2023届高考模拟主题作文写作：“文”与“质”的关系

高考模拟主题作文写作：“文”与“质”的关系文题阅读下面材料，完成作文——文与质，是中国古典美学的一对基础范畴，“文”指的是装饰、纹饰，“质”是内容、本质。在施展技艺的过程中，一般情况下，“质胜文”会粗野，“文胜质”会华而不实，故而，既不能重质轻文，也不能重文轻质，而应该“文质相称”。但也有例外，在毛笔的制作中，笔杆会取用竹、牙、玉、瓷等不同材料，并加以雕琢、描绘、镶嵌的修饰，但毛笔操持自如、流畅书写的首要功能始终没有让步于费尽心机的巧饰。而紫砂茗壶的制作，则注重融会文人的品茗之道，在形制上缩小，线条上追求自然、雅致，如此砂壶，点缀在精舍几案上时，才更加符合品茗的意趣。请综合以上材料，结合社会生活，谈谈你对“文”“质”关系的认识与思考。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。精选范文展示守质尚文行不悖，再谱时代新华章部逸凡笔走龙蛇，铁画银钩，费尽心机的巧饰比不上毛笔操持自如的本真；细品香茗，浅饮低酌，雅致砂壶与精舍几案再添品茗一抹意趣。诚然，“质”的返璞归真，“文”的精美别致，都别具一格。但吾以为，二者相称，文质彬彬，方可为新时代再谱新华章。文与质，作为一对具有普遍美学意义的范畴，孔夫子早在几千年前就已经为二者阐明关系：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”诚如斯言，“质”关乎内容与本质，旨在探求事物的真谛；而“文”则关乎装饰与描绘，重在表现外在的华丽。投诸现实，二者各具其优，又缺一不可。是的，“质”是“文”的必要前提，使其更具现实意义；“文”是“质”的外在表现，使其更具欣赏价值。二者如同左手与右手，双手合十，方为谦谦君子。守质固本，扎根本真，以此为基，不改初心。在这个娱乐至死的时代，我们要看清时代本真原貌，努力探求我们想要的本质。我们要守住经典，任凭潮流如何冲刷，也不让其渐行渐远；我们要守住美德，任凭世风如何吹拂，我们自当傲然屹立；我们要守住理想，任凭道路如何蹭蹬，我们自当素履以往。守质，守的是一片心灵的净土，守的是一双看清本质的双眼，守的是那一汪承载初心的清泉。尚文创造，丰富精彩，以此为帆，高歌猛进。新时代的我们，已经早已对一脸严肃苦哈哈的文风心生厌倦。幸而，我们从“足球诗人”贺炜的解说词里，从尽展才华的董宇辉的直播带货中，知道了平淡的解说词也能如此铿锵有力、感人肺腑，明白了奋力吆喝的叫卖声也能如此文质彬彬、发人深省。是的，优美灵动的语言，让内容变得易于接受，让情感变得易于互通。由此可见，“文”乃是辅佐“质”的不二之选。文质彬彬，相得益彰，二者兼具，方为王道。凭栏远眺，墨翟“兼爱非攻”之思想，着实看透本质，奈何其语言太过浅白，让统治者难以接纳；汉赋骈文辞藻华丽，文采斐然，奈何其错失文以载道之功效，而流于肤浅的靡靡之音。放眼当下，我们既需要“直言进谏”之士指出社会弊病，道出前行方向；也需要“才华横溢”之人丰富语言的魅力，使其表达更易于为普罗大众广泛接受。星海横流，岁月成碑，守质为本，莫忘本心；朝夕不负，皓月方长，尚文为辅，平添花容。吾辈之青年，当理清“文”与“质”唇齿相依之关系，创作出“文”与“质”手手相牵之华章，青衿志远，怀瑾握瑜，不负韶华，不负时代！文质彬彬，然后君子陈禹彤江河奔流，日月经天。站在中华历史文明的格局上，我们欣赏过风骨与意韵兼而有之的水墨丹青，亦赞叹于形制和线条自然雅致的紫砂茗壶。在这些器物中，我们强烈地感悟到“文质相称，内外相济”的东方美学。《论语》中有言：“质胜文则野，文胜质则史。”质，以物相赘也，意为内在的质朴、自然；文，错画也，多指外在的妆饰、纹饰。孔子认为，当一个人的内在多于外在，就会流于粗俗；而当外在超过内在，又未免显得虚浮。千百年来，“文”与“质”的哲学辩证不断碰撞出思想的火花。其实，此两者看似对立，实则处于一种微妙的动态平衡之中。“文犹质也，质犹文也”，唯有内外兼修，取“野”与“史”之中和，方可使“文”与“质”进入“彬彬”境界。然而，随着“外貌至上”主义几度吹皱春水，网络上各种俊男靓女的颜值也像雾霾指数一样纷纷爆表。人们越来越注重于外在的“文”是否光鲜亮丽吸引眼球，却忽略了内在的“质”是否仍能淳朴自然尘埃不染。于是我们看到，昔有楚人上演“买椟还珠”的闹剧，今亦有大学生为追赶“颜值”潮流贷款整容，以至诸多面目全非、人财两空的现实惨案为我们敲响了警钟。幸而伏尔泰曾一语点醒梦中人：“外在的美只能取悦人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。”是的，“文附质也”，如果失去了“质”这条基本准则，那么一切锦上添花、画龙点睛的妙笔便都如空中楼阁，不过梦幻泡影。在物欲主义甚嚣尘上的时代里，若想君子之风绵延不息，靠的不是虚有其表，而是一份洗尽铅华的赤诚。“文质彬彬，然后君子。”在以孔子为代表的儒家理论体系中，内外兼修尤为重要。换言之，我们不但要恪守住“质”的本真，还要让生命拥有“文”的彰显与留存。且看“中国最后一位穿裙子的士”叶嘉莹将一腔青春热血悉数倾注于古典诗词研究，她“继静安之绝学，贯中西之文脉”，最终活成了人们心中的诗——叶先生可谓是集“质”的纯真与“文”的丰盈于一身。反观昔日的“流量小生”李易峰，纵然他外表光鲜亮丽，内心却抵挡不住名利和欲望的侵蚀，以至锒铛入狱，尽毁大好前程。由此观之，唯有内外兼修、文质相称、并蒂莲花一同开，方可在浮华的时代拨云见日，为君子之风烧灯续昼。揆诸当下，置身于一个众生喧哗的时代中，纪伯伦的预言似乎在冥冥之中一语成谶——“我们走得太远，以至于忘了为什么出发。”从“质”而言，表面衣冠楚楚，实则冷漠虚伪、以利为质的“空心人”大有所在；从“文”而言，言行粗鲁、不讲逊让，甚至以大欺小、恃强凌弱的人也不在少数。当此之时，呼唤文质相称便显得尤为重要。是啊，我们与其在“假面具”与“真面目”之间艰难抉择，何不妨内外兼修，成为真正意义上的彬彬君子呢？

当新时代的号角在耳畔吹彻，身为新一代的接力者，吾辈青年应于时代洪流之中，将“文质相称，内外相济”作为人生信条，去驱散裹挟喧嚣的云翳，任由岁月往复，我自彬彬而行，赓续君子之风。文质兼美，然后君子孙若宁孔子有一天教育他的儿子：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”意思是：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是君子。”它告诉我们，真正的君子，应该是文质兼美的——这句话对于今天的我们，仍然具有现实意义。

不知何时始，“颜值”一词突然成了网络关键词——人们只看重外在的“文”，而对于“质”已经弃之如敝屣。于是我们看到，临近毕业的大学生不是去刻苦努力用过硬的专业素质与能力武装自己，反而窝在家里对着镜子涂涂抹抹；不少明星更是凭借着自己“蛇精”面容去吸引大批“粉丝”为他们注金——整个社会的价值取向似乎正悄然改变，变得只求浮华，不求内涵。在这个看脸的时代，我们该何去何从？文质兼美者，然后君子。《论语·颜渊》中，有人问子贡：“君子质而已矣，何以文为？”子贡的回答是：“文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”子贡强调了儒家“文质一体”的思想。他认为，内外兼修、文质兼美，方可成就儒家理想的人格——君子。是的，正如在毛笔的制作中，笔杆会取用竹、牙等不同材料，并加以修饰，毛笔操持自如、流畅书写的首要功能始终没有让步于费尽心机的巧饰；亦如紫砂茗壶的制作，注重融会文人的品茗之道，在形制上缩小，线条上追求自然、雅致，置于几案上时，更加符合茗的意趣。内外兼修者，必为赢家。一位真正的谦谦君子，不仅需要外修行为举止，也要内修人文涵养。正如这个世界最美的女人赫本所言：“女人的美丽不是表面的，应该是她的精神层面——是她的关怀、她的爱心以及她的热情。”是的，没有人因为外貌可以永世长存，除非在美丽的外表下，注入不凡的灵魂。赫本就是那个有着不凡灵魂的美丽女人。赫本留给人世间值得人们留念的地方太多太多，而其中她做的慈善是最让人们钦佩的一点。在她去世很多年后，她的音容笑貌与她的善良内在一起写入了历史，赫本成为现在我们共同仰望的女神。现在，这种文质观已经推广到生活中很多领域，比如在文艺中，文与质对应语言表达与思想内容，二者相辅相成，不可偏废。形式大于内容，就会如宫体诗一般流于浅薄艳俗；内容大于形式，就会似清代说教戏曲一般了无生趣。只有《红楼梦》那种文质兼美的艺术作品，才会流芳百世，吸引人们不断探寻。日月经天，江河行地，古典文质之辩，时至今日，仍值得关注。岁晏沉香，以质为体，守昭质之未亏；草木蔓溯，以文为翼，行时俗之工巧——文质兼美，然后君子。质者文之本，文者质之彰于涵博不夜霓虹，不过浮光掠影；诗意栖居，方为生命真谛。不论是毛笔制作中首要功能始终高于费尽心机的巧饰，抑或是紫砂茗壶制作中缩小形制以求与文人品茗之道相合，均凸显出“质”之重要性。故曰：质者文之本，文者质之彰，文质彬彬，为真君子。

所谓“文”，即外表之装饰；所谓“质”，即内在之本质。是的，盛大之质不可以微末之文相饰，粗陋之质不可与华丽之文相配。孔子言“质胜文则野，文胜质则史”，故曰：唯文质彬彬，相得益彰，方为真君子。

质者文之本，犹江河之源头，草木之根系。江河无源则涸，草木无根则枯。文而无质，不过空中楼阁，镜中之花，水中之月。当今时代，重“文”者众，重“质”者寡，故浮躁之风四起，“涂层现象”不绝。在如今“看脸的时代”，人们过多倾向于外表的华丽，而忘记内涵的重要性。其实，外表只是承载灵魂的空壳，它并不能帮你一生一世。再美的花朵，也有凋谢之日，容颜再靓丽，终有老去一天。但修养与文化的沉淀只会伴随岁月流逝而越积越厚。文者质之彰，如夜空之星光，花朵之颜色。文是质的表现，有何“质”，便称以何“文”，不可错位相配。古往今来，唯文质相称者可为君子。君不见王羲之怀书圣之质，临池学书，于曲水流觞处龙飞凤舞，成《兰亭集序》流百世；君不见阳明先生怀圣贤之质，访遍名山，胸中藏道儒仙佛百家言论，汇而成洋洋心学传千古。文质相称者，知己所从来，亦明何处去。文质相称，纵有浮云遮月，自可守得云开，上九天而揽明月；文质兼具，纵有暗夜无边，自可撕裂黑暗，向长空而迎霞光。揆诸当下，无数巧言令色者空有华丽之“文”，内里却无载道