第9课 近代西方的法律与教化-高中历史统编版（2019）选择性必修一国家制度与社会治理

第9课近代西方的法律与教化1．罗马的《法学总论》说广罗马人民所适用的，一部分是自己特有的法律，另一部分则是全人类共同的法律。”文中的第二个“法律”是指（

）A．习惯法 B．成文法 C．公民法 D．万民法2．罗马法学家西塞罗在注释《十二铜表法》时曾指出：“最著名之《十二铜表法》包括两个法令，其中之一是消除任何为个人利益而违反法律的行为，另一个则是禁止判决罗马公民以死刑，唯有公民大会的除外。这表明”《十二铜表法》A．代表了贵族意志 B．彰显了个人利益至上C．维护了公民利益 D．促进了民主政治建设3．1787年《美利坚合众国宪法》修正案规定：“人民的人身、住宅、文件和财产等不受无理搜查和扣押的权利不得侵犯。”1789年法国《人权宣言》宣布：“人人生来并且始终是自由的。”1804年《拿破仑法典》规定：“所有法国人民事权利一律平等。”这些可以用来说明（

）A．个人权利与义务的对等关系得到规范 B．近代司法实践坚持程序公正C．启蒙思想家们提出的思想主张被抛弃 D．西方法律注重保护个人权利4．大陆法系以成文的法典为表现形式，以民法为典型，以演绎为思维特点；英美法系以判例法为主要表现形式，以普通法为基础，以归纳为思维特点。这两大法系的差异源自（）A．是否受到罗马法的影响 B．地理环境的决定性因素C．各自历史与文化的不同 D．对法律精神的区别理解5．罗马法自《十二铜表法》的颁行始，经罗马共和国、罗马帝国、拜占庭帝国，至西欧大部分国家（至18世纪末）、神圣罗马帝国（963—1806年）和广大欧洲殖民地的直接采用，再到以罗马法为基础编制的现代大陆法系或民法法系，其被应用的时间长达2400多年，空间涵盖实行大陆法系的广大新旧大陆地区。这一叙述说明了罗马法（

）A．作为英美法系渊源的地位 B．产生了重大的历史影响C．保护私有财产的基本特征 D．经历了漫长的形成过程6．11世纪末，意大利的博洛尼亚设立了以教习罗马法为主的法律专科学校，即博洛尼亚大学。该校在欧洲广招学生，名噪中古欧洲，直接促成了全欧研究罗马法的热潮。罗马法在当时欧洲复兴主要是由于（

）A．意大利文艺复兴运动的兴起 B．资本主义经济在各国的兴起C．罗马法适应社会发展的需要 D．宗教改革削弱天主教会势力7．有学者指出，在英美法系中，法律的制定、执行和适用中，涉及程序的瑕疵往往会导致实体内容的无效。这表明A．正当程序受到法律的重视 B．法律的判决缺少程序环节C．程序决定法律判决的结果 D．近代西方国家均重视程序8．西方法史学者认为，罗马法为后世欧洲法律提供了许多概念和范式。12世纪意大利比萨利伯维尔的法律制度，采用了一些罗马法的规则，可是，“相同的准则具有极不同的含义”；教会法学家更新了罗马私法中的权利概念，把“权利”导入公法领域，彰显个体权利和自然权利。这些学者意在强调（

）A．西方文明继承了古罗马文明 B．中世纪中期，罗马法得以复兴C．中世纪教会法具有鲜明的世俗性 D．理解西方文明的钥匙也在中世纪9．下表选自《十二铜表法》，从中可以看出A．法律主要服务罗马政治生活 B．罗马法主要是维护奴隶主的统治C．标志着罗马法已经走向成熟 D．法律侧重于规范程序和调整纠纷10．19世纪的英国法学家戴西指出：所有的阶层平等地服从由普通的法院执掌的国土上的普通的法律；此意义上的“法治”排除这样的观念，即官员或另类人可以不承担管治其他公民的法律义务，或者说可以不受普通审判机构的管辖。该法学家认为（

）A．法院独掌立法权限 B．集体公议尚需维护C．共和政体较为完善 D．法律面前人人平等11．古罗马征服意大利半岛后，意大利人不能参与罗马政治活动和担任官职，没有资格分享公有地和战利品，但却要为罗马提供兵役，因此反抗斗争不断。这些斗争源于A．公民与非公民的不平等B．贵族世袭特权不受限制C．公民对贵族专权的不满D．公民利益缺乏法律保护12．基督教的代表机构是基督教教会，教会的职责就在于教导人们，解释并执行耶稣的箴言，要求不但在社区公共生活方面遵守箴言，而且在每个人的私人生活方面也应践行箴言。由此可见，中世纪基督教（

）A．要求家庭按照宗教规定生活 B．是西欧社会唯一的文化符号C．强化对人的控制，具有一定的教化功能 D．教会箴言凌驾于法律之上13．如表为中国战国时期《法经》和古罗马《十二铜表法》内容和结构的比较。据表可得出的结论是标题主要内容《盗》是指窃取财货《贼》是指对人身的侵犯，也包括犯上作乱《网》即“断狱”，是审断罪案的法律《捕》即“捕亡”，是有关逮捕逃亡的法律《杂》是对“轻狡、越城、博戏、假借、不廉、淫侈、逾制”等七种违法行为的惩罚《具》是根据犯罪情节和年龄情况，对判罪定刑加重或减轻的规定，相当于现代刑法典的总则部分标题主要内容第三表：执行有关判决执行的规定第四表：家长权有关家内身份的规定第五表：继承和监护有关遗产继承和债务继承及监护的规定第六表：所有权和占有有关所有权的转移、占有、纠纷裁定等规定第七表：土地和房屋有关相邻关系的规定第八表：私犯有关伤害、盗窃、诈骗等规定第十表：宗教法有关丧葬方面的宗教仪式和习俗的规定第十二表：后五表的补充有关祭品和债权及占有的规定A．两部法典体现了不同的价值取向 B．两部法典都体现了私法重于公法C．《十二铜表法》是贵族斗争的成果 D．《法经》处罚严厉且缺乏合理性14．某人对他的邻居承诺：他的房子潜在损害发生时给予赔偿。风把他的瓦片吹飞损坏邻居房屋的瓦片，如果意外事故是由于房屋的缺陷造成的，他应当赔偿损害。然而风力大到能够将建造牢固的房屋摧毁，他就不需要赔偿。即使在口约规定任何物件从房屋顶掉下造成的损害都应当得到赔偿，当物件掉下来是由于风力或其他外力导致时，并不适用该口约，仅仅在物件自己掉下时才适用。该规定符合罗马法（

）A．契约原则 B．公平原则 C．平等原则 D．保护私有财产原则15．马克垚在《世界文明史》中说，“随着商业和帝国的发展，生活日益复杂，原先的法律不再能满足需要。外国人在罗马可能遭到关押，他的财产可能被没收.”为解决此问题，罗马人A．将公民法发展为万民法 B．颁布《民法大全》C．制定了第一部成文法 D．对外发动侵略战争16．阅读材料，回答问题。材料一

中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系。元朝对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中却也广泛援引唐律。明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，而最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例，时人称之为“《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘？”清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。————摘编自白寿彝总主编《中国通史》材料二

英美法系以判例法为主要法律依据，法官的地位突出，因此，英美法系国家的法律也被称为“法官制定的法律”。其主要涵盖英国、美国、加拿大、澳大利亚、印度等国。大陆法系以成文法为主要法律渊源，强调宪法的根本法地位，法律体系比较完整；明确立法和司法的分工，法官的作用不太突出。大陆体系国家的代表是法国、德国、意大利、日本等国。————《选择性必修1“历史纵横”》(1)依据材料一，概括中国古代法律的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，比较英美法系与大陆法系的不同。17．阅读材料，完成下列要求。材料一

孔子认为社会治理需要等级秩序的建立和巩固，唯有兴礼治，法的刑罚功能才能发挥，才能将国家、社会、家庭中的长幼、尊卑关系延续下去而不致紊乱。《论语•子路》云：“礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”这一思想经汉代儒家学说代表董仲舒吸收改造为具有神秘主义倾向的“德主刑辅”论。《汉书•董仲舒传》云：“阳为德，阴为刑。”董仲舒既重视德的教化，也主张在“大德小刑”原则指导下刑罚的适用，德刑并举、重德轻刑的正统“礼治”思想由此发展形成。理学将儒家纲常理论提升至具有先验性特质的“天理”高度，将礼法结合的共同体思想贯彻于“德礼政刑”“相为表里”的治国策略。可以说，中国古代法治观是以“礼法合一”为核心范畴的“混合法”的思想理论与实践活动的集合。——摘编自李墨《儒家伦理法：中国古代法治观的核心范畴》材料二

西方法治意识理念是建立在自由主义基础上的，强调的是维护和保障个人的权利。法治的核心理念，就是“确信法律能够提供可靠的手段来保障每个公民自由合法地享用属于自己的权利”。作为西方法治史上的第一个宪法性文件——英国1215年颁布的《自由大宪章》，就是一部权利自由的宣言书。法国1789年颁布的《人权宣言》在第二条中规定：“任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。”作为西方法治文明精髓的宪政制度，就是建立在防止国家权力侵犯个人自由的理念之上的。美国学者萨托利说过：“自由主义在英国的宪政实践中得到发展，在美国宪法中可以看到最成功的书面表达，并且在宪法保障——因而也就在法治国家——理论中得到了详尽的阐发”。自由主义“发明了从制度上平衡人治与法治的方法”。——摘编自柯卫《中西方法治意识的差异及启示》(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代中国法治观的主要特点，并分析其历史影响。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出近代西方法治观与古代中国法治观的主要区别。参考答案：1．D2．C3．D4．C5．B6．C7．A8．D9．D10．D11．A12．C13．A14．B15．A16．(1)特点：起源较早、源远流长、注重继承前代成果；重视“例”的作用（律例结合）；重视儒家思想的教化作用、礼法结合。(2)异：历史渊源不同：英美法系主要受日耳曼习惯法影响（或以判例法为渊源），突出法官地位；大陆法系深受罗马法影响（或以成文法为渊源），强调宪法地位