《归去来兮辞 并序》 细读精讲-统编版高中语文选择性必修下册

统编版（2019）选择性必修下册《归去来兮辞并序》细读精讲教材原文余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室2，瓶无储粟，生生所资3，未见其术4。亲故多劝余为长吏5，脱然6有怀，求之靡途。会有四方之事7，诸侯以惠爱为德8，家叔9以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静10，心惮远役11，彭泽12去家百里，公田13之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情14。何则？质性自然15，非矫厉所得16。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔17，当敛裳宵逝18。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔19，自免去职。仲秋20至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳21岁十一月也。

归去来兮，田园将芜22胡不归？既自以心为形役23，奚24惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏25，风飘飘而吹衣。问征夫以前路26，恨晨光之熹微27。乃瞻衡宇28，载欣载奔29。僮仆欢迎，稚子候门。三径30就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜31。倚南窗以寄傲32，审容膝之易安33。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩34，时矫首而遐观35。云无心以出岫36，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入37，抚孤松而盘桓38。归去来兮，请息交以绝游39。世与我而相违，复驾言兮焉求40？悦亲戚之情话41，乐琴书以消忧。农人告余以春及42，将有事于西畴43。或命巾车44，或棹孤舟45。既窈窕以寻壑46，亦崎岖而经丘47。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时48，感吾生之行休49。已矣乎50！寓形宇内复几时51？曷不委心任去留52？胡为乎遑遑欲何之53？富贵非吾愿，帝乡不可期54。怀良辰以孤往55，或植杖而耘耔56。登东皋以舒啸57，临清流而赋诗。聊乘化以归尽58，乐夫天命复奚疑59！白话译文我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。船在水面轻轻地飘荡着前进，轻快前行，风轻飘飞舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人询问前面的路，恨天亮的太慢。

终于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快；倚着南窗寄托傲然自得的心情，觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走，自成一种乐趣，小园的门经常地关闭，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方。云气自然而然的从山里冒出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光黯淡，太阳快落下去了，手抚孤松徘徊。

回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。世事与我所想的相违背，再出外远行又有什么追求？以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁。农夫告诉我春天到了，西边田野里要开始耕种了。有时叫上一辆有帷的小车，有时划过一艘小船。有时经过幽深曲折的山谷，有时走过高低不平的山路。草木茂盛，水流细微。羡慕自然界的万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。

算了吧！活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去？富贵不是我所求，修成神仙是没有希望的。趁着春天美好的时光，独自外出。有时放下手杖，拿起农具除草培土；登上东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺其自然走完生命的路程，抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！作文讲记退守自然，真实书写——陶渊明的隐逸归田情结一、退守的传统：隐逸文化的传承在中国古代的文化传统当中，一直存在着出世与入世之间的矛盾，即使是一直以积极入世的面貌示人的儒家，也不免在这条隐逸与入世的道路上有所徘徊。更不必提老庄一直以来对自我生命状态的重视。而这两种隐逸观念对后代文人影响颇深，间接形成了后世独树一帜的隐逸文化。冯友兰认为“道家者盖出于隐者”，在《骈拇》当中便论述了道家对于名利的看法，其中更是暗含了隐逸的想法。“天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性,以身为殉,一也。”除此之外，老子在《逍遥游》当中也借许由之口说出了退隐的意愿，逃避世俗所认定的成功标准—名利就变成了道家退隐的强有力理论支撑（许晓情，中古隐逸诗研究，2005）。而在这之上，逐渐演变成“不愿被外物所牵累”的愿景，这其中更暗示着对于出仕做官的看法，认为其是可以束缚心灵，使人不得逍遥于世的所在。在道家的观念中，个体心灵的畅快是排在首要的，所以与儒家半隐半露的隐逸观相比，显得更加的彻底。在儒家的思想当中，这仅仅是为了所追求的终极目标而暂作的退隐，待得世事清明，有道之邦再现，便再一次出仕，辅佐君王，共成伟业。《论语》当中就有着许多的相关表达，“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也邦无道,福且贵焉,耻也。”（《论语·泰伯》）“有道则见，无道则隐”就是对儒家的隐逸观念的最佳解释，儒与道中虽然都有着关于隐逸观念的流露，但二者对于隐逸的看法却是完全的不同。虽然总的来说都趋向于逃离，但以个人微薄的力量无法对世事做出任何的变化之时，或许我们只能选择让自己“自在”的道路，以达成内心世界的自洽与生命的圆满。而这种隐逸观念也一直留存在中国文人的文化基因当中，为历朝历代的文学添砖加瓦。二、诗意的归去：陶渊明真实的隐逸“归去来兮，田园将芜胡不归？”在这首《归去来兮辞》当中开篇便点名了陶渊明归隐的想法。而在接下来的对隐逸生活的书写当中，他并没有循着以往隐逸文学的“贵族化”道路继续开垦，而是走向了更加真实、更加还原的生活。在陶渊明以前，隐逸文学着眼的往往是贵族化的、无需考虑现实生活的隐逸世界。东汉时期的张衡、仲长统都在自己的隐逸作品当中构建了一幅无需考虑经济问题的退隐模式。在这里，他们读自己喜欢的书，做自己喜欢的事，摆脱一切精神的枷锁之后的绝对自由，描绘的是自己精神与物质的双重家园。而陶渊明则在《归去来兮辞》当中以更加真实的姿态向世人展示了他的隐逸生活构想。首先,在经历了多次强烈的冲突之后，他突然明了身上的无形枷锁，毅然决然决定归隐。这当中蕴含了其对于之前入世想法的反拨与纠正，对出世生活的渴盼。“归去来兮,田园将芜胡不归？既自以心为形役,奚惆怅而独悲。悟巳往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻扬,风飘飘而吹衣。问征夫以前路。恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。”他怀着欢欣与急切的心情回到了田园，返回了“自然”，返回了理想的世界中。在接下来的段落里，他用尽笔墨描绘了他心中的“桃花源”。

吴涵芬的《读书乐趣》中曾如此评价这个桃花源：“一种旷情逸志,令人反复吟咏,翩然欲仙,然尤妙于‘息交绝游'一句。下即接云‘悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。'若无此两句,不将疑是孤僻一流,同乎稿木乎”这隐逸生活因为有了交游，有了亲戚的情话，有了琴书来消忧才有了其真正的乐趣。若去掉所有这些审美特征，那么这样一种生活绝对是一种“孤僻”的，是像“稿木”一样的。陶渊明正是将“耘耔”作为日常生活中的必需项，在正常的耕田生活之上，加以诗意的“自酌、携幼、情话、琴书、赋诗、临流”。若没有这些充满诗意的表达，那么其描述的生活则索然无味，与寻常生活并无二致。可以说这文中的“诗意”正是在陶渊明本身的审美情趣之下所构成的，是因他带着闲适自足享乐的心与眼所以才发现了枯燥生活当中的如此诗意。在这里，我们看到的不是高高在上的贵族带着俯瞰的姿态看待归田的生活，我们看到的是一个普通人以一种极其融洽的内心自适为前提的精神充足的生活。或许这里并没有大鱼大肉，也没有良好的住宿条件，更没有美酒佳人，但诗人本身的自足与愉悦却不自觉的沾染到了世界的万物之上，形成了极具审美情趣的归田生活。被誉为“古今隐逸诗人之宗”的陶渊明在前人对隐逸生活的书写之上，以真实的生活为其基础，加之以诗意的眼光与休闲活动构建了他的隐逸生活图景。最后义无反顾的归向了他最后的精神家园，奔赴了那使他宁静与适然的生活状态。字词注释：1.选自《陶渊明集》卷五（《陶渊明集》，中华书局1979年版）。2.幼稚盈室：幼稚，指孩童。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器。一作兼稚子盈室。3.生生所资：生活所需用，生生，维持生活。资：凭借。4.术：指营生的本领。5.长吏：指县丞、县尉，是县吏中职位较高的官吏。6.脱然：忧虑解除而放松的样子，舒畅貌。7.会有四方之事：会，适逢。四方之事，经营四方的大事，指刘裕等的起兵勤王。8.诸侯以惠爱为德：地方大吏以爱惜人才为美德。诸侯，指刘裕。9.家叔：指陶夔（kuí），当时任太常卿。10.风波未静：指讨伐桓玄战事。11.惮：害怕。远役：到远方供职务。12.彭泽：县名。在今江西省湖口县东。13.公田：官田，政府控制的田。14.眷然有归欤之情：有辞官回家的想法。15.质性自然：性格真率。16.非矫厉所得：无法造作勉强。17.一稔：庄稼成熟一次，引申为一年。18.敛裳：收拾行装。宵：星夜。逝：离去。19.骏奔：快走。20.仲秋：农历八月。21.乙巳：东晋义熙元年。20.仲秋：农历八月。22.芜：田地荒废。胡，同“何”，为什么。23.以心为形役：让精神被形体所役使。形，躯体，指口腹。心不愿仕，而为了口腹去作官，认为是精神为躯体所役使。24.奚，何，为什么。25.飏，船缓缓向前进。26.问征夫以前路：向行人问前面的路程。征夫，行人。27.恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨:遗憾。熹微，即稀微，指早晨曙光朦胧。28.衡宇：横门穷舍。衡，横木，横木为门。宇，屋檐，这里指居处。29.载欣载奔：则喜则奔，高兴的奔跑。30.三径就荒：院子里的小路已经荒芜了。三径，园庭内小路。西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指隐士住处。31.眄庭柯以怡颜：看着院子里的树木，喜形于色。眄，闲观。柯，草木的枝茎，这里指树。怡颜，使面容现出愉快神色。32.寄傲：寄托高傲怀抱。32.审容膝之易安：深知住在陋室里反而容易使人安适。审，深知。容膝，指矮小房屋。33.园日涉以成趣：每天在园中游玩，成为乐趣。《陶渊明集》中解“成趣”为“成趋”，成了散步场所。34.策扶老以流憩：拄着拐杖出去，到处走走，随时随地休息。策，持、拄着。扶老，手杖。憩，休息。35.时矫首而遐观：常常抬起头遥望远方。矫，抬头。遐，远。36.云无心以出岫：云气自然而然地冒出山头。无心，无意。岫，山峦。37.景翳翳以将入：阳光黯淡，太阳快要下山了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。38.抚孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：徘徊，留恋不去。39.请息交以绝游：让我同外界断绝交游。40.复驾言兮焉求：还要驾车出去追求什么呢？驾言，驾车出游。41.情话：知心话。42.春及：春天到了。43.将有事于西畴：将要到西边的田地里去春耕。事，指耕种之事。畴，田地。44.或命巾车：有时坐着有帷幕的小车。巾车，有帷的车。或，有时。45.或棹孤舟：有时划着一艘小船。棹，划船工具。这里做动词，意为划桨。46.窈窕以寻壑：沿着幽深曲折的山谷。窈窕，幽深的样子。寻：循着。47.崎岖而经丘：经过道路崎岖的山丘。崎岖，倾侧不平稳。48.善万物之得时：羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节。善，羡慕。得时，顺应天时。49.感吾生之行休：感叹我的一生将要结束。行，将要。休，终结。50.已矣乎：算了吧！助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。51.寓形宇内复几时：人寄身于天地间能有多长时间？寓形，寄托身体。宇内，天地间。52.曷(hé)不委心任去留：为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？曷，相当于“何”，为什么。去留，指生死。53.胡为乎遑遑欲何之：为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？遑遑，惊恐匆忙、心神不定。54.帝乡不可期：仙境不可期求。帝乡，天帝居住的地方，也就是所谓仙境。期，期求。55.怀良辰以孤往：爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，美好的时光，指上文所说万物得时的春天。孤独，独自外出。56.或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。耔，培土。或植杖而耘耔：有时倚着棍杖除草培土。植杖，倚杖、扶杖。一说“植杖”是把手杖插在地上。耘，除草。耔，培土。《论语·微子》有“植其杖而芸”之语。57.登东皋以舒啸：登上向阳的高地，放声长啸。东皋，水边向阳的高地。舒啸，放声长啸。58.聊乘化以归尽：姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头。聊，姑且。乘化，顺随自然，跟随造化。归尽，到生命的尽头。59.乐夫天命复奚疑：乐天安命，还有什么可疑虑的呢?知识链接一、文言知识1.词类活用（1）名词作动词：乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书）或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划）策扶老以流憩（策：名词作动词，拄着）（2）名词作状语：园日涉以成趣（日：名词作状语，每天）时矫首而遐观（时：名词作状语，常常）情在骏奔（骏：名词作状语，像骏马）当敛裳宵逝（宵：夜晚，这里用作状语，在晚上）（3）形容词作名词：倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀）携幼入室（幼：形容词用作名词，儿童、小孩）幼稚盈室（幼稚：形容词用作名词，儿童、小孩）（4）动词作名词：瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活）审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋）（5）使动用法：眄庭柯以怡颜（怡：使动用法，愉快，使愉快）审容膝之易安（安：使动用法，使……安适）（6）意动用法：乐琴书以消忧（乐：意动用法，以……为乐）悦亲戚之情话（悦：意动用法，以……为愉快）（7）形容词作动词：善万物之得时（善，羡慕）2.古今异义（1）于时风波未静古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。（2）尝从人事古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。（3）寻程氏妹丧于武昌古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。（4）悦亲戚之情话古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：范围略微缩小，常用于与自己有血缘关系的人。（6）于是怅然慷慨古义：感慨。今义：指大方的行为。（7）恨晨光之熹微古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。（8）问征夫以前路古义：行人。今义：指出征的人（9）景翳翳以将入古义：阳光。今义：景色二、文化常识陶渊明：陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，卒后私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九江市）人，一作宜丰人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。典故：不为五斗米折腰陶渊明是名人之后，其曾祖父乃赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的动乱年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的社会有着尖锐的矛盾。为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上恶劣的作风，不久便辞官退隐。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。那一年，已过“不惑之年”的陶渊明在其叔父陶夔的推荐下、朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，此督邮以巡视为名向辖所要贿赂，否则便栽赃陷害，屡试不爽。县吏说：“当束带迎之。”即穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬的迎接督邮。陶渊明得知后叹道：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”随即挂冠而去，辞职归乡。简要评述《归去来兮辞》是东晋文学家陶渊明创作的抒情小赋。这篇文章作于作者辞官之初，是作者脱离仕途回归田园的誓言。全文叙述了作者辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不随世俗的情操。文章通过描写具体的景物和活动，构建一副归田生活图景，营造出宁静自然的意境，寄托了陶渊明的生活与生命状态的理想。本篇文章语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，结构安排严谨周密。通过图景式的描绘向真实却又充满着诗意的归田生活走去，奠定了中国古代隐逸文章的基调。学而习之一、理解性默写1.

《归去来兮辞》中写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托.身心得到了得到很大的安慰的两句是“

，

”。

2.“已矣乎！

，

”这是作者抒发感慨，也是以另一种形式对丑恶现实的谴责和抗议。

3.作者最后以“

，

”二句作为结语，点出全篇主旨，充分体现了作者的处世态度和人生哲学。

答案：1.

倚南窗以寄傲

审容膝之易安2.寓形宇内复几时

曷不委心任去留。3.聊乘化以归尽

乐夫天命复奚疑二、基础训练1.下列语句中加粗的词，解释不正确的一项是(

)A.（脱然）有怀，求之靡途脱然:轻快的样子。B.及少日，（眷然）有归欤之情眷然:思念的样子。C.质性（自然），非矫厉所得自然:本来的样子。D.于是（怅然）慷慨，深愧平生之志怅然:失意的样子。答案:C 2.下列加粗词的意义和用法均相同的一项是(

)A.①饥冻虽切，违己（交）病

②归去来兮，请息（交）以绝游B.①问征（夫）以前路

②乐（夫）天命复奚疑C.①（奚）惆怅而独悲

②乐夫天命复（奚）疑D.①既自以心为（形）役

②寓（形）宇内复几时解析:A项，“交”，①副词，都;②名词，有交情的人。B项，“夫”，①名词，成年男子的通称;②助词，用在句中。C项，“奚”，①副词，为什么;②代词，什么。D项，“形”，都是名词，指身体。答案:D3.下列加粗的虚词,意义和用法相同的一项是(  ) A.①既自以心（为）形役

②胡（为）乎遑遑欲何之B.①觉今是（而）昨非

②门虽设（而）常关C.①（或）命巾车,（或）棹孤舟

②（或）植杖而耘耔D.①乐琴书（以）消忧

②木欣欣（以）向荣解析:A项,“为”,①表被动;②介词,为了。B项,“而”,①连词,表并列;②连词,表转折。C项,“或”,都是副词,有时。D项,“以”,①连词,表目的;②连词,表修饰。 答案:C4.下列句子分为四组,全都属于作者对闲适恬静的田园生活的赞美的一项是()①舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。②云无心以出岫,鸟倦飞而知还。③木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。④富贵非吾愿,帝乡不可期。⑤或命巾车,或棹孤舟。A.①②⑤

B.②③⑤C.②③④

D.③④⑤解析:①说的是作者回归田园的迫切心情,④表明作者的心志。排除这两项即可。答案:B5.下列对文章内容的理解和分析,不正确的一项是（）A.文章以“归去来兮”一声浩叹开始,表达了作者厌恶仕宦生活、决心弃官归家的愿望,并把这个愿望变成一种行动。B.第2段写作者到家之后,看到家人热烈欢迎的场面和庭院内优美宁静的情景,明白了田园生活的乐趣。C.第3段是第2段内容的拓展,继续写田园之乐,不过这段文字从上段的庭院乐趣写到了田间耕作和纵情山水的乐趣。D.文章最后一段以一叹三问开始,最后发出“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”的感慨,表现了乐天安命、委心乘化的思想。解析:B项,“优美宁静”不当,从“三径就荒”可以看出;“明白了田园生活的乐趣”不当,这是作者的设想。答案:B三、综合提升阅读下面的文言文，完成后面的题目。晋故征西大将军长史孟府君传陶渊明君讳嘉，字万年，江夏鄂人也。君少失父，奉母、二弟居。娶大司马长沙桓公陶侃第十女，闺门孝友，人无能间，乡闾称之。冲默①有远量②

，弱冠，俦类咸敬之。同郡郭逊，以清操知名，时在君右，常叹君温雅平旷，自以为不及。逊从弟立，亦有才志，与君同时齐誉，每推服焉。由是名冠州里，声流京邑。太尉颍川庾亮，以帝舅民望，受分陕之重，镇武昌，并领江州，辟君部庐陵从事。下郡还，亮引见，问风俗得失。对曰：“嘉不知，还传当问从吏。”亮以塵尾掩口而笑。诸从事既去，唤弟翼语之曰：“孟嘉故是盛德人也。”君既辞出外，自除吏名，便步归家。母在堂，兄弟共相欢乐，怡怡如也。旬有余日，更版为劝学从事。时亮崇修学校，高选儒官，以君望实，故应尚德之举。举秀才，又为安西将军庾翼府功曹，再为江州别驾、巴丘令，征西大将军谯国桓温参军。君色和而正，温甚重之。九月九日，温游龙山，参佐毕集，四弟二甥咸在坐。时佐吏并著戎服，有风吹君帽堕落，温目左右及宾客勿言，以观其举止。君初不自觉，良久如厕，温命取以还之。廷尉太原孙盛为谘议参军，时在坐，温命纸笔，令嘲之。文成示温，温以着坐处。君归，见嘲笑而请笔作答，了不容思。文辞超卓，四座叹之。奉使京师，除尚书删定郎，不拜。孝宗穆皇帝闻其名，赐见东堂，君辞以脚疾，不任拜起③

，诏使人扶入。君在朝隋然仗正顺而已门无杂宾尝会神情独得便超然命驾径之龙山顾景酣宴造夕乃归后以疾终于家年五十一。赞曰：孔子称：“进德修业，以及时也