《文学欣赏》课件第18章

文学欣赏第18章血泪写成的近代东方文学

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contents第一节不平衡的东西方交流第二节屹立在东西方文明交汇处的泰戈尔第三节“表现日本人的精神实质”：川端康成章节目录

contents第一节第二节第三节不平衡的东西方交流屹立在东西方文明交汇处的泰戈尔“表现日本人的精神实质”：川端康成日本近代文学是指从明治维新到第一次世界大战时的文学。按其走过的道路，一般分为４个阶段：（１）启蒙时期（１８６８—１８８４），即近代文学的酝酿阶段。为适应明治维新的需要，文学被作为启蒙、教化的工具，出现了一些宣传民主与爱国的思想的政治小说和翻译著作。（２）奠基时期（１８８５—１９０５），即近代文学的产生阶段，出现了在近代文学史上有深远影响的文学理论著作和文学作品。（３）发展时期（１９０６—１９１１），即近代文学的丰收阶段，重要的文学流派都出现在这一时期。（４）分化时期（１９１２—１９２０），即近代文学走向衰落的阶段。在近代文学形成发展过程中出现了批判现实主义、浪漫主义、自然主义、唯美主义以及白桦派等重要的文学流派和一系列著名的作家和作品。文学欣赏第一节不平衡的东西方交流一、日本文学的崛起日本近代文学形成的标志和奠基之作是坪内逍遥（１８５９—１９３５）的文学理论著作《小说神髓》和二叶亭四迷（１８６４—１９０９）的长篇小说《浮云》（１８８７）。坪内逍遥在《小说神髓》中提出文学要客观地描写社会，描写“人情”、“世态”。他的主张为现实主义文学的产生奠定了理论基础。日本批判现实主义文学是在欧洲和俄国批判现实主义文学的影响下产生的，其代表作是二叶亭四迷的《浮云》。日本的浪漫主义文学也是在欧洲文学的影响下产生的。森鸥外（１８６９—１９２２）的短篇小说《舞姬》（１８９０）被认为是日本浪漫主义文学的开创之作。１８９３年，日本《文学界》杂志创刊，浪漫主义文学运动出现了一个新起点。这个杂志团结了北村透谷、岛崎藤村、樋口一叶等一批有浪漫主义倾向的作家和诗人。其中诗人北村透谷（１８６８—１８９４）主张个性解放，反对写实主义，是浪漫主义文学的先驱和理论倡导者。文学欣赏第一节不平衡的东西方交流一、日本文学的崛起１９０６年以后，日本近代文学进入了新的发展时期。浪漫主义文学开始衰落，而以岛崎藤村、田山花袋为代表的自然主义文学逐渐成为日本近代文学的主流。１９１２年以后，日本近代文学便走向分化衰落期。这时文坛上先后出现了唯美主义、白桦派和新思潮派等文学流派和团体。唯美主义文学流派以永井荷风（１８７９—１９５９）、谷崎润一郎（１８８６—１９５６）为代表。他们的作品以描写人的变态心理和变态情欲为目的，是一种表现在官能享乐中寻求精神满足的文学。白桦派由一些作家创办的同人刊物《白桦》而得名。白桦派作家追求个性解放，提倡人道主义精神，强调人的尊严和意志。主要代表作家有武者小路实笃（１８８５—１９７６）、有岛武郎（１８７８—１９２３）和志贺直哉（１８８３—１９７１）等，他们大都以严肃的态度写作，在创作技巧上有许多革新。文学欣赏第一节不平衡的东西方交流一、日本文学的崛起新思潮派以菊池宽（１８８８—１９４８）和芥川龙之介（１８９２—１９２７）等人创办的《新思潮》杂志而得名。芥川龙之介是该派的代表作家，他一生创作颇多，题材涉及甚广。《罗生门》（１９１５）、《鼻子》（１９１６）等是他早期创作的代表作。自然主义文学是２０世纪初出现在日本近代文学史上一个占有重要地位的文学流派，在艺术上主张按照事物原样子进行写作，在思想上反对旧道德、旧观念的资产阶级的写实主义。它的产生对日本近代文学有一定影响。日本自然主义文学产生于２０世纪初期，从１９０１年到１９０６年，它经过了一个译介法国自然主义作家的作品和论著的准备、孕育阶段。从１９０６年岛村抱月的理论著作《被囚禁的文艺》和岛崎藤村的长篇小说《破戒》问世之后，日本自然主义文学便进入了蓬勃发展时期，出现了日本文学史上的自然主义文学运动的高潮。文学欣赏第一节不平衡的东西方交流一、日本文学的崛起日本自然主义文学有自己的特点。第一，在理论上主张“破理显实”，即主张作家要排除一切理想，不带任何功利目的地按照事物的原样子去描写“真实”。第二，在实践上主张遵循绝对客观主义的创作方法。第三，在方式上要求作家自我忏悔和自我暴露。日本自然主义作家情况复杂，他们往往是从其他的流派转变过来的，因此日本自然主义文学除了自身主要的特点之外，还存在着各种流派交叉影响的特点，自然主义文学发展到后期产生分化的现象与这一特点不是没有关系的。从１９０６年岛崎藤村的长篇小说《破戒》问世到１９１２年是日本自然主义文学的鼎盛阶段。在这个时期，由于自然主义运动的兴起，许多重要的作家和作品相继出现。文学欣赏第一节不平衡的东西方交流一、日本文学的崛起文学欣赏岛崎藤村（１８７２—１９４３）从浪漫主义转向自然主义的作家，也是自然主义文学的奠基人。他的长篇小说《破戒》是日本自然主义文学的奠基作。岛崎藤村具有更典型的自然主义特色的作品是他于１９１９年创作的具有自传性质的小说《新生》。第一节不平衡的东西方交流一、日本文学的崛起作为日本自然主义文学先驱之一的田山花袋（１８７１—１９３０）不仅对自然主义的理论有建树，而且他的长篇小说《棉被》被认为是日本自然主义文学的典范之作。这部小说是一篇活生生的、赤裸裸的、大胆的、人性的忏悔录。作品通过对竹中时雄情欲苦闷的描写，一方面揭示“性欲”、“性冲动”作为一种基本人性的不可遏制性，另一方面也体现出作家在创作方法上自我忏悔、自我暴露的追求。从这个意义来讲，《棉被》是一部按照自然主义理论写成的小说，它的创作手法对自然主义文学的发展产生过决定性的影响。从思想意义来看，《棉被》具有不可低估的社会认识价值。作品通过芳子的悲剧命运揭露了明治维新后残存的封建势力和新起的资产阶级利己主义对社会的危害，同时也暴露出妇女解放问题的严重性。１９１８年以后，日本自然主义文学衰退了，它在近代文学中的地位被“暴露自我”的“私小说”取代。文学欣赏第一节不平衡的东西方交流一、日本文学的崛起印度近代文学具有鲜明的反殖民主义、反封建主义的思想倾向。印度是个多民族的国家，一直有多民族多语言的文学传统。近代印度文学中，孟加拉语文学和印地语文学成就最高。东印度的孟加拉，经济、文化发展较快，资产阶级民主、自由的思想传播较早，先后出现了般吉姆、萨拉特、泰戈尔等一批著名作家。泰戈尔是印度近代文学的光辉代表，在世界文学中占有重要地位。般吉姆·钱德拉·查特吉（１８３８—１８９４）是孟加拉语近代文学的创始人之一，毕业于加尔各答大学，精通多种语言，一生中创作了长篇历史小说近１０部，其中《将军的女儿》（１８６５）、《阿难陀寺院》（１８８２）都是充满爱国主义精神、影响深远的重要作品。文学欣赏第一节不平衡的东西方交流二、近代印度文学的顶峰萨拉特·钱德拉·查特吉（１８７６—１９３８）是印度文学史上仅次于泰戈尔的大作家。他出生在一个贫苦家庭，有过一段长时期的流浪生涯。他一生中创作了３０部中、长篇小说和大量的短篇小说，他的作品多以反对印度社会不平等现象、反对腐朽的封建传统和反抗殖民统治为主题，如《乡村社会》（１９１６）、《嫁不出去的女儿》（１９１７）、《斯里甘特》（１９１７—１９３３）、《道德败坏的人》（１９２０）、《秘密组织一道路社》（１９２９）等都是这类题材中比较有影响的作品。印地语文学的最重要的作家是赫里谢金德尔（１８５６—１８８５）。他是一位杰出的诗人和戏剧家，也是早期文学革新的倡导者。他在剧作《按吠陀杀生不算杀生》（１８７３）中嘲讽了贵族、婆罗门和祭司。他的《印度的惨剧》被誉为印地语文学中第一部爱国主义作品。印度文学成就最高者为泰戈尔。文学欣赏第一节不平衡的东西方交流二、近代印度文学的顶峰章节目录

contents第一节第二节第三节不平衡的东西方交流屹立在东西方文明交汇处的泰戈尔“表现日本人的精神实质”：川端康成文学欣赏第二节屹立在东西方文明交汇处的泰戈尔罗宾德拉纳特·泰戈尔（１８６１—１９４１）泰戈尔一生创作６０多年，共著５０多部诗集，近１００篇短篇小说，中长篇小说１２部，３０多个剧本，并有不少的散文著作及有关哲学、文学、美学、艺术、历史、语言学、社会学等方面的著述，另外还有２０００多支歌曲与２０００多幅美术作品。身处古老深厚的文化之中，痛心于陈腐而压抑的封建传统，面对强悍的西方殖民文化，泰戈尔汲吮了本土传统文化的精华与西方的民主自由思想，融他的爱、超然、批判于一体，尽管存在着思想上矛盾双重性的局限，但他毕竟在创作中能够吸收西方文化时仍持有本民族特色，成为印度近代文学的奠基人之一。长篇小说《沉船》（１９０２）标志着现实主义创作方法在孟加拉语文学中的成熟，这部作品在印度几乎家喻户晓，并闻名于世界文坛。作品较为典型地体现了泰戈尔东西方思想的融合，在批评了印度资产阶级的软弱性和妥协性的同时，又表现了作者“爱”至上的人格道德观念。两个女主人公也体现了这种崇高的爱带来的忍让与自我牺牲精神。三个人物在命运的捉弄中展示了其崇高的“爱”的人格精神，这正是泰戈尔在东西方文化共点处升华出人类集体无意识中的最高理想，从而体现了“真正增强文明的力量，使它真正进步的是协作和爱，是信任互助”的思想。《沉船》在情节构思上以奇特曲折闻名，从而富有传奇色彩。事件矛盾的尖锐、情感的强烈与人格思想境界的崇高巧妙地相融，使这部作品具有异乎寻常的动人魅力。在人物塑造上，作者善于在矛盾纠葛中以对比与衬托的手法刻画出有力度的人物形象。文学欣赏第二节屹立在东西方文明交汇处的泰戈尔１９１０年泰戈尔出版了孟加拉语的《吉檀迦利》，收入１５７首格律诗，后来他从自己发表过的诗集中选出１０３首译成英文版的《吉檀迦利》，于１９１２年出版。１９１３年，英文版的《吉檀迦利》使泰戈尔获得诺贝尔文学奖。吉檀迦利是孟加拉语的音译，意为“献诗”，作者采用传统的颂神诗体裁写成，献给他心目中的“神”。虽然有一定的宗教神秘意味，但并不等同于传统的宗教诗，而是作者自创的具有抒情意味的哲理诗。这里的“神”，是源于印度传统的哲学、宗教及西方人道主义、民主思想及西方的宗教思想，可以说是泰戈尔将东西方文化中的最高、最美的境界融合而为他自己心中的最高理想的化身。在印度教的传统经典中，“梵”是最高的存在，是宇宙万物之主宰，是起缘也是归宿，万物都具有梵的属性，人也可以通过修行与善举达到与梵的合一。泰戈尔受印度教中毗湿奴派思想的影响，也主张人、神、梵的合一。他还受到西方基督教博爱思想与文艺复兴以来的人道主义思想影响，推崇人类“爱”的精神。文学欣赏第二节屹立在东西方文明交汇处的泰戈尔由此，形成了作品几个方面的思想内容。（１）“神”是作者心目中人类、宇宙间的最高理想的代表，人们应全身心地向往、追求、赞美、信奉乃至崇拜，从而体现出对理想的执着追求。（２）歌颂大慈大悲的爱并视之为最高境界。（３）和谐是爱在艺术上的表现，也是最高的艺术追求。（４）《吉檀迦利》还揭示了诗人内心的矛盾、犹豫与思索，许多篇章是诗人自言自语或在对话中直接剖析自己的内心世界的思考。在艺术上，诗人运用了大量的象征、隐喻、比喻、排比、烘托等修辞手法，使得诗篇形象生动，意象鲜活，充满生活气息，调动了读者的感官。诗篇还融入浓郁的情感、深奥的哲理乃至玄妙的意趣，具有很高的艺术美感与感染力。诗人采用多变的叙述角度，“我”时而似乎在客观讲述他人之事，时而带有强烈的个人情感与“你”对话，时而又陷入深深的自我思索、反省的境界。这种叙述角度、方式的多重变化，使诗歌不仅思想更为深远广博，诗意隽永，而且也使诗歌意象丰富万千，变幻多姿，充满了生命活力与想象力，并且在诗的节奏上带来旋律的美感。文学欣赏第二节屹立在东西方文明交汇处的泰戈尔章节目录

contents第一节第三节第二节不平衡的东西方交流屹立在东西方文明交汇处的泰戈尔“表现日本人的精神实质”：川端康成文学欣赏川端康成（１８９９—１９７２）屹立在东西方交界点上的日本一代文宗，他的创作既深深地植根于日本乃至东方文化深厚的土壤中，又对西方现当代文艺思潮的精华兼收并蓄、融会贯通，并在自己多年的文学实践中，逐渐形成了独特的艺术风格与美学思想。第三节“表现日本人的精神实质”：川端康成幼失怙恃的生活造成了他性格上的孤僻、内向与多愁善感，因此，《源氏物语》、《枕草子》一类蕴含着淡淡悲哀情调的作品很早就使他感到心理上的契合和感情上的共鸣。他从中感到一种令人心悸的日本式的哀思愁怨，并认为这是一种“传统美”，同时，在痛苦和死亡中熬过来的生活又使他对佛教禅宗的虚无思想持有浓厚的兴趣。川端康成这不幸的身世可以说为他后来的创作奠定了基调———对虚幻、幽美、哀愁、空灵以至颓废美的追求。从１９１６年在《京阪新闻》上发表第一篇短篇小说《给Ｈ中尉》起直到１９７２年４月１６日在工作室自杀身亡止，川端康成的创作生涯长达５６年。川端康成在帝大期间，尝试用“新感觉派”的手法发表了处女作《招魂节一景》。文学欣赏第三节“表现日本人的精神实质”：川端康成川端康成早期作品除了《招魂节一景》外，《浅草的少男少女》、《梅花的雄蕊》甚至盛年时的名作《雪国》等都常被认为是新感觉派的代表作。《雪国》标志着川端康成的创作进入了鼎盛时期。１９３５年川端康成潜心写《雪国》时年届３６岁，正是思想成熟、精力充沛、文思泉涌的黄金时代，几乎每年都有十多二十篇作品问世。《雪国》、《名人》、《围棋国手》、《千鹤》、《山之音》等一系列名作的成功，奠定了川端康成在日本文坛的重要地位。这一时期川端康成的创作丰富多姿，硕果累累，既有被誉为“近代文学史上抒情文学的顶峰”、“堪称绝唱”的《雪国》，又有描绘复杂的逆伦关系、窥视人的内心深层的《千鹤》，还有借鉴西方现代派手法，时空错位，强调内心意识的《名人》。文学欣赏第三节“表现日本人的精神实质”：川端康成《名人》（１９４２）是川端康成最受喜爱的重要作品之一。题材是具有浓郁的东方色彩的围棋比赛，但写作手法上却明显受到西方现当代文学的影响。意识流的手法使小说情节的发展并不依照时间的顺序，过去、现在、未来的历史时间可随作者的思绪走马灯式地转换。《千鹤》（１９４９）为川端康成１９６８年获诺贝尔文学奖的三部代表作之一，是川端康成思想与创作道路