第三章 中国传统美学思想

第三章美容中医学的传统美学根底

1第一节根本概念2一、美学〔Aesthetics)1、概念：美学是研究美、美感、审美、现实美与艺术美的科学。美学的研究已有数千年历史，但是真正成为一门独立学科，始于1750年德国哈利大学教授鲍姆嘉通写的?Aesthetik?一书，首次提出了美学的概念。美学的研究对象为研究人和物32、中国传统美学思想的特征是一种“潜在的〞、“隐蔽的〞、“内在的〞美学思想体系因中国文化及其思维方式而表现出一种女性特质强调“天人合一〞的整体审美观是一个复合的互补系统中国传统美学思想对人体审美有独特的要求阳刚阴柔的人体审美，偏于阴柔的审美形神俱美的人体审美文质并重的人体审美43、中国传统美学思想与西方美学的区别中国传统美学思想研究侧重于情具有形象性、综合性、描述性特点讲求气韵意境西方美学研究侧重理性具有抽象性、分析性、思辨性特点讲求逻辑推理5

二、医学美学(MedicalAesthetics)1、概念医学美学是一门遵循医学与美学原那么，运用医学手段来维护、修复和再塑人体美，以增进人的生命活力美感和提高生命质量为目的的科学。医学美学的根本研究对象是医学美与医学审美。62、医学美的根本形态可分为医学自然美、医学社会美、医学艺术美和医学科学技术美四类。3、人体美是核心任何形态的医学美都是以维护人体美和人体健美为根底而展开的，因此，人体美是医学美的核心，也是医学美学研究的根本对象的核心。7三、医学人体美1、人体美的概念：人体美是指人体在正常状态下的形体结构、姿势动作、生理功能的协调统一。

广义人体美：文质并重。广义的人体美包括人的身材、相貌、五官、体态、装饰的美，也包括人的风度、举止、言谈所表现出来的一种精神风貌和内在气质之美。是自然美与社会美的交叉表现。

狭义人体美：主要指人的形体和容貌的形态美。

82、人体美根本上是自然美：3、人体美的特征：1〕和谐统一的整体。姿态动作，自然，和谐，庄重，优美2〕具有均衡匀称的形态。身材，相貌，比例协调、均匀3〕生命活力美。

气质风度，雅而不俗★人体几乎反映了所有形式美的规律

9和谐的容貌优美的姿态均称的身材优雅的气质104、医学人体美的概念医学人体美是指人的形式结构、生理功能、心理过程和环境(自然的和社会的环境)适应等方面都处于健康状态下的符合目的的协调、匀称、和谐的统一体。5、追求医学人体美的原那么医学原那么美学原那么西方美学原那么中国传统美学思想原那么11第二节中国传统美学思想12一、概述1、求美在本质上具有社会属性。中华民族五千多年的文明史，创造了灿烂辉煌的文化，同时也积累了无比丰富的传统美学思想。孔子：“美在和谐〞2、中国传统美学思想对提高人们的审美能力、指导医学美容应用实践、培养美容医师的高尚审美情操与修养等，将会起到积极的指导和推动作用。13二、传统美学的人体审美观〔一〕提出“天人合一〞的整体审美观思想〔二〕强调健康是人体美的根底〔三〕对人体形式美的详尽表达〔四〕美学疗法14〔一〕提出“天人合一〞的整体审美观思想1、“天人合一〞是中国传统美学思想推崇医学整体审美观的表现。“道生一，一生二，二生三，三生万物〞“人以天地之气生，四时之法成〞“人与天地相参也，与日月相应也〞152、人体自身、人与社会、人与自然之间是协调统一的整体

“天人合一〞哲学思想强调的整体观念即是祖国医学的根本理论之一，也是中医美容理论体系的核心。

“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔〞163、“天人合一〞倡导遵循自然、合于自然的美学思想。1〕养生长寿养生术美容法是中医美容的手段之一。它通过气功、运动、饮食调节、修心养性、起居益忌、房中术等保健方法。“和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神〞“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱〞到达长寿、驻颜晚衰的美容目的，使人年愈70仍“面如童子〞、“色如少女〞、“发白再黑〞，更有“身轻假设风〞的体态。172〕补益驻颜“面焦〞、“面黑〞或“发堕齿槁〞、“垢发无泽〞、肌肤“色白、夭然不泽〞等容貌上的损害，都可由于体内五脏六腑功能失调、气血津液虚损而导致，“有诸内必行诸外〞。孙思邈：“凡人四十以上……须服补药，五十以上，四时勿缺补药，如此乃可延年〞。治疗：因时、因地、因人制宜。4、“天人合一〞追求不矫饰的自然健美。养生长寿和补益驻颜，都是“因其可〞、“因其然〞地在不违背自然规律和人体生理的前提下，通过全身内在调理而到达外表局部之美。“清水出芙蓉，天然去雕饰〞18〔二〕强调健康是人体美的根底1、人体美根于健康1〕人体健康包括躯体健康和心理健康。体健神韵2〕美容中医学以健康和审美双重标准综合评价人体是否健美。192、外在损美表现根于肌体内在脏腑、气血功能紊乱。“邪之所凑，其气必虚〞“留邪之处，即正虚之处〞3、常用防治方法动以养形，静以养神，动静结合，形神兼备。“外治之理即内治之理，外治之药即内治之药，所异者法耳〞内外结合，以内为主，不废外治20〔三〕对人体形式美的详尽表达1、概述：现代人体美学人体美是通过形式美显示出来人体审美的中心环节和对象是容貌美中国传统美学思想历来高度重视容貌审美健康和美好的人体形式是旺盛生机表现，是成功的根底中国传统人体美学审美趣味及审美思想，与现代医学美学的人体形式美的理论不谋而合。211．人体美的本质是比例和谐中国传统美学思想强调人体形式美的调和式多样统一比例协调美符合一定比例的和谐是人体容貌美的本质“贵相〞是“和为贵〞“面为人之仪表，列百部之灵居。五岳朝拱有势，三才配合有情〞——蔡仪五岳三才动作姿态和谐美222．体质学说

1〕?黄帝内经?按阴阳五行法那么，对人的天赋体质和气质品性划分类型，探讨了气质差异和不同气质类型之间的审美关系。肥壮人、瘦人、常人(肥瘦适中)、壮士、婴儿五类体质差异形成于胎儿期，而定型和变异取决于后天生长发育期以及外界各种因素对脏腑气血功能的影响。“故东方之域……其民食鱼而嗜咸……故其民皆黑色疏理，……西方者，金玉之域，沙石之处……其民华食而脂肥〞体质的演化变异会影响形体美“多食咸，那么脉凝泣而变色;多食苦，那么皮槁而毛拔〞假设“起居无常〞“以酒为浆.以妄为常，醉以人房，以欲竭其精，以耗散其真〞，那么“半百而衰也〞疾病导致体质改变，使“肌肉消，胰理发泄……令人消烁脱肉〞232〕中国传统美学思想通过审美角度阐述女性人体美的体质标准阴柔之美，静美也，神清、骨秀、质柔、味淡、韵适。“妇人之质，贵静而贱动，贵重而贱轻，贵厚而贱薄，贵苍而贱嫩〞〔张景岳?妇人规?〕“多肌肉，丝发小眼，目精白黑清楚者，面体儒滑，言语声音和调而下者，其四肢百节之骨皆欲令没，肉多而骨不大者，……〞〔?玉房秘诀?〕“骨肉莹光，精神纯实〞〔?广嗣纪要?〕243．人体容貌美的根本图式1〕中国传统美学思想认为整齐一律，平衡对称是人体容貌美的根本图式。252、传统中国人体审美观还有鲜明的美、“丑〞区分标准。“增之一分那么太长，减之一分那么太短，着粉那么太白，施朱那么太赤〞〔宋玉?登徒子好色赋?〕“假设恶女之相．蓬头憎面，捶项结喉，麦齿雄声，大口高鼻，目精浑浊，口及颔有高毛似鬓发者，骨节高大，黄发，少肉，……〞〔?玉房秘决?〕。26“唇短嘴小者不堪，此子处之部位也；耳小轮薄者不堪，此肾气之外候也，声细而不振者不堪，此丹田之气本也；形体簿弱者不堪，此藏蓄之宫城也；饮食纤细者不堪．此仓廪血海之源也；发焦齿豁者不堪，肝亏血肾亏精也；睛露臀削者不堪，藏不藏而无后也；颜色娇艳者不堪．与其华者去其实也；肉肥胜骨者不堪，子宫隘而肾气诎也；袅娜柔脆．筋不束骨者不堪．肝肾亏而根干不坚也；...〞〔张景岳?妇人规?〕274．追求神韵之美1〕神韵的概念〔1〕“神〞：主宰的力量?说文解字?释“天神，引出万物者也〞，落实到人就是“心神〞，是生命活动的主宰。〔2〕“韵〞：和谐的音乐?文雅?曰：“韵，和也〞，?文心雕龙?进而解释：“异音相从谓之和，同声相应为之韵。〞〔3〕神韵是指人风度的自然、飘逸、潇洒，表示审美对象的内蕴之美、精神之美，也称“气韵〞“神韵〞。282〕神韵表示审美对象的内蕴之美，是中国传统审美的重点。它与形体之美相对应。神韵是人品的外在表现，人品高，神韵就会高。人品靠后天的修养提高。“巧笑倩兮，美目盼兮〞“德有所长而形有所忘〞293〕精神美和外貌美相统一，是美容中医学对人体美的主要着眼点。当一个人具有在健康根底上的美的形体的同时，又具有潇洒的气质和高尚的品德时，会被认为是最理想的美人。“肌肤假设冰雪，绰约如处子〞“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。〞4〕对神形美的双重追求，是美容中医学人体审美的重要特点之一。305〕神韵美还强调人体静态美与动态美的一致性强调人体动作姿态要和谐协调的审美要求。眉目传情香唇带笑“坐如钟、站如松、行如风〞静如处子，动假设狡兔315．强调中和平衡之美1〕中和的含义“中〞本义：不偏不倚，居于正中。郑玄：“和，不刚不柔〞。据考证，“和〞有两个字源，一是“盉〞，意为饮食调和；一是“龢〞，表示音乐和谐。“中和〞根本含义是协调适中，不偏不倚，刚柔相济。2〕中和之美表达了包括生理上、伦理上多因素的协调适度的美感，是我国最富特色的传统美学范畴。中国传统文化素以中正平和为贵是中医养生美容和治疗美容中的根本美学特征。323〕中和之美思想源自儒家“中庸〞思想。“中和〞是处理天下万事万物的根本，这对我国以后的文化以至美学思想，影响长期而重大。以“中庸“为修身养性的手段。〞中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。〞人性修养应“和而不流〞、“中立不倚〞。中和养生观对后世影响很大。晋陶弘景在〈养生延命录〉中亦指出：“能中和者必长寿。〞中和之美思想使中国各个艺术领域的风格偏重于阴柔美者多，偏重于阳刚美者少。和风细雨、含蓄淡雅、怨而不怒对人的审美偏重于欣赏阴柔之美温柔敦厚、娴淑至今仍是女子美的重要标准334〕“中和〞之美在中医美容中的表达在中医保健美容中的表达汉代董仲舒：“能中和养其身者，其寿极命。〞中医养身美容非常重视中和之道，追求中和之美。?内经?“处天地之和〞、“谨和五味〞。?饮膳正要?“保养之法，莫假设守中，守中那么无过及不及之病〞。强调人的起居、饮食、情志、劳逸、欲望等都应“以平为期〞，不宜“太过〞与“不及〞，保持“阴平阳秘〞、“气血调和〞的“中和〞状态，才能“尽终其天年，度百岁乃去〞。在中医治疗美容中的表达辨证：“阴阳不和〞、“脾胃失调〞、“营卫失调〞、“气滞血瘀〞等治那么：“治寒以热，治热以寒〞、“泻实补虚〞、“调和营卫〞、“佐金平木〞等谴方用药：“和气之方，必通阴阳〞、“佐以所制，和以所宜〞等346、文质结合之美1〕文、质的概念“文〞即文饰，“质〞即不加修饰的本质。孔子：“质胜文那么野，文胜质那么使。文质彬彬，然后君子〞，“文〞和“质〞的内涵是丰富的。“文〞不仅指色彩、形状的美化，还包括语言、文笔等一切外在形式的美化；“质〞不仅指人的躯体，还指人的精神。文质的概念实际上表现的是美的内容与形式的关系，文质结合之美即是美的内容和形式完美地统一，文质并重是中国传统审美观。352〕中医美容非常重视文质并重的人体审美观。中医美容中文、质的含义“质〞既指人体形体美，更主要指人的精神美；“文〞主要指对身体的装饰，如化装、服饰等。质美时效性较差，但持久；文饰之美美容效果短，但立竿见影。中医美容重视质美质美包括肌体的质美和品德的质美。通过内部调理，使人脏腑协调、经络通畅、气血充盈，养生长寿、补益驻颜求的就是肌体的质美；追求“人不可貌象，海水不可斗量〞，应“察其精神之渊貌〞，这是品德的质美。36中医美容不反对文饰之美“求之以貌、责之以妍〞“粉黛至那么西施以加丽，而宿瘤〔古丑女〕以藏丑〞历代中医美容学文献也不乏美容装饰品的配制和制法文质结合，以质为主；内外结合，以内为主；长效与短效结合，以长效为主，这就是中医美容的特色之一。37〔四〕美学疗法常用的美学疗法有音乐治疗、舞蹈治疗、书画治疗等，属医学美学范畴。1、现存最早记载美学疗法的医籍是?黄帝内经?“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已〞通过语言、行为、舞蹈等形式演绎“移精变气〞法、暗示疗法、默坐澄心法、情志相胜法等等美学疗法。2、春秋战国中医“美学疗法〞获得了较大的开展，音乐治疗，舞蹈治疗，及书画治疗等法那么已初步形成。383、“五音导引〞1)“五音导引〞的产生“五音导引〞，源于?周易·乾·文言?“同声相应〞之理论。“导引〞一词出自?庄子·刻惠?，李颐注：“导气令和〞，“导体令柔〞。

“五音导引〞即通过“五音〞影响人之神明(心理诱导)，而相应于人体之“五脏〞，到达“气和〞，“体柔〞之最正确身心状态。“五音〞能影响人之神明，而能影响人之神明的音乐，必须是“适音〞。何谓“适音〞，?吕氏春秋?认为“故乐之务在于和心〞。对于“适音〞，?吕氏春秋?在?适音筋?中指出：“乐无太过，平和是也。〞即是“大不出钧，重不过石〞的平和适中的音乐。这种“适音〞才能“免于灾，终其寿，全其无〞。392)“五音导引〞的含义是利用“同声性相应〞理论，以宫、商、角、徽、羽五音之调式，与五脏之脾、肺、肝、心、肾，与五行之土、金、木、火、水及人体其他部位的对应分属理论，利用音乐的不同调式，旋律，作用于人体听觉器官，进一步影响人的心神及脏腑组织，从而到达补偏救弊、平秘阴阳作用的一种疗法。403)“五音导引〞的成效〔1〕“宫〞音调类导引音乐：主要指“宫〞音为主旋律音调的音乐。?类经附翼?云：“宫音，五音之首。其声极长、极下、极浊。〞其音调节奏与旋律，又分为太宫、少宫、正宫三类。“宫〞音，在五行中属土，与人体脾与胃相通。“宫〞音调类导引音乐，如?春江花月夜?、?月儿高?等乐曲，其曲调悠扬、沉静、和谐。对于处于多思忧虑，多愁善感，甚感孤独之人，能抒发情感，忘却不良思绪，令人心宽、恬静、敦厚，逐渐从忧虑、忧愁、孤独中摆脱出来。?晋书•律历上?云：“闻其宫声，使人温良而宽大。〞因此，“宫〞音调类导引音乐，有益于“脾藏意〞，“脾主运化〞，具有助益后天生化之源的成效。“宫调式音乐〞抚琴疗欧阳修抑郁症41〔2〕“商〞音调类导引音乐：主要指“商〞音为主音调旋律的音乐。?类经附翼?云：“商音，徵所生。其声次长、次下、次浊。〞其音调节奏与旋律，又分为太商、少商、正商三类。“商〞音，在五行中属金，与人体肺与大肠相通。“商〞音调类导引音乐，如?广陵散?、?江河水?、?高山流水?等乐曲，其曲调高亢、悲壮、肃静。对于处于极度悲哀，悲哀欲绝，欲哭不止之人，能发泄内心郁闷，松弛悲伤情绪，令人心静，绪幽，清彻，逐渐节制悲哀，摆脱悲伤哀痛之情绪。?晋书•律历上?云：“闻其商声，使人方廉而好义。〞因此，“商〞音调类导引音乐，有益于肺藏魄，有助肺主治节等成效。42〔3〕“角〞音调类导引音乐：主要指“角〞为主音调旋律的音乐。?类经附翼?云：“角音，羽所生。其声在长短、高低、清浊之间。〞其音调节奏与旋律，只分为太角、少角、正角三类。“角〞音，在五行中属木，与人体肝与胆相通。“角〞音调类导引音乐，如?梅花三弄?、?平沙落雁?等乐曲，其曲调亲切清新，生气蓬勃。对于处于极度愤怒，心中怒气不平之人，能疏导发泄愤怒之情绪。?晋书•律历上?云：“闻其角声，使人恻隐而仁爱。〞因此，“角〞音调类导引音乐，有益于肝藏魄，具有疏肝和血等成效。43〔4〕“徵〞音调类导引音乐：主要指“徵〞音为主音调旋律的音乐。?类经附翼?云：“徵音，宫所生。其声次短、次高、次清。〞其音调节奏与旋律，又分为太徵、少徵、正徵三类。“徵〞音，在五行中属火，与人体心与小肠相通。“徵〞音调类导引音乐，如?十面埋伏?、?花好月圆?、?春节序曲?等乐曲，其曲调旋律激昂、欢快。对于处于极度暴躁，与情绪急躁发火性烈之人，能使这类人争强好胜，办事稍有挫折又易灰心丧气，唤起奋进向上，缓和与克制暴躁情绪，调整心态，振奋精神。?晋书•律历上?云：“闻其徵声，使人乐善而好施。〞因此，“徵〞音调类导引音乐，有益于心藏神，具有养心守神等成效。44〔5〕“羽〞音调类导引音乐：主要指“羽〞音为主音调旋律的音乐。?类经附翼?云：“羽音，商所生。其声极短、极高、极清。〞其音调节奏与旋律，又分为太羽、少羽、正羽三类。“羽〞音，在五行中属水，与人体肾与膀胱相通。“羽〞音调类导引音乐，如?胡笳十八拍?、?渔樵问答?等古乐曲，小提琴协奏曲?梁山伯与祝英台?、?小夜曲?之类的曲目。其曲调旋律奔放、流畅。对于处于极度恐惧，绝望，对生活失去信心，屡遭挫折，精神受创伤之人，能缓冲心灵创伤，松解紧张、恐惧及精神上之压力，重新理智起来，唤起对美好未来的希望。?晋书·律历上?云：“闻其羽声，使人恭俭而好礼。〞因此，“羽〞音调类导引音乐，有益于肾藏志，具有补肾益精等成效。454、历代中医学家倡导“美学疗法〞治身心疾患?北史·崔光传?:“取乐琴书，颐养神性〞清.昊尚先?理论骄文?:“七情之病者，看书解闷，听曲消愁，有胜于服药者矣〞?临证指南医案?说:“情志之郁，由于隐情曲意不伸……盖郁证全在病者能移情易性〞“移情易性〞：莫君锡“画疗〞隋炀帝疾“精神顺逆原那么〞：张子和医项关令