《游沙湖》同步测试

《游沙湖》同步测试一、选择题1．下列各句中，加点的字读音有误的一项是()A．是日剧饮而归(yǐn) B．因往相田，得疾(xiānɡ)C．山下兰芽短浸溪(jìn) D．谁道人生无再少(shào)解析：B项“相”读xiànɡ。答案：B2．对下列各组句子中加点词的解释有误的一项是()A．书不数字数：数目B．因往相田，得疾因：因为C．辄深了人意辄：就D．遂往求疗遂：于是解析：A项，数：几，几个。答案：A3．对下列语句中加点词语的理解，不正确的一项是()A．闻麻桥人庞安常善医而聋善：擅长B．书不数字，辄深了人意了：了解C．余戏之曰戏：戏弄D．洗笔泉，水极甘，下临兰溪临：面对解析：C项，戏：调笑，逗趣。答案：C4．下列句子按句式分类正确的一项是()①黄州东南三十里为沙湖②皆一时异人也③求何使报秦者④予买田其间A．①/②/③/④ B．①②/③/④C．①/②③/④ D．①②/③④解析：①②是判断句；③是定语后置句；④是介宾短语后置句。答案：B5．下列各项中说法不正确的一项是()A．苏轼，宋代文学家、书画家。四川眉山人，他与父苏洵、弟苏辙被后人称为“三苏”。文中的“王逸少”即晋代书法家王羲之。B．《游沙湖》是苏轼被贬为黄州团练副使时写的一篇文章，文中借《浣溪沙》词来抒发情感，表达自信、放达的人生态度。C．“谁道人生无再少？君看流水尚能西！”这两句是用了民歌“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲”的诗意。D．“予买田其间，因往相田，得疾”的意思是“我在那里买了几亩田，因为去看田地好坏，得了病。”解析：C项这两句是反其意而用之。答案：C二、课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．安常虽聋，而颖悟绝人绝：超过B．辄深了人意辄：即、就C．有王逸少洗笔泉，水极甘甘：甜D．余作歌云歌：歌曲解析：D项，歌：指《浣溪沙》这首词。答案：D7．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(予买田其间,圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(闻麻桥人庞安常善医而聋,君子博学而日参省乎己))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(黄州东南三十里为沙湖,如今人方为刀俎，我为鱼肉))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以纸画字,能以足音辨人))解析：A项，代词，那/反问语气词。B项，连词，表转折关系/连词，表递进关系。C项，动词，是。D项，介词，用/介词，根据，凭借。答案：C8．下列解说不正确的一项是()A．本文明快地记叙了苏轼和一位聋大夫日常交往的情况，以及同游清泉寺的经历，可谓情趣盎然。B．“流水尚能西”“黄鸡休唱”表现了作者虽然被贬，但依然开朗、积极的情怀，为后人称道。C．本文的语言极其朴素、清淡，但写出了非常复杂的情感，并有层次地表现了感情的变化。D．文章写同游清泉寺，对王逸少洗笔泉、兰溪水西流简略写出，缺少对兰溪景物的具体、生动、形象的描写，是作品的一大不足。解析：D项，此说法文中无据。答案：D9．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)予买田其间，因往相田，得疾。译文：________________________________________________________________________________(2)余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。译文：________________________________________________________________________________答案：(1)我在那里买了几亩田，因为去观察田地好坏，得了病。(2)我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的奇人。三、课外阅读阅读下面的文字，完成10～14题。游武夷记[明]曹学佺以七夕前一日发建溪，百里，抵万年宫，谒玉皇太姥十三仙之列，履祀汉坛，即汉武帝时所谓干鱼荐武夷者也。泛舟溪上，可以望群峰，巍然首出，为大王；次而稍广，为幔亭。按《魏志》：“魏子骞为十三仙地主，筑升真观于峰顶，有天鉴池，摹鹤崖诸胜。以始皇二年，架虹桥而宴曾孙，奏‘人间可哀’之曲。”今大王梯绝不可登，幔亭亦惟秋蝉咽衰草矣。玉女兜鍪之下，数里，为一线天。道经友定①故城，虎为政，游人不敢深入。两崖相阖者里许，中露天光仅一线。有风洞，白玉蟾斩蛇于此，今祠之，而肃杀之气犹存云。移舟过大藏峰，踵御茶园，万磴而上，其山如鸟巢，盖魏王易裸服以登天柱者，为更衣台。渡隔岸，谒朱子所读书，拜其遗像，徘徊久之，以一径入云窝。陈丹枢修炼之所，存其石灶。出大隐屏以西，千盘而度龙脊，乃有仙奕亭可憩。修竹鸣蝉之处，黄冠启闭于丹房而已。天游虽称崔嵬过之，然迢递可肩舆入。登一览台，于是三十六峰之胜，可屈指数矣。复命舟里许，过隘岭，为陷石堂。小桥流水之中，度石门而桑麻布野，鸡犬声闻，依稀武陵之境乎？于是望鼓子峰相近，穿修篁五里，木石栈道，相为钩连。叩崖石，逢然作鼓声。崖下为吴公洞，洞旁为道院。是游凡以次达九曲矣。乃归万年宫。从山麓走二十里，游水帘，乱崖飞瀑而下，衣裾入翠微尽湿。曹学佺曰：“余考《武夷祀典志》，详哉其言之。则知人主之媚于神仙，所从来矣。始皇遣方士徐市求仙海上，而武夷不少概见，何以故？又按魏子骞遇张湛十三仙，及宴曾孙，俱始皇二年事，何其盛也，而后无闻焉。夫山灵之不以此易彼明矣。语云：‘遗荣可以修真’，是之谓夫？”(选自上海书店《晚明二十家小品》，有删改)[注]①友定：陈友定，元末统领福建八郡的平章。10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．履祀汉坛履：登上B．天游虽称崔嵬过之过：超过C．是游凡以次达九曲矣次：次序D．及宴曾孙宴：宴席解析：D项，宴：以酒饭款待宾客。答案：D11．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以始皇二年,以七夕前一日发建溪))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(徘徊久之,谒玉皇太姥十三仙之列))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(为一线天,魏子骞为十三仙地主))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(何以故,何其盛也))解析：A项，以：介词，在；B项，之：音节助词，可不译/指示代词，这。C项，为：表示判断，是/动词，做。D项，何：代词，什么/副词，多么。答案：A12．下列句子中，全能表明武夷山是道教圣地的一项是()①魏子骞为十三仙地主，筑升真观于峰顶②谒朱子所读书，拜其遗像③以一径入云窝。陈丹枢修炼之所④修竹鸣蝉之处，黄冠启闭于丹房而已⑤于是三十六峰之胜，可屈指数矣⑥乱崖飞瀑而下，衣裾入翠微尽湿A．①③④B．①②⑥C．③④⑥D．②④⑤解析：②说的是拜谒朱熹读书的地方和他的遗像，⑤说的是在一览台可以看到三十六峰的美景，⑥说的是山崖上的瀑布。答案：A13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．作者随游程多处引述了武夷山有关道教的传说，但作者无意宣扬道教。B．武夷山是著名的道教胜境，作者的游踪从万年宫起，以返回万年宫止，记述了沿九曲溪所见的山水名胜。C．作者在朱熹读书处久久徘徊，更向往类似桃花源的风光，表现出作者的情怀和所赏山色。D．作者认为山不因为帝王和神仙而改变本色，人却可以通过抛弃荣华富贵而存养本性，学道修行。解析：B项，原文说的是“乃归万年宫。从山麓走二十里，游水帘”。答案：B14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)次而稍广，为幔亭。译文：________________________________________________________________________________(2)道经友定故城，虎为政，游人不敢深入。译文：________________________________________________________________________________(3)出大隐屏以西，千盘而度龙脊，乃有仙奕亭可憩。译文：________________________________________________________________________________答案：(1)第二个出现并且稍微大些的(山峰)，是幔亭峰。(2)我们途中经过陈友定曾经主政的旧城，这里有老虎盘踞，游人不敢深入城中。(3)出了大隐屏向西，千曲万转走过像龙脊一样的山路，就有一个仙奕亭可供人们休息。【参考译文】在七夕节的前一天，我们从建溪出发，行百里后，到达了万年宫，拜谒玉皇大帝、天姥尊神、十三仙这些神仙，登上汉武帝所立祭祀武夷君的坛，就是汉武帝当时所说的用干鱼祭祀武夷君的地方。在溪水上荡舟游览，可以看见群山，这些山十分高大，首先出现在我们眼前的是大王山，第二个出现并且稍微大些的(山峰)，是幔亭峰。按照《魏志》记载：“魏子骞做十三仙首领的时候，在峰顶修建了升真观，有天鉴池、摹鹤崖等名胜。在秦始皇二年，武夷君架设虹桥设宴，宴请曾孙，奏人间让人伤心的乐曲。”现在大王峰的石梯已经断绝不可以攀登了，幔亭也冷清荒凉了。玉女峰、兜鍪峰下面几里，就是一线天。我们途中经过陈友定曾经主政的旧城，这里有老虎盘踞，游人不敢深入城中。两边的悬崖像门一样对合，这样的情形有一里多，其中只露出一线天光。有一个风洞，白玉蟾在这里斩杀了蛇，现在人们建祠纪念他，但严酷萧瑟的气氛仍然存在。船儿经过大藏峰，踏进御茶园，攀登层层台阶而上，大藏峰像鸟巢，大概是魏子骞改穿袒露身体的衣服来登天柱的地方，叫更衣台。渡到河的对岸，拜谒朱熹读书的地方，拜谒他的遗像，徘徊了很久，从一个小路进入云窝。那里是陈丹枢修炼的地方，还存留着他用过的石灶。出了大隐屏向西，千曲万转走过像龙脊一样的山路，就有一个“仙奕亭”可供人们休息。竹子高耸蝉儿鸣叫的地方，是道士们炼丹的场所。天游峰虽然高耸超过它，但是高远的山路可以乘轿而上。登上一览台，在这里三十六峰的美丽，可以一一数出。又乘船行了一里多，穿过隘岭，到了陷石堂。小桥流水呈现在眼前，越过石门，田野里到处都是桑麻，可以听见鸡犬的叫声，仿佛来到了武陵的桃花源。在这里望鼓子峰很近，穿过竹林五里，木石栈道，相互连接。用手叩击岩石，发出像鼓声似的声音。岩石下是吴公洞，洞旁是道院。这次旅游我们按顺序游览了九曲。(然后)就回到了万年宫。从山麓走了二十里，游了水帘洞，山崖上的瀑布飞奔而下，衣服都被山里的水雾打湿了。曹学佺说：“我考证过《武夷祀典志》，它对道教事情记载得很详细。从中就可以知道君主向神仙献媚，自古以来都是如此的。秦始皇派遣方士徐福到海上求仙，然而《武夷祀典志》上却没有见到一点儿记载，是什么缘故呢？还有魏子骞遇到张湛等十三仙，以及大宴曾孙，都是秦始皇二年的时候的事情，那是多么盛大的场面呀，以后就没有听说了。山不因为帝王和神仙而改变本色，是十分清楚的道理。俗语说‘抛弃荣华富贵可以存养本性学道修行’，说的就是这样的道理吧？”四、语言应用15．在大明湖南岸的辛弃疾纪念祠的楹柱上挂着一副豪放雄浑的对联，是当代著名文学家郭沫若1959年撰写的，下联是“美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞”，表明他是爱国诗人；上联是以苏东坡为参照，表明辛弃疾是宋代词坛上继苏轼之后的又一豪放派大家。请结合你所学过的有关知识，试着填出上联。答：________________________________________________________________________________答案：上联：铁板铜琶继东坡高唱大江东去16．(2022·安徽省六安一中高三第一次月考)下面这则邀请函有三处语言表达不得体，请找出来并加以改正。邀请函贵校第五届艺术节将于9月24日～30日举行。我们向教育系统的各位领导、教师及各位家长、校友发出鼎力邀请。届时，您会欣赏到花的绽放，舞的优雅；您会聆听到琴的悠扬，歌的高亢。这里洋溢着青春的激情，激荡着创造的魅力；这里是心灵驰骋的原野，这里是放飞梦想的蓝天。同行在热情相邀，孩