书法作品的印章

关于书法作品的印章关于印章的研究，是一门很深的学问，绝不是三言两语就能够谈清楚的，限于本书的论及范围，我们只能就书法作品钤印问题，做一简单地论述。钤印，也作“用印”、“盖印”、“使印”，俗称“盖章”。隋代以前，印章一般都使用在手札上，而碑刻、墓志也往往是没有落款、更没有印章的。到了唐代，碑刻、墓志上有了款识，但用印者也极为少见。到了宋代，在书法作品上有了印章，但都属于名章，故而用印者则不署名，署名者又多不用印。自宋、元以后，书家们注意到了书画题跋和署款，认识到印章对于所写文字印证作用和艺术作用，所以在作品上落款、钤印渐渐地多了起来，书、印合璧，三色（白纸、黑字、红印）成趣，使得书法作品，无论是在文化内涵方面，还是艺术形式方面，更加地完善和成熟，而用印问题随之也就成了一门学问。既是学问，就必然有其法则和规律，明、清及以后的书家，多是遵循这些法则和规律，一直沿用至今。在书法作品上用印，虽然算不上一门很深的艺术，但却是一门知识，也有其严格的法度和法则，绝不是一个想怎么盖就怎么盖，想往哪盖就往哪盖，想盖多少就盖多少的问题。时下，在许多人的作品中，钤印盖章五花八门、花样繁多，甚至到了“争奇斗艳”、“八仙过海”的程度。许多在书法上有一定影响的人物，在钤印问题上也是浑浑噩噩、糊里糊涂，全然没有章法和法度，使得许多初学者深感迷茫，不知所从、不知所宗。下面，笔者就钤印的一些常识，简要地谈谈自己的看法。1、钤印的数量作为书写者，在自己的书法作品上，到底盖多少枚印章，许多人心中没数，特别是一些喜欢美术的人，认为印章盖的越多越好，只要作品中有空隙，特别是正文中有空隙，就盖上一枚章，美其明曰“点缀”，或说是“以红补缺”。他们一是认为好看，多加上一些红色，使得画面色彩斑斓、显得生动；二是认为古人留下的作品中有许多印章，各式各样，造型多变，显得古色古香、典雅天成。所以仿效前人，多盖一些自己的印章，觉得很有“古意”。其实这些想法非常幼稚，古人在作品上用印，起先并不是为了点缀，唯一的目的就是以印为信，对文字所谈的内容以示负责、诚信和表示真实，是为了征信作用。如是为了颜色上好看，为什么不再增加一些其它颜色、而独独只有红色呢？至于古人遗作上的印章，其实那都是“过目章”、“收藏章”和“鉴赏章”，也就是该作品历经历代，收藏、观赏者加盖的，而书者本人的印章也仅仅是三、两枚而已。今人对此多有不知，凡有空处，加盖了自己许多印章，意在假“古”，其实就是一种幼稚和无知。至于在自己的作品上要盖多少枚印章合适，这要视情而定，多与少要根据整篇作品的布局而区别对待，这个问题虽有认识上的不同，但也有认识水平高低的不同。今人把钤印作为装饰和点缀，从美术学上讲也未尝不可，但是按照古圣先贤们的法则，应该是宜少不宜多，多则滥、则媚、则俗。严格地讲一幅作品最多不可超过五枚，即，引首章一枚，压角章一枚，姓名章最多三枚。2、各印章的应用①姓名章姓名章，我们一般简称“名章”，是题款署名用章，用在款尾，用在一幅作品最后收尾的地方。姓名章的文字内容并不都是姓名，还可以是字号、雅号等。姓名、字号，有连在一起刻在一块石上的，也有分刻在两块石上的，其形状基本以方形为主，个别的也有用圆形、长方形的。除了这三种，使用其它形状的极为少见，这是因为姓名章必须要端庄工整，要给人一种有分量、规矩严肃的视觉效果。姓名章可以是一枚，也可以是两枚，如是两枚，一般情况下应该是一白一朱，白在上，朱在下，姓在上，名在下。如要加字号，应该是字号一枚，姓名一枚，谁上谁下，都没有关系。但在特殊情况下，在姓名章的地方也有用三枚印章的，但多出来的这一枚是个闲章，只是其内容多与书者的身份、时代背景或特殊情感有关。姓名章在押盖时，一定要考虑好与署名的距离和位置，如押盖在姓名之下，则必须与姓名保持垂直，不可歪斜和偏侧。姓名章的第一个章，与上面字的间距，就是款识字与字的间距；第二个章与第一个章的间距，在正常情况下应是字距的一倍半，即字距如是10厘米，两章的间距就是15厘米。如纸张空处过大或过小，两章间距可稍作调整，但两章间距不可过近，若纸张空处太小，就考虑押盖一个印章，没有必要非要押盖两个印章。姓名章盖在姓名之下的时候，印章不可超过正文的下线，也就是印章不可低于正文。如果姓名下没有空处，可以考虑盖在姓名的左边。盖在左边时，两章的间距可以稍大，但也要注意两点，一是两章要在一条垂直线上，二是要盖在字的间隙处，尽量不要与某个字平行。姓名章的大小应以不超过款字的大小为原则，宁小勿大，印章小些，甚或不盖印章都不算个大问题，但如果印章过大，超过了款字许多，将是个极为外行的做法。②引首章也称“迎首章”、“楹首章”、“起首章”、“启首章”、“随形章”，用在正文或题款的第一个字至第三个字之间的右侧。以书法行列从右至左的原则，引首章在最右边，也就是在最开头的位置，故此称为“引首”，用现在的话说，就是开头、领首的意思。但是在实际写作中，我们是先写字而后盖章的，“引首”二字完全是个没有实质内容的名词而已。而前些年在日本，我却看到日本的一些书家，在写一幅作品之始，先盖上了引首章，然后再依顺序提笔写字，这种方法，似乎才符合“引首”的含义。引首章多以长方形为主，也可以使用椭圆形、半圆形、葫芦型或不规则形状的，但不宜使用方形或圆形。引首章应该使用朱文，但是在没有合适的印章时，或是姓名章都是朱文时，为了避免雷同而求其变化，引首章用白文也未尝不可，但是引首章用朱文应该是个首选。引首章在押盖时一定要盖在两字之间的右侧，在高地位置上，不可与任何字平行。距离左边的字不可太远，也不可太近，引首章与字距应略小于正文的行距。楷书用印，无论什么印形，都必须押盖的端端正正，不可歪斜，稍有歪斜，自然会影响整幅作品的效果，而且，每幅作品只可以押盖一枚。在我们书写实践中，引首章并不像姓名章那样重要，不是每幅必盖，它要根据画面、章法的整个布局来决定是否使用，或是怎么使用。当情况不合适的时候，引首章（包括压角章）都可以不用。不用印不是问题，但是用的不合适就是问题了。比如因为某种原因，右侧纸边留的太窄了，遇到这种情况，引首章、压角章就可以不盖了，但如强行盖上，就会破坏了整幅效果，这就成了“画蛇添足”，多了这个极为不当的一举。③压角章压角章是盖在书法作品右下边角的印章，其作用没有特别的含义，唯一的作用，就是起到“拦边封角”、“补充空虚”和调整稳定画面的作用，是个可盖可不盖的章。如自己感觉画面空虚，可以押盖，但只可盖一枚，绝不可多盖。压角章形状比较宽松，多以长方、圆形为主，观古人书作，其它形状的很是少见，但是体型不可过大。压角章是朱文还是白文，没有限制，但是考虑到压角章与引首章，在押盖时须在一条垂直线上，在朱、白问题上，两章不应该相同，岔开使用为好。引首章如用朱文，压角章则应使用白文；引首章如用白文，压角章则用朱文为好。④闲章闲章，也称“布局章”，它的内容、形式非常广泛和多样，几乎是所有的词句、所有的石料都可以制为闲章。严格讲，除了姓名章，其它章都可以称作闲章，如“引首章”、“压角章”、“拦腰章”、“斋号章”、“雅趣章”、“年号章”、“吉语章”等，都属于闲章范畴。闲章的作用，一是装饰画面，二是书者的把玩，以章寄志，以印抒情，闲章不具有征信作用。在闲章的使用中一定要注意四个问题：一是不可乱盖；二是不可多盖；三是初学者、书作水平一般者不宜使用，因为整体书法水平不高，用了闲章不仅不能增色，反而会有“东施效颦”之嫌；四是注意内中的词句，自己用着合适不合适，不要有骄傲自满、玩世不恭、吹嘘炫耀的词句，否则，便容易破坏了书法的高雅和清正，也自然会引起别人的厌烦。难得的是有份清闲时光，难得的是有种知途迷返，知之为知之，不《知为不知，知你冷暖，懂你悲欢，把你放在了心头上的人。难得的是面对片深山广林、教你为人，怎样处事，面对人生;淡泊世事，践行伯乐，明镜心扉。心似无物化有物，道似无情渡有情，佛似无边胜有边，儒似学而不思厌也，山高不止于流水，流水不止于小桥，除非去哪里在看看，除非去哪里在历历，除非去哪里在观光!一路走马观花，沐浴星星的乐园，想哪，念那。他本可以大隐于野，疏远于喧嚣处，可是他同样选择了一条不归路。去咸阳宫为上宾演奏，最终被人认出，他并不害怕，倒是坦然自若。因为他心里清楚这里就是染过他知己——荆轲的鲜血的宫殿，若能在这里死去，也算是一种缘分。然而事与愿违，秦王并没杀了他，给他一个痛快，而是熏瞎了他的双目，让他生不如死。在一次次的心伤中，他在筑中灌满了铅，仿效荆轲，想与秦王同归于尽，只是他心里非常清楚，他根本伤及不了秦王毫发。他之所以如此，以卵击石，无非就是想痛快死去，是一种求死的方式罢了。千百年以后，后人深记那易水的水有多寒冷，那易水的风有多刺骨。那句“风萧萧兮，易水寒，壮士一去兮，不复还”里融入了多少痛苦和无奈？几千年之后，易水的水，易水的风，易水的雪，一年复一年，而那个凄美的故