《战国时期的百家争鸣》

第2课战国时期的百家争鸣百家争鸣“百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣”是指战国时期诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。课程标准：1、知道诸子百家2、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。

3、了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。历史背景儒家-孟子、荀子墨家-墨子主要内容道家-庄子法家-韩非兵家-孙膑历史意义①②③战国时期的百家争鸣1.经济：铁犁牛耕推动生产力的发展，井田制瓦解，新封建经济发展。2.政治：诸侯争霸，宗法、分封制瓦解;各国变法，封建制确立。3.思想文化：私学兴盛；“士”阶层兴起。一、百家争鸣出现的原因：根本原因：社会大变革：奴隶社会瓦解封建社会形成1、思想主张（1）政治“仁政”（2）人性论：性善说（3）义利观：养浩然之气；舍生取义儒家：孟子2、地位影响：被尊为“亚圣”，有《孟子》经典著作“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。恻隐之心，人皆有之。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身。五十步笑百步。尽信书不如无书。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。不以规矩,无以成方园。得道者多助,失道者寡助。穷则独善其身,达则兼善天下。天时不如地利,地利不如人和。孟子名言儒家：荀子1、思想主张：a.哲学思想：朴素的唯物思想

①“天行有常”，

②

“制天命而用之”b.人性论“性恶论”c.治国思想：礼法并施2、地位影响：战国百家思想的集大成者，对中国哲学具有深远的影响材料一：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。材料二、目好色，耳好声，口好味，心好利。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。材料三：“治之经，礼与刑。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”以战国七雄争霸的局面为背景，深度刻画了人类在面对战乱纷扰时最原始的人性，剧中的主角是来自于墨家的革离，他带领人民抵抗庞大的军队攻击。墨子的思想主张：1.“兼爱”、“非攻”2.“尚力”3.“节用”、“节葬”评价：1.代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益.

2.战国时期成为显学。战国以后，其思想不再受重视.4.“尚贤”1、“齐物”2、“逍遥”3、天与人“不相胜”人必须顺应自然（在人与自然的关系上与荀子的区别）道家：庄子不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？

庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗?”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。“齐物”——“逍遥”——“无所恃”1、思想主张：

a.法、术、势结合，建立中央集权国家

b.社会不断发展变化，主张变法革新2、影响a.成为秦的指导思想

b.适应建立统一的中央集权政治体制的需要，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫法家：韩非三、影响1、诸子百家的思想理论对后世产生极大的影响儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础

法家思想：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。共同构成了中华民族传统文化的基本精神。2、形成了中国传统文化兼容并包、宽容开放的特点3、中国古代史上第一次思想解放运动“儒政、道哲、法变革”古为今用---诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”——“以德治国”法家的法治思想——“依法治国”孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”如何遏制上课讲话的行为儒家：这是品德问题，主张思想教育法家：这是违纪行为，主张严格惩罚道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。中国古代治国思想的三种主要观点：儒家——推崇“人治”,“德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。道家——主张“无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。1、在人与自然关系的主张上截然对立的思想家是（）A、孔子和老子B、孟子和荀子C、荀子和庄子D、荀子和韩非子2、提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻，……则天下治”的先秦思想家是（）A、老子B、孔子C、墨子D、孟子3、关于墨子及其思想评价不正确的是（）A、创立了严密组织，他是墨者团体第一个巨子C、其思想一度成为战国时期的显学，曾被其他学派广泛吸收征引D、战国以后其思想继续备受人们重视B、墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益4、战国时期，主张建立君主专制中央集权国家的思想家是（）A、韩非子B、庄子C、孟子D、墨子5、战国时期认为社会不断发展变化，历史永远不会倒退，主张变法革新，反对儒家“是古非今”的历史观的是（）

A、荀子B、孟子C、墨子D、韩非子6、对先秦时期诸子百家思想评价不确切的一项是A、诸子百家在很大程度上共同构造了中国民族传统文化的基本精神B、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则C、墨家学说构成了2000多年传统思想的哲学思想D、法家思想中的变革精神，成为历史进步思想家、政治家改革图治的理论武器7、“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”（）A、政治上倡导“无为而治”

B、指出任何事物都有矛盾对立的两个方面C、是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家

D、认为矛盾双方不能互相转化近日，中央电视台社会与法频道《中国法治报道》栏目再度推出以撒贝宁领衔的两会特别节目“小撒探会”。中国现在非常重视法治，而两千多年前的春秋战国时期，韩非也提出了以法治国的思想。战国时期法家的“以法治国”和今天的“依法治国”相比，最大的特点是(

)A．实施严刑峻法 B．法律至上C．宽刑薄赋 D．法治人性化答案：

A1．（2011·浙江文综·12）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是（）①老子向往的理想社②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件A．①②③

B．①③④C．①④

D．③④【解析】C

高考真题演练2、（2011·广东文综·12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（）A．轻徭薄赋是实施仁政的手段B．均贫富是实施仁政的障碍C．解决土地问题是实施仁政的前提D．贵民轻君是实施仁政的途径【解析】C

高考真题演练2．（2011·福建文综·16）《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（）A．德礼是刑罚的本体B．刑罚是德礼的体现C．德礼相较于刑罚无足轻重D．德礼和刑罚对政教皆不可缺【解析】D

高考真题演练3．（2011·安徽文综·12）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图3中体现儒家伦理思想的是（）图3A．①④B．②