【精】文化苦旅读后感

第[精]文化苦旅读后感

文化苦旅读后感1

原以为大漠孤烟能养育的仅是那艰难苦困的纷繁岁月,就算有长河落日的壮阔终究还是会被孤寂所掩没.宁古塔,早把那人性和尊严蹂躏践踏得一文不值,所以宁古塔终究是冰冷没有温度的.然而我竟不得不信,这片土地依旧能滋养甘甜.文人背后的温度——宁古塔仅存的那一星半点的光亮,也足够透过痛苦,温暖那颗孤独的心.

一提到宁古塔,只要对清史有些许了解的人都知道,在漫长的数百年的历史长河里,有多少名门雅仕,贤人贵族在判决书上被打上“发配宁古塔”的字样从此被湮没.宁古塔总是不论是非的,是非都是皇上的一己私念和制度的妥协.我可怜那些怀着毁家纾难的决心报国却只能在这片寂寞的土地上甘心做个奴役的志识之士,我看到那些无故被株连的人眼里的那种无可奈何的绝望的眼神,那可怜的江南女子,在河畔掉下的泪早已与水分辨不清,那昨日的娇贵矜持变得遥不可及,更不要说那一点哀怨悱恻的儿女私情早已成了奢侈.我不知道宁古塔扼杀了多少清白与梦想,不知道滋生了多少哀婉与叹息,多少绝望与无助,也许,此刻,死亡也变得无足为惧了.可是就是在这些文人雅士,这些悲剧痛苦中,竟能生长出希望来.

灾难对于普通人来说灾难,可对于文人就不同了,他们总是能在灾难中找找寻生命的底蕴,在这些一无所有里依然心存慰藉,所以,宁古塔也因他们而变得有了那么些许暖意.

当官衔,财富,名誉被一一剥夺去,然而善良和正直是剥夺不了的.当一无所有的时候,只有生命与生命赤诚相见,也才有了那些令人敬佩的文人之间的情感,这是抛却了除生命以外的一切物质,用生命的纯粹建立的一种友谊.“冰天诗社”正是在这种纯粹的建立下产生的.而那感动容若的两首金缕曲更是这纯粹感情的产物.“薄命长辞知己别,问人生,到此凄凉否?千万恨,为君剖.”又何尝不是顾贞观对张兆骞的无所保留.终于,在顾贞观的努力下,张兆骞才的以一个安详的晚年生活.孙子耕一路陪同骆长官从杭州一直到东北……

余秋雨说:“在漫长的中国古代社会中,最珍贵,最感人的友谊必定产生在朔北和南荒的流放地,产生在那些蓬头垢面的文士之间,其他那些著名的友谊佳话,外部雕饰太多”,我对这是深信不疑的,没有什么情感的建立比生命对峙生命来得直接与纯粹了.这大概就是文人背后的庆幸吧.

生命与生命碰撞产生的情感,灵魂深处的触碰与交流,这应该就是宁古塔还剩的温存了吧.文化苦旅读后感2

文化苦旅如同历史长河中回望的老人,带着怜悯的眼神回望着着一望无际的荒漠.

1阅读来源

最早看到这本书来自于大学室友,那个时候的自己还迷恋着郭敬明的青春,鬼吹灯盗墓笔记的刺激,以及安德的游戏的天马行空,对于这种偏厚重的书嗤之以鼻,甚至觉得不够时尚,但十年以后真想啪啪给自己加个巴掌,如果早点接触这些书籍或者我现在的外在评价就不是一个天真无邪的老人家,而是成熟稳重的人了.

但是人生嘛.

天真无邪也好,幼稚无趣也罢,还是不怎么后悔的,至少哪些书给那时的自己带去了很多乐趣.

而文化苦旅十年以后,我也并没有错过.

早晚都会遇到,那么在能够更好的理解的时候遇到,并不是一件不好意思的事情.

也许早点回更好,但,当下其实也不错.

2内容

文化苦旅的题材应该是随笔集,现在的这个版本若分类,既有关于文化、旅行、建筑的深刻反思,也有对于人生的质问.

目录中最为熟悉的应该是道士塔,因为这篇文章是我那个时代语文课本中的书籍,但是这也是我错过文化苦旅的原因,道士塔的感情是悲伤的,以至于第一次接触的时候,我不喜欢那种阴霾的调子,读完眼前的黄沙漫天,天阴人悲,相对于阳光明媚的豆蔻年华,我不喜欢,不喜欢那种哭若无声的悲情,而十年在读,却也发现,每个人的人生,即便挣扎再三,也不能翻出历史的长河,历史在悲鸣,人渺小若星尘,唯一能做的,不过是有一颗淡定的心.

所有的文章,从前到后,我的喜欢程度变得越来越淡,最喜欢的是第一篇牌坊,最不喜欢的是后期关于个人的一些思考与反思.

哪些思考与反思,让人觉得无力而悲伤.

3文化

前段日子听过这样的一段话,说所谓的代沟最初来原因我们小学不读一样的课本,不学一样的文章.

随着成长,我们遇到不一样的事情,看了不一样的世界.

我喜欢余秋雨的文字,他的文字让我看到了七八十年前的文化对行文的影响,每一个字都用得巧妙,字句工整,甚至在一些排比上能够看到幼童时期中国早期文化教育对余秋雨的影响.

这本书从文字的结构使用与编排上,值得好好的学习.

而这本书对于历史、文化的研究与思虑,值得深深的思考.

这本书后期对于自身的探讨,值得借鉴与学习.

推荐指数：四星

推荐年龄：对于天真浪漫的小朋友建议晚一点阅读,因为里面的有些感情,不易让小朋友理解.文化苦旅读后感3

背起行囊,车轮碾压过被历史丢弃的角落.我是在求学,而你则是在求崇高.

夜幕下,疲倦的倚在他乡的孤单座椅上,哥伦布青铜雕琢的躯体遥望着神秘的东方；威尼斯深水处是一群群嗜血的蛆虫；还有甘地的坟茔,中东的石窟.无数的掠影在思绪中乱窜,又是一夜的不宁.孤独的旅行唯一陪伴的是自己的苍翠影子.

孤独是天赐给墨人的文笔,因为形单影只,简单明了才会看到无数浮华下面的东西.街灯还在夜幕下守望着这片疆土,星空下无数的静默拼凑成死寂,在旅馆里,这片因孤独而升腾的非凡思想却泛起了明亮的光芒.他静静的靠在座椅上,像逝去的老者,脑海中荡漾着太多的文墨,恨不能倾洒而今.靠窗的槐木长桌上,孤独台灯惺忪的眼神常会偷偷打量一下这位东方的客人.一阵嗖嗖的寒风拂过,纸业像涟漪般清波荡漾,钢笔顺着桌面滚到边缘,随即重重的跌落在地板上,清脆的撞击声不时还荡起回音.这幅上海制造的眼镜已经落了些土,仔细打量才发现无数的划痕已经交错成了网络.伴着主人,他已经看过了无数的美丽与丑陋,幸福与灾难,快乐与伤痛,生活与战争.厚厚的外大衣已经跌落在木椅的挡板上,一切似乎都处在生与死之间,梦幻与现实之间,静谧与动荡之间.

这是一次战斗,是内心与现实的争斗.

这是一次思考,是矛盾与困境的思考.

离开故土,匆匆踏上文化的旅程,背信着纯粹的信仰和好奇,毅然决然.那日在西亚的停留结识了一群无家可归的孩子,岁月已经淡去了他们的痛苦,但却留下了抹不去的阴影.你哭的像个罪人.然后你拿起一本崭新的书将其塞给一个还在推碳车的孩子,老泪纵横.在新德里,你甘拜了长着,这浓重的文化尘土已经给了你足够的勇气.像跪拜孔子,你毫不犹豫.往事如疾水,流淌过心田,浇灌过思想,你岂不也是长者.

你突然坐正,捡起已经冰凉的笔,泛黄的纸上已经是千沟万壑.用这只从东方带了的笔,书写着这种孤独中的智慧.

看过你的文化苦旅,享受着你的孤独和你的魅力.冥冥之中黯然神伤.这就是你,我困境的明灯,落魄时的精神支柱,无望时的灯塔,枯竭时的源源动力.游览过了你的道士塔,看过了你的天一阁,欣赏着你的霜冷长河,结识了你的长者.在寂寞的夜空,总能看到你坚定的眼神,向天空明亮的星斗,照耀着光辉的青石街.文化苦旅读后感4

断断续续的将文化苦旅看完了.长舒一口气,说一声真不容易.若不是碍于作业,我定会看一部分便置之一边.

文化苦旅告诉我要多方面看问题.

余秋雨教授通过游览山水抒发了自己对于中国文化的感叹.网上有许多人评论此书道：“作者将‘苦’扩大化”.起初很不理解,并在自序上留下“这种苦只是被自然,被社会震撼后的情感流露罢了”这样的读书笔记.但这读书笔记是写在自序上的,而不是后记.

给我印象比较深的,是庐山青云谱随想等几篇文章.作者将现代社会的变迁,视为中国文化面临的悲惨境遇.这一点是我所不能理解的.也许因为余秋雨教授年过半百,历经沧桑,是我不够世故,不能理解世间的种种凄凉.

“散落在各处山间的寺院依然香火不断,但操纵它们兴衰的重要杠杆已是牯岭的别墅,商市,街道.总的说来,这儿已不是中国文人的世界.”

过于追求国人对于古代文化的理解程度只会更添加了文化之苦,如若每个人都能看透文人的思想感情并加以抒发,那么只能说明作者的思想过于匪浅.多方面看待事物,会得到不同的见解,我们在文化上人才辈出,在科技体育等等其他领域也是毫不逊色.作者在感到悲哀的同时,也应为中国其他的成功而感到骄傲.因为地震,我们失去了毫无所求的乡间母亲,中国文化的见证者：都江堰.文人们定然会为这一损失而痛哭流涕,但是,在灾难过后,我们也得到了许多,它让我们更团结,学会无私奉献,唤醒了我们的中国心.虽然这一切的代价太大了.

多方面看待问题,可以获得更宽阔的视角,世间万物都是一把双刃剑,彼此息息相关.也许换个角度看,会让我们豁然开朗起来.

在文化苦旅中,作者很好的诠释了南与北,文化上的区别,如白发苏州上海人等等.

虽然同众多新时代青年一样不是很喜欢余秋雨,但不得不提的是,作者的博学令我心服口服.无论是文学家,画家,历史人物,作者均能用详细的语言,读到的见解,以及名句的引用为我们呈现被青年人忽视的一切.作为一个文科生,真的是越发觉得自己对文化了解得太少.文化苦旅确实让我学到了很多知识.

虽然不喜欢,但还是要仔细的看完文化苦旅,细细的品味余秋雨.文化苦旅读后感5

在读之前,我根本不会想到一处处名胜古迹的背后都会有如此深层的涵义,不会想到踏足在中华民族的土地上其实是踏足在千年历史的沉淀之上.那一段苦涩,那一段艰难,那一段早已成为历史的路迹是现今无法真切感受到的,随著书的开启,也像是背上行囊一同开始巡视华夏文化的“苦旅”.

走进书中的情境,作者以独特的观察力和洞察力去深思古老民族的文化,仿佛又重现了当初的情与景.在书中,握着历史文化的绳一步步走向前去,那一片我们现今熟稔的土地,已变得不那般熟悉.莫高窟的石洞依旧壮丽,静静地顺着历史的洪荒,细数着敦煌千年的变化.它绚丽的外表之下极具深蕴,让人不禁想到展现在眼前的是沉淀千年历史的神话,一段静静述说着又展现历史文化一角的神话.它是静伫在敦煌的寂寞,却又是历史文化的展示者,即便它曾残缺,被人无情的转换,但它展示的真实的美让人迷醉,它是美.

从西北的敦煌走回东南的江南,江南,与敦煌是不一般的感觉,它也是美,不过它是若朦胧羽纱般的美,它是细雨绵延的美,它是柔情似水的美.一想到它,就能想到山水,江南是山水系情之地,所以总有文人墨客留恋于此,更是留下了千古传唱的绝美诗篇.历年来,仕途不顺、人生不得志的文人会隐居于此,过着“结庐在人境”的生活,江南确实是一个让人自在舒心之地,像是掬起一捧清泉,汩汩流入苦闷的心田,洗涤苦闷给以希望.久而久之,与江南牵系的是一字“隐”,这是失意文人的隐归,他们隐去知识修养,他们隐去满腹才华,他们隐去对国家的满腔热情,孤傲、名声以及一切都像是顺着江南的水一并隐去了,顺着时间悄悄地隐去了.想至此,“隐”并不是一种逃避,一种背离,应当是一种生活态度,时间的冲刷,使之稍稍变了质.然而身处在当时,文人的发展空间实在太狭隘了,使他们不得不缩着骄傲的身躯暂时隐退,但他们的雄心壮志不会随之隐退.

中国当时的路迹早不再,璀璨如星辰的文化也在一点点被时间冲刷,如同坚韧的岩石也能被水滴穿破一样.闭上眼,静下心去走那一段历史之路,那一段苦旅,用心去感受那一片时间所不能存留的情与景.闭着眼,仿佛能听到当时的中华大地在一顿一息,然而历史文化是它灵魂的一部分,有时会苦涩、挣扎、灰暗但永远深具哲韵、亘古不朽.文化苦旅读后感6

读文化苦旅这本书,我感受最深,也是最大的,就是：“文人的魔力,竟能把偌大一个世界的生僻角落,变成人人心中的故乡.”

我想,每一个中国人都会有这种感觉,自己特别想去的地方,总是古代文人与文化留下较深脚印的所在.作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力与它对我的长期熏染造成的,要摆脱也摆脱不.”我想,这个原因对每一个中国人来说,同样适合.

我们去某一个地方参观旅游,都总会不自觉地回想那里的一切,主人是谁,修建的目的,发生过的历史事件,何许人也曾经到过这里等等.这样,就在这一瞬间,把人、历史、自然浑沌地交融在一起,历史的沧桑感与人生的沧桑感便笼罩在每一位参观者的全身,历史古迹所蕴藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出,使每一位参观者都好像亲身经历过一定的历史事件,无端地感动,无端地喟叹.

譬如说,我们路过汨罗江,总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹.既羡慕沉睡江底的闲散,又恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促,又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝；既叹惜滔滔江水的无情,又因身为炎黄子孙而骄傲……这众多的感慨,全是因为楚臣遇到汨罗.我们看到汨罗,就想到它的主人,感受到他的爱国精神与浪漫诗篇.

又如,我们去参观长城.长城,之所以能成为中国的象征,就是因为它一直肩负起保家卫国的责任.走在长城上,似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的勇猛,倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛.“不到长城非好汉”这一口号的提出,大概也是来自一个简单的愿望：把中华民族的精神历代相存.而不懂得这一切,长城,中国的长城,只不过是一条长长的土堆儿而已.

大概,每一处自然景观与人文景观,都需要一些历史事件才能得以丰富,才能成为真正意义上的古迹,陈年的石头与木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙.而文人的作用,也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来.因此,文人也是丰富历史古迹的内涵的要素.没有历史事件与人物,人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧与技术多高啊！”之类单纯的赞叹,而永远也不会有更层次的感慨.旅游的更高层次,就是要领悟我们祖先的精神,继承与发扬中华民族数千年来的传统精神.文化苦旅读后感7

文化是一艘永不停靠的航船,不惧风刮雨打呜咽着喊出一个时代的悲鸣;文化是一条奔腾东去的大河,无视暗潮汹涌呼啸地冲刷掉年积日累的污浊;文化是一个倔强苦旅的青年,历尽千帆,蓬头垢面下掩藏的清澈双眼仍然笑得动人.

而余秋雨先生的文化苦旅将这一切或宏伟,或悲哀,或欢欣,或渺小展示给了我们,让从来抽象的“文化”有了具体的形象.特别是众多富有中国特色的“驿站”,令我禁不住停下脚步,驻足观赏.

那神秘尼姑庵里美丽的尼姑和后来的年轻女老师,没有人知道她们来自哪里,也没有人知道她们姓甚名谁,只知道她们总是前卫而智慧.这是新时代的女性形象!她们宁愿狠心远离家人故乡,也不甘于被“贞节牌坊”这种故旧封建的思想束缚一生.这就是中华文化中女性的苦难.

那正值壮年,风华正茂的大文豪苏轼,怀着忠君爱国之心和报效国家之意,却只因一篇寥寥数十字的文章,被小人借题发挥,牵扯出巨大的风波,最终含冤入狱.小人们说,苏轼——这位以爱国和政绩闻名的文豪,轻视国家,挑衅君王.这恐怕是我听到过最荒唐的笑话了.这一切事情的发生,不过是人的嫉妒心作祟,俗话说：“枪打出头鸟.”苏轼当时的风头太盛了,于是因嫉妒而架起的“舆论”这无数把枪,便齐刷刷地瞄准了年少轻狂的他,最后在一件小事的引爆下,炮声轰然.这又说明了古代中国一种令人毛骨悚然的文化——“文字狱”.尽管这个名词是清代才开始具象化的,但在中华文明五千年的历史长河中,因文字而入狱判刑的事情已经是屡见不鲜了.而这种文化又在书中的另一篇文章宁古塔中,表现得愈加深刻.古代的人民,从来没有言论自由权.

好在这黑暗的一切最终没有根植于中国大地：美丽的尼姑们,最终得以还俗,追求自己的幸福;年轻女老师们勇敢地打破了成见和束缚,加入了中国女性争取权利的队伍中,自信又美丽;苏轼从小人谗言和骄傲破灭中昂起头来,挺过千辛万苦,用谦逊自强又乐观的心态从头再来,民间历练不会使他大文豪的光芒有所削弱,反而令他的形象更加亲民,文章更有感染力.

文化之美不在于欢乐和精彩,而在于它的真实与朴素,苦难及悲伤.每一粒文化结晶的形成,都需要走一条漫长又充满苦难的路,而每一段“苦旅”之后,总会苦尽甘来.

我不禁期待,接下来的文化苦旅……文化苦旅读后感8

在广为传颂的中国大地上,流浪教师余先生,在文化的苦旅中,跨过大山,走过雪地,回到历史的陌陌.他理性而严厉,回味苦涩,焦虑过后是理解,沉思之后是放松,是老幼,是言辞激昂的氛围,是能吞噬世界的深刻评论.——这是文化苦旅.这就是文化的苦旅.

沙漠的荒凉,黄河文明的兴亡,江南文化与人情的美丽与落寞,古城风貌与历史.在心灵之旅中,余先生以文化学者精准独特的视角和丰富的文化感悟与艺术表达,再现了隐藏在时间底层的深层思考,展开了山水与历史精灵的远程对话.太棒了！神奇！

妙哉！

是山水将文化的溶解,抑或是文化对山水的诗话?或是山水与文化的天地契合?在看似平常的风景名胜之中,蕴藏的历史与内涵,涵盖的文化与深沉,在秋雨先生笔下,点点滴滴,猛的,全都滴成一团,如一股急流,把人震撼,感耶！叹耶！撼耶！

西方一位哲人说过：“只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理.”余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思.苏东坡三十七岁便自称“老头”,他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达.放达于山水世界,放达于文化天堂.他曾说他常伫立,于观察自然与人交际境界中去思考前人的情感,在源远流长、博大精深的文明史中,余秋雨先生将犀利的笔触直接伸向历史,伸向人文,他勇于批判历史,针砭时弊；他敢于发表见解,针针见血,这真是文化苦旅不同于其他散文之处,这正是文化苦旅长久不泯的精神所在.对于灵魂与精神的刻画,犹记得莫高窟里那位无知道士的愚蠢行径,犹记得长江入海口那个特殊群落一上海人的精明骄傲与能说会道.正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘,正是对于社会形态的方方面面的反映与体现,成就了这部书的魅力与价值.

在山水解读历史,在历史中解读文化,在文化中看透山水,让自己的心灵也受到文化的熏染,精神的洗礼,这便是我读文化苦旅获得的最强烈的感受.或许,我还未完全领悟作者的深意.或许,我还未真正读透这本书的内涵.然而,文化苦旅一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响,警世亦憾人！

品一杯香茗,读一本好书,文化苦旅,值得一读！文化苦旅读后感9

读完文化苦旅一书,感慨颇多,其中最深的一点,便是中华文明.

我们这个有着五千年历史的国家,承载着伟大的中华文明,中华文明是世界上唯一未中断的文明,我们炎黄子孙以其为傲.

其他三大文明：古埃及文明,古巴比伦文明,古印度文明,它们都辉煌一时,虽起源早,却均被时间侵蚀,随之没落了,只有我们的中华文明博大精深,流传至今,其它文明均太过张扬,引来了其它文明的嫉妒,在一次次冲撞中,走向了毁灭,中华文明比较保守,不张扬,不炫耀,但以其强大的力量,源远流长.

中华文明有三条天地之线：黄河、长江、长城.其中黄河最为重要,它孕育了中华文明,在那儿,有着中华文明的'基本性格.长江也早有自己的文化,宋代时,中国经济,文化中心便已转移到长江流域.第三条线最有意思,这条线与四百毫米等降水量线基本吻合,它同时又是区分农耕文化和游牧文明的天然之线,它借秦始皇之手“画”出,目的是区分两种文明.从中我感觉到了中华文明的神奇、有底蕴,有内涵,这是任何一种文明所不能及的.

中华文明虽未中断,但其也是历尽了沧桑与磨难.国内的兼并战争、改朝换代也避免不了大战,这一切,使中华文明损失了许多,但最令人不能忍受的是那些国家和民族的败类,他们为了一己私利,不惜把中华大地上的珍贵之物卖给外国人,这其中,令人哭笑不得的就是王圆箓,他将莫高窟里许多珍贵的经书卖给了一个外国人,而他所得的价钱只有三十英镑！

到了清朝中后期,由于清政府的无能、腐败,从火烧圆明园、甲午中日战争、八国联军侵华战争,再到后来的抗日战争,中华文明一步步被破坏,被践踏,被摧残,每一次战争都沉重压制并打击了中华文明,但均未成功地中断中华文明,这便是中华文明的强大之处,也是使我印象最为深刻的地方,这更能彰显一个民族的伟大力量！

再有,我非常佩服作者余秋雨,他抛高官弃厚禄,冒着生命危险,又不远万里,考察了世界上的各大文明,写了二十余本书,单是辞去高位,就有多少人做不到啊,就更别说行遍天下了！他对各地的描述,引起了我无限的向往,我多想一览祖国大地上的秀美风光,也用自己的笔记下一路的所见所闻所感,做一个探索中华文明的旅行者、学者.是的,这需要无限的勇气与魄力,而我,正在慢慢积蓄……文化苦旅读后感10

自古云：“居安思危”.意思是在自己已经过得安逸舒适的时候,不要忘记其中潜在的危险.这在那个战乱纷纭的时候很实用,但在我看来,对于现在的大学生们也同样试用,只不过这里的“危”解释不同了.

在当今社会,天才不常有,蠢材也同样不多见.现在许多被称为“天才”的人也可能是比别人多花一点时间罢了.因此,在这里我想说,如果你是天才,倘若你不努力,只是在自己的安乐窝里待着,只会重蹈覆辙“伤仲永”的故事,最后变得泯然众人矣,然后获得别人短暂的同情与惋惜,但是自己的人生从来都是自己掌握的,你如果失去了自己的优势,你的人生也同样会难以改变.如果你是蠢材,倘若你失去了奋斗的信念,选择在别人的同情下生活,到最后你的人生将会失去自由.如果你只是芸芸众生的一员,倘若你不努力,像一颗在土壤表面的种子,不愿埋藏在黑漆漆的土里,只想享受温暖的阳光和新鲜的空气,那么你永远都不会生根发芽茁壮成长.所以,无论是天才,蠢材还是大众,要想取得成功,他们同样都需要勤奋努力.没有不劳而获的成功,只有咬紧牙关的拼命奋斗.舒适安逸与享乐都是滋生懦弱的温床,除了让你享受一时的快乐,成为你前进的绊脚石之外,别无其他的好处.

对于当代大学生也是这样,随着时代和科技的发展与进步,出现了许多高科技,使人们的生活和学习也越来越便捷,与此同时,带来的也有许许多多的诱惑.因为经历过高压力下的学习,刚自由的大学生们有了更多自由支配的时间,在他们还没有认识到自己真正想要什么之前,他们也会有一段颓废的日子,会选择在周末或者假期的时候,看小说,玩游戏等,以此来打发自己的时间,在这个过程中享受安逸,殊不知这样带来的后果也是很严重的.在任何一个不坚定的人来说,都可能被这些诱惑所影响.比如说,游戏,网络小说,电视剧等,本来是大家放松心情,缓解压力的一种工具,到头来,其中的负面作用也带来了许多社会问题.譬如,网瘾少年.因为网瘾而被退学的大学生也不在少数.我们要清楚地认识到,在你还没有成立一番事业前,所有的舒适,都是要付出代价的.别在最好的年纪,只会吃饭睡觉玩手机.

我们要明白,你想要什么,就得拿出与之等价的东西去交换,想赚钱就得劳心劳力,想成长就得风雨兼程.真正让你变好的选择,过程都不会太舒服,但是只要熬过了这个阶段,你会看到更美好的自己.居安思危,思则有备,有备无患,是我们大学生应该执行的一个准则.文化苦旅读后感11

初读余秋雨先生的文化苦旅,不知道该以怎样的的心情来述说.开篇便是道士塔与莫高窟,那个我生活了十八年的地方,我却是没有一个游者对她的解读深刻.只记得,乐僔和尚开凿了第一个洞窟,王道士“打开了”莫高窟通往世界的大门,丝路花雨滋润了这方土地……

“大漠的落日下,那吹箫的人是谁?任岁月剥去红装,无奈伤痕累累.荒凉的古堡中,谁在反弹着琵琶,只等我来去匆匆,今生的相会……”一曲飞天奏响在耳际,只觉心中涌起莫名的情愫.那个熟悉而又陌生的敦煌,那个生我养我的地方；那个闻名世界的石窟,那段辉煌灿烂的文化.

眼望茫茫戈壁,四处荒芜.那片翠绿已被烈日化为干黄,那曾经的碧蓝只留下洁白的晶盐,只有苍穹依旧是不变的蔚蓝.那高架的铁塔撑起了多少人的现代梦,那纵横的缆线又牵来了多少人的小康梦.然而,当所有的中国梦都实现的时候.有谁还记得,敦煌,这座古城的梦想,千年如一的梦想.曾经的她,年轻气盛,任由祖国有志青年在她身上开采探挖；曾经的她,壮志凌云,任由原子弹绽开的蘑菇云在她脚边开花；曾经的她,豪气冲天,任由一批批的探索者带走她的经书卷藏.而如今,她的千疮百孔谁看得见,她的满怀心酸谁味的出,她的一腔苦水又向谁倾吐！寻梦的路,为何这般艰苦?

月牙泉的枯竭碎了谁的心,党河水的断流伤了谁的神,漫天风沙迷了谁的眼,遍地干涸断了谁的梦……风沙肆虐,细雨无踪,有谁明白敦煌的梦已面临着枯竭,又有谁明白飞天的故乡即将成为传说.曾几何时,敦煌子民念念不忘一个名字——楼兰,可谁曾想到,千年之后,敦煌竟是要步了他的后尘,多么可笑,多么荒谬！难道敦煌的梦想就要如此被碾碎?

不！不可以！美丽的飞天不能没有家乡,轰鸣的沙山不能失去月泉,灿烂的莫高不能被黄沙掩住！

“我好恨！”恨王道士为何将如此珍贵的经卷拱手相送；恨我偌大中国竟是留不住一个小小敦煌；恨作为一个飞天儿女,我却是在风沙肆虐之时什么也不能为她做.余先生说“中国历史太长、战乱太多、苦难太深,没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存,除非躲在地下,躲在坟里,躲在不为常人注意的秘处.”如果可以选择,我宁愿敦煌只是默默地孕育着她的莫高,直到我们足够强大,能够保护她.

这个世界能带走人的不是道路,而是俗世的繁华富贵；能留住人的不是房屋,而是守护一生的梦想.我们是敦煌的子民,飞天的儿女,共同守护千古的敦煌梦就是我的梦想.文化苦旅读后感12

看完这本书.最大的感触就是对于文化的理解,实则,文化是一种精神,一种追求,一种压迫,一种力量！文化是美丽的、痛苦的、感人的、悲愤的,是包容一切的！一切,对于某些人来说是世界；而世界,对于某些人来说是文化了.这本书中,让我感触最大的就是废墟一文了.“雪峰是伟大的,因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的,因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的,因为有“挑战者号”的陨落；人生是伟大,因为有白发,有诀别,有无可奈何的失落.”这个是作者发自内心的告诫俄……没有废墟,就没有文化；

没有文化,就没有我们,没有亚洲、没有欧洲、没有美洲、没有非洲、没有大洋洲,当然更没有中国！废墟是必然的,他的建筑者从垒上第一担土的时候就知道,不管这建筑多么雄伟、多么壮丽,依旧有他日后的落寞与孤寂；不久,废墟会被掩埋,将会有新的“非虚”诞生.它的过程是同样的,终有一天他会蓦然倒下,没有昔日的雄伟与一切,最后甚至被人淡忘……这个就像人生,每一个人都是一方建筑,由往年的辉煌,有如今的黯然,然而终究免不过变成废墟；社会也是这样,一个建筑到了,另一个新的建筑就会产生来取而代之.再美丽的人生,终于会成为废墟的.人生的伟大建立在废墟上；历史的悠远建立在废墟上；

文明的初始建立废墟上；文化的开端建立在废墟上.废墟不仅如此,像作者所说,如果在现代,“黄鹤楼可以装电梯；阿房宫可以作宾馆；滕王阁可以辟商场.”这个不是繁荣,这个才是文明真正的废墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧残拉文明……若是圆明园重建拉,得来的是一颗没有耻辱感的心,抹去的是,熊熊的大火,强盗的劣迹,昨日的中华文明.有时,或许废墟比建筑要好得多.

废墟真正表达的,似乎是唱响一曲对于现代的文明的悲歌,废墟,是现代的产物,是现代的建筑,或许它的重要不能与天安门、故宫相比,但是,后两者所代表的只是中国古人的伟大,前一者让我们永记耻辱,还有一种渴望,一种呼吁.文化苦旅读后感13

读了文化苦旅这本书,我感受最深,也是最大的,就是：“文人的魔力,竟能把偌大一个世界的生僻角落,变成人人心中的故乡.”

我想,每一个中国人都会有这种感觉,自己特别想去的地方,总是古代文人和文化留下较深脚印的所在.作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的,要摆脱也摆脱不了.”我想,这个原因对每一个中国人来说,同样适合.

我们去某一个地方参观旅游,都总会不自觉地回想那里的一切,主人是谁,修建的目的,发生过的历史事件,何许人也曾经到过这里等等.这样,就在这一瞬间,把人、历史、自然浑沌地交融在一起,历史的沧桑感与人生的沧桑感便笼罩在每一位参观者的全身,历史古迹所蕴藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出,使每一位参观者都好像亲身经历过一定的历史事件,无端地感动,无端地喟叹.

譬如说,我们路过汨罗江,总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹.既羡慕沉睡江底的闲散,又恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促,又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝；既叹惜滔滔江水的无情,又因身为炎黄子孙而骄傲……这众多的感慨,全是由于楚臣遇到了汨罗.我们看到了汨罗,就想到了它的主人,感受到他的爱国精神与浪漫诗篇.

又如,我们去参观长城.长城,之所以能成为中国的象征,就是由于它一直肩负起了保家卫国的责任.走在长城上,似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的勇猛,倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛.“不到长城非好汉”这一口号的提出,大概也是来自一个简单的愿望：把中华民族的精神历代相存.而不懂得这一切,长城,中国的长城,只不过是一条长长的土堆儿而已.

大概,每一处自然景观和人文景观,都需要一些历史事件才能得以丰富,才能成为真正意义上的古迹,陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙.而文人的作用,也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来.因此,文人也是丰富历史古迹的内涵的要素.没有了历史事件与人物,人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧与技术多高啊！”之类单纯的赞叹,而永远也不会有更层次的感慨.旅游的更高层次,就是要领悟我们祖先的精神,继承和发扬中华民族数千年来的传统精神.文化苦旅读后感14

道士塔这篇文章讲述的是一段沉痛的文化历史悲剧,它揭露出那个令人揪心、不禁的年代.如举重若轻、绘声绘色地泣涕道：“我好恨！”

王圆箓——一个无知的杂修道士,用他无知的“黑洞”吞噬了一幅幅珍贵的壁画、一本本无价的经书......因为无知,祖国的瑰宝受到无情蹂躏,不幸流失,给后人留下无限的遗憾与叹息.

国宝流失,我们从心底感到难过、愤慨、痛心.但是,在伤痛之余,我们剖开本源,谁又是真正的罪魁祸首?这透着无知、病态、落后的事件都处理算在王道士一个“个人”身上吗?这本应切入审慎的态度,深思这造成民族悲剧的三个男人和其背后中国各种根深蒂固之病态与愚昧,列强的各种霸道与阴暗.斯坦因,其强盗行径确实令人发指.然而,“高傲”得不懂中文的他怎能干的这样一番“大事业”；蒋孝琬,身为文学功底深厚的一位“文人”却用自己的文采蛊惑同胞,帮助外人剖开中华民族文化的血脉,供其“吮吸”,