才是最重要