读《家》有感600字2022追求自在

本文格式为Word版，下载可任意编辑——读《家》有感600字2022追求自在读《家》有感600字2022——追求自由读书对于我们来讲，是一辈子不休止的事情。观看一本好书之后，我们会受益匪浅，有一些启发。为了更好地领悟书籍的内涵，我们需要写一篇读后感。读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。那么，怎么样才能写好一篇读后感范文呢？我特地为您收集整理“读《家》有感600字2022——追求自由”，供您参考，梦想能够扶助到大家。

《家》这本书中中主要描写了高公馆这个大家庭，由于一向生活在封建社会，家中大片面人不愿采纳新思想，而反受其害，产生悲剧，逐步走向灭亡的故事。

书中的人物天性鲜明。其中觉新原本有着打破旧社会的封建制度的精神，但又由于担当着持家的重任，凡事都委屈求全。面对黑暗的封建社会，他选择了沉沦，选择了逃避，但他永远阻拦不了悲剧的发生，她的妻子瑞钰由于有了身孕，恰好祖父刚刚离世，陈姨太便提议让瑞钰搬到城外去生孩子，由于在封建迷信中长辈灵柩在家，家中便不得生产，不然会有“血光之灾”，最终瑞钰终因难产而亡，临死都未能见丈夫一面。

觉慧的思想就与他的大哥觉新恰恰相反，他具有着坚韧的抵挡精神，敢于追求所爱。在高公馆这个大家庭中，不顾长辈的反对，毅然担当着反对封建迷信的角色，加入学生联合会的各项活动，来抨击全体封建家庭，报告每个人都有权利追求属于自己的自由。

高公馆的丫鬟鸣凤也是一位具有抵挡精神的人，但封建立成的迫害照旧牵扯到了鸣凤这个十六岁的少女身上，她将被迫与冯老太爷结婚，刚烈的鸣凤最终选择了在新婚前夜投河自尽。

我认为高公馆所发生的种种悲剧，都是当时社会的一个缩影，还有许大量多的家庭遭到了迫害，大量人都失去了自由，可见封建迷信对但是人们所造成的痛楚。我也体会到了巴金先生写这篇长篇小说的用意，在小说的后记上，巴金先生也提到了他在重读《家》后照旧分外悲愤，可见封建对人们造成的伤害是无法估量的。

虽然当今社会弥漫了阳光与自由，但依旧可以进步，仍可以改善，这样的进步需要靠我们，需要靠每个人，需要靠全体人的支持与努力！

追求自由，其实追求的不仅仅是自由，更是社会的进步，是每个人对新生活的敬仰与喜欢，而不是被旧社会锁在牢笼中

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追求本人的抱负——读《家》有感_700字2022

读完巴金的《家》后，我的内心久久不能宁静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一向有股劲头在不停的上升，上升。书中形成鲜明比较的两个人物，同时也是兄弟两——觉新和觉慧，他们虽然出世在同一家庭，但是两人的思想完全不同。觉新的“作辑主义”和“不抵挡主义”使我义愤填膺；觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的梦想，使人感到一点欣慰。

由于怯懦，由于封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的，年轻的生命。觉新虽然有过敬仰“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了，他不敢说“不”字。当父亲抉择用抓阄的方法抉择婚姻时，他默认了；当家人要让瑞钰到城外生孩子是，他更默认了……当他意识到家庭的腐败，正想追求自己的梦想时，梅却在惆怅中死去。不久，觉慧又离家出走，这不仅没使他放飞理想，却让他在腐败的家庭中更加讨好每一个人，更加提防翼翼。由于他在怯懦中更加怯懦。

相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他18年的或许的笼子。

正由于有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。“无论如何，我不，跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对就制度发出的一声警告；“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来！”这句话证领略觉慧追求自己梦想，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的梦想。

大量人在谴责与踌躇中一向没有正确的选择。可你要知道“走自己的路，让别人说去吧！”只要坚持自己正确的梦想，不要管别人是如何指责，相信自己，向告成之门冲啊！

读《家》有感600字——追求自由

《家》这本书中中主要描写了高公馆这个大家庭，由于一向生活在封建社会，家中大片面人不愿采纳新思想，而反受其害，产生悲剧，逐步走向灭亡的故事。

书中的人物天性鲜明。其中觉新原本有着打破旧社会的封建制度的精神，但又由于担当着持家的重任，凡事都委屈求全。面对黑暗的封建社会，他选择了沉沦，选择了逃避，但他永远阻拦不了悲剧的发生，她的妻子瑞钰由于有了身孕，恰好祖父刚刚离世，陈姨太便提议让瑞钰搬到城外去生孩子，由于在封建迷信中长辈灵柩在家，家中便不得生产，不然会有“血光之灾”，最终瑞钰终因难产而亡，临死都未能见丈夫一面。

觉慧的思想就与他的大哥觉新恰恰相反，他具有着坚韧的抵挡精神，敢于追求所爱。在高公馆这个大家庭中，不顾长辈的反对，毅然担当着反对封建迷信的角色，加入学生联合会的各项活动，来抨击全体封建家庭，报告每个人都有权利追求属于自己的自由。

高公馆的丫鬟鸣凤也是一位具有抵挡精神的人，但封建立成的迫害照旧牵扯到了鸣凤这个十六岁的少女身上，她将被迫与冯老太爷结婚，刚烈的鸣凤最终选择了在新婚前夜投河自尽。

我认为高公馆所发生的种种悲剧，都是当时社会的一个缩影，还有许大量多的家庭遭到了迫害，大量人都失去了自由，可见封建迷信对但是人们所造成的痛楚。我也体会到了巴金先生写这篇长篇小说的用意，在小说的后记上，巴金先生也提到了他在重读《家》后照旧分外悲愤，可见封建对人们造成的伤害是无法估量的。

虽然当今社会弥漫了阳光与自由，但依旧可以进步，仍可以改善，这样的进步需要靠我们，需要靠每个人，需要靠全体人的支持与努力！

追求自由，其实追求的不仅仅是自由，更是社会的进步，是每个人对新生活的敬仰与喜欢，而不是被旧社会锁在牢笼中

读《家》有感_650字2022

读完巴金的《家》后，我的内心久久不能宁静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一向有股劲头在不停的上升，上升。书中形成鲜明比较的两个人物，同时也是兄弟两——觉新和觉慧，他们虽然出世在同一家庭，但是两人的思想完全不同。觉新的“作辑主义”和“不抵挡主义”使我义愤填膺；觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的梦想，使人感到一点欣慰。

由于怯懦，由于封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的，年轻的生命。觉新虽然有过敬仰“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了，他不敢说“不”字。当父亲抉择用抓阄的方法抉择婚姻时，他默认了；当家人要让瑞钰到城外生孩子是，他更默认了……当他意识到家庭的腐败，正想追求自己的梦想时，梅却在惆怅中死去。不久，觉慧又离家出走，这不仅没使他放飞理想，却让他在腐败的家庭中更加讨好每一个人，更加提防翼翼。由于他在怯懦中更加怯懦。

相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他18年的或许的笼子。

正由于有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。“无论如何，我不，跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对就制度发出的一声警告；“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来！”这句话证领略觉慧追求自己梦想，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的梦想。

大量人在谴责与踌躇中一向没有正确的选择。可你要知道“走自己的路，让别人说去吧！”只要坚持自己正确的梦想，不要管别人是如何指责，相信自己，向告成之门冲啊！

读《家》有感_800字2022

命运掌管在自己手中，短暂的生命不理应逆来顺受，要伸出大胆的双手把它剪贴得有意义。《家》以五四运动浪潮牵扯到的滞赛内地四川成都为背景。

真实地描写了高公馆这个“诗礼传空”，“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞年轻一代的抵挡斗争精神。觉慧，觉民和琴是书中年轻一代的代表，他们敢爱敢恨，勇于反扩，试图冲破封建的囚牢，但现实并像想得那么顺遂，在他们努力帜起“自由对等”旗帜的同时，不少人已因封建制度所陷害，但他们的牺牲更是激起了这群少年们的决心，他们不会因长辈的走阻挠与斥骂而退缩，他们大胆地支起帆，在暴风雨的淋漓下远走，选择自己想要的生活并努力坚持着去实现。

觉慧，觉民等人因有信念支撑着，所以他们一向向前跌跌撞撞地闯去，但是他们的大哥学，觉新早已被封建制度磨折得深思筋疲力尽，成为旧时代的受害者，停在原地。觉新既可怜支持弟妹们反封建的抗争，又屈从于封建势力的压力，自觉不自觉地维系着封建统治的权威，这让他的一生陷入极度的冲突痛楚中，在不满时也只能在无人时用泪水来一遍又一遍地洗刷愤慨。

他说不能那么做，他说没人理解，那么多双眼睛看着他，他能做的，只有强装着笑完成一件又一件不想干的事，一切都是他在维系着，他没手段像自己的弟妹一样再去追求变更些什么，这样的他总是让人又怜又恨。觉慧，觉民，琴等青年他们在一起，彼此扶助，彼此鼓舞，随落无望的深渊时，他们抚慰，他们扶助，他们伸出双手，情谊让信念更加坚强，有了情谊，他们已经是幸福的了。而觉新在曾经最无助的时候，没有抚慰，没有激励，更没有扶助，有的只是长辈无法妥协的坚强的命令，他的奋力争扎只是无法逆转的命运后绝望的毒药，他被逼迫地喝下了这致命和毒药，此后变得遵从，变得怯懦。不再抱任何梦想的觉新面对弟妹们的新思想和大胆行为，只有更多的无耐和悲伤，他们的诽谤总是一再地刺痛他，曾经抵挡失败的他觉得有点落寞。

大胆不会是永远，信念不会是永远，但永远的弥漫和暖的关切，情谊会让一切破碎恢复成原样。大家手牵手一起抑制重重障碍，一切会因过程而变得更美好，或许那时结果怎样也无所谓了，不会畏缩失败，由于情谊让前方总是弥漫阳光。

读《家》有感400字2022

我们每个人都有一个温馨的家；一个幸福的家；一个喜悦的家；一个……但是，今天我看到这样一篇文章——家.它不是人类的家，而是蚂蚁的家。以自身的亲身体验为我们讲了《家》的故事。从中我深刻感受到“舍小家，为大家”这种精神。

蚂蚁造房子会用很长时间，而“妈妈”那一铲竟挖出了它们的家。那些密密麻麻的小洞彼此相连，仿佛是被用心雕刻过的一样。可是，谁又会知道这雄伟的建筑竟是小小蚂蚁建立出来的。由于，“妈妈”的那一铲它们毕生的精力就这样灰飞烟灭了。

当它们的家园受到了侵略时，它们却没有放弃生的梦想。它们尽自己最大的气力背着蚂蚁卵向外逃。

当它们的生命受到伤害时，依旧想着自己的亲人。真是让人可敬啊！这让我想起了《斑羚飞渡》为了让自己的家族活着容许放弃一切哪怕是自己的生命。

在生活中总有些人由于一些小小的冲突而与他人发生争执，我们理应和平相处我们都是一家人遇到困难理应一起解决，一起面对。就像兄第之间，挚友之间那样不分彼此.

通过读这篇文章让我明白了“要多为他人着想，多为国家做付出。”必要时“要舍小家为大家。”

追求自由——读《家》有感

《家》这本书中中主要描写了高公馆这个大家庭，由于一向生活在封建社会，家中大片面人不愿采纳新思想，而反受其害，产生悲剧，逐步走向灭亡的故事。

书中的人物天性鲜明。其中觉新原本有着打破旧社会的封建制度的精神，但又由于担当着持家的重任，凡事都委屈求全。面对黑暗的封建社会，他选择了沉沦，选择了逃避，但他永远阻拦不了悲剧的发生，她的妻子瑞钰由于有了身孕，恰好祖父刚刚离世，陈姨太便提议让瑞钰搬到城外去生孩子，由于在封建迷信中长辈灵柩在家，家中便不得生产，不然会有“血光之灾”，最终瑞钰终因难产而亡，临死都未能见丈夫一面。

觉慧的思想就与他的大哥觉新恰恰相反，他具有着坚韧的抵挡精神，敢于追求所爱。在高公馆这个大家庭中，不顾长辈的反对，毅然担当着反对封建迷信的角色，加入学生联合会的各项活动，来抨击全体封建家庭，报告每个人都有权利追求属于自己的自由。

高公馆的丫鬟鸣凤也是一位具有抵挡精神的人，但封建立成的迫害照旧牵扯到了鸣凤这个十六岁的少女身上，她将被迫与冯老太爷结婚，刚烈的鸣凤最终选择了在新婚前夜投河自尽。

我认为高公馆所发生的种种悲剧，都是当时社会的一个缩影，还有许大量多的家庭遭到了迫害，大量人都失去了自由，可见封建迷信对但是人们所造成的痛楚。我也体会到了巴金先生写这篇长篇小说的用意，在小说的后记上，巴金先生也提到了他在重读《家》后照旧分外悲愤，可见封建对人们造成的伤害是无法估量的。

虽然当今社会弥漫了阳光与自由，但依旧可以进步，仍可以改善，这样的进步需要靠我们，需要靠每个人，需要靠全体人的支持与努力！

追求自由，其实追求的不仅仅是自由，更是社会的进步，是每个人对新生活的敬仰与喜欢，而不是被旧社会锁在牢笼中！

爱和自由读后感600字2022

近些天，翻阅了孙瑞雪的书《爱和自由》，让我明白了，爱孩子就要给他充分的自由，当然，这样的自由是建立在纪律的根基上的。

《爱与自由》的一个最具有颠覆性教导观念就是蒙特梭利“精神坯胎”论，所谓的“精神坯胎”是说，胎儿在母体中形成的一瞬间，内在就有了一样东西，这样东西将在儿童一出世就指导儿童的进展，指导儿童该去抓什么，摸什么……这种观点要求我们相信儿童是一个精神存在物，儿童将按照预定好的这种精神进展模式进展。

基于这种观点，儿童的成长不需要大人灌输什么新内容，而只需要为儿童创造成长的环境和条件。假设留心斟酌一下我们掌管语言的过程，就不难看出，环境对儿童进展所起到的作用，一般三岁前，儿童就能根本掌管本地语言，在这个过程无需大人为孩子专设课程，儿童便能在周边充塞的语言声音中自行掌管语言，可见，儿童是自我进展的。而这种自我进展基于感觉之上，从感觉中进展并由感觉伴随着。

我很赞美这本书的观点:“人的成长过程是一个心理成长过程，而不是一个智力的成长过程，智力成长是附在心理成长之上的。”这个与中国大陆“学识至上”的教导观念貌似完全相悖，“绝不让孩子输在起跑线上!”，冒死给孩子灌输学识，这就是我国教导的现状，殊不知这种完全违背儿童内在成长规律的教导观念，正在吞噬着孩子的心智。

蒙氏的教导，自由是建立在纪律的根基上，也是说，当孩子的行为超越纪律的范畴时，我们理应是有权利说“不”的，但这个“不”要怎么说，以什么方式去引导，去报告孩子呢。在蒙错理念中，一切都要为了心灵让步。比报告孩子对错更重要的，是养护孩子，使孩子不至于陷入窘境，使孩子心灵不受到伤害。孩子是通过感觉来认知这个世界的，通过感知而察觉宇宙的定律，或许我们简简朴单一个字眼，就会伤害到这幼小柔嫩的花朵。

蒙氏的教导理念强调孩子自我教导，家长和老师只是查看者，引导者，能够让孩子在自由中自己找到纪律和约束，心甘情愿的遵循规矩。这个才是教导的最终目的。网上现在蒙氏的教具炒的很热，家长们热衷于送孩子们上数学班，音乐班，大大小小的教学机构都高悬蒙氏的金字招牌。转也赶过潮流去上过几期早教课，当时我并不是很了解什么是蒙氏，当然现在也不是很了解。对当时的我而言，蒙氏教导就是眼花缭乱的教具。我觉的现在中国的早教机构已经把蒙氏教导当成是万能的，已经有些脱离了爱和自由的原那么。我们带孩子去早教班的时候征得他们的同意了吗，当他们不容许的时候我们遵从他们的意愿了吗?我想答案是没有。我们理应坐下来好好反省，我们带孩子上早教班是什么目的，是为了让孩子在自由中找到本我，还是为了让孩子学习更多的语言才能，数学才能，绘画才能。

看了孙瑞雪的《爱和自由》感受好多，这是我第一次接触蒙氏理论的书，拿到书后才一翻，就连忙被吸引住了，一边看一边打心眼里认同，合上书本，内心弥漫了接触到真理的冲动。

都说只有切身感受的事物才会更加认同，现在却已经想不起来毕竟是书里哪些案例和说法触动了自己，只知道一边翻阅一边忍不住空想：假设自己从小能在“爱和自由”的教导理念下成长是多么的幸福，甚至有一种冲动，恨不得把书上的文字腾印到父母的脑子里，报告他们当年那种传统的教导方法是怎样伤害和扼杀了孩子的自尊和自信。总之，由此“爱和自由”的理念已经深深扎根在心里，看着孩子们无邪的笑脸，作为老师的神圣使命感再次升华，看着孩子的脸，在心里对她们说我也要“让我的爱象阳光一样包围着你们，而又给你们光芒璀璨的自由。”

爱是什么呢？“爱是忍耐，爱是慈祥，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼不求益，不动怒……只热爱真理只要宽容，凡事相信，只要渴望，只要忍耐爱是永不止息的等待。”书中是这样的定义“爱”的。“不动怒、相信、渴望、永无止息的等待”是打动我最深的字眼。

在爱孩子的这个问题上，我们不能以现有的阅历对待孩子，由于现有的阅历早已过时。”曾经，我也认同一个家庭里的孩子至少要怕一个人，要有个人“镇”得住他；认同孩子小的时候讲不通道理的时候，至于道理，长大了就会懂了；认同一个凌厉的眼色使过去，孩子就噤若寒蝉的“严肃”……由于，我们就是在这样的教导中成长的，我们从小按着“乖孩子”的模式去听话、不惹事、好好学习、不贪玩，就是好孩子。

我们从来没有或者有过却没有答案去问自己：我想要一个什么样的人生？眼前这些就是我想要的吗？我们的身体已经成熟，我们的心智却停滞不前，面对纷扰的社会，我们内心的惶恐担心远远大于自尊自信，这就是传统教导带来的后果。为什么一代一代的父母都对自己的情况不合意，冒死把梦想寄托在孩子身上，要孩子“按我说的去做，但不要学我”？为什么父母以自身的体验和教训指导孩子却不能使孩子走上一条属于自己的自强自主的人生道路？

我们了解自己开头，了解生命的意义，了解成长的规律，熟悉到并崇敬每一个新的独立的个体，蹲下来，时刻关注自己和她的成长，用真正的、无限的、无条件的爱滋润彼此的心灵，让“内心的小孩”和现实的孩子一起喜悦、自由地成长！

假期里，我读了一本叫做《爱和自由》的书，这是一本关于“爱”孩子，而不是“教”孩子的书，正如所说：“我爱孩子们，始终提防翼翼地仰视他们。

这句话饱含着对儿童至深的爱。在十多年的教导实践中，她始终精心灵和儿童对话，她能看到儿童的渴求，知道儿童的想法，了解儿童的心情，感知儿童的苦难。

不管是学校还是家里，我们面对的都是孩子，一个个独立而独特的个体。自己有限的教导阅历是否能够得志于这么多需要受到良好教导的孩子呢？这也是一个古老的教导话题——怎样因人施教。即书中提到的“爱的才能”之一。

我觉得要树立孩子的一种对比良好的自我评价感觉，由于，孩子对自己的评价都不是很客观，大片面评价都来自成人。所以，要让孩子觉得自己是好孩子比让孩子觉得自己是“坏孩子”更轻易教导。

当孩子展现不遵守纪律的时候，要理解孩子的种种行为，不在孩子面前反复强调他的种种不是，而是可以采取转移留神力，弱化他的错误行为。一个孩子的成长是否能够不断发挥和扩展自己原有的优势，改善缺乏，不是一朝一夕的事，需要一个对比系统的教导方案。

读了这本书，让我陷入了深深的斟酌，我才察觉，原来作为