高考作文模拟主题写作：无知无畏人言可畏

高考作文模拟主题写作：无知无畏，人言可畏试题再现阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。（60分）成语：人言可畏。俗语：无知者无畏。德国哲学家康德说：“世界上有两件东西能够深深的震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。”读了上面三句话，你有怎样的感触与思考？请以之为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求：自选角度，明确文体（诗歌除外），自拟标题，不得抄袭，文体特征鲜明。佳作欣赏何妨吟啸且徐行卢一萌人总是逃避自己做事情：譬如吃蛋羹点酱油，总百般推辞给同食之人，似乎总怕“人言可畏”，不论倒成什么口味，总该先将那点咸淡的话柄推出去才食之有味，可最终吃得顺不顺心，冷暖自知之中总不及自己想要的程度。因此可知：畏惧，但应适度。过分无畏，则为莽。千古第一莽撞人张飞虽喝退百万兵，但终不比诸葛军师空诚一计；珍珠港几颗口蜜腹剑的炸弹，引来一枚后患无穷的广岛核弹；迪拜空有黄金美女豪宅奢品，债务危机层层加剧。无畏的无知者怀揣侥幸或自信，在越行越窄的路上拔足狂奔，撞上死胡同时才醒悟悔不当初。一个孩子在黑暗森林中玩弄火种，引来未知的猛兽时再想扑灭已只能束手就擒了。过分的无畏有时会歪打正着，但眼前小利往往指向未来的巨大灾祸，当它到来时可不比一声大喝、一枚导弹般轻而易举，它终将如巨浪压顶，无可拒绝地将人吞没。过分畏惧，便为懦。滑铁卢战役并非因为军队如何、条件差距，只是某个临时指挥将的“皇帝的命令总是对的”而引发的、“装在套子里”式的一场戏剧性惨败。拿破仑用人极精，可这一场一刻钟的耽搁，他便成了别人的手下败将，而非“战无不胜的皇帝”了。而人们在面临大抉择时本能的退避也是懦，在父母不断的安排下走出的人生，又有什么新意与挑战?一时的清闲、一身的轻松固然让人大松口气，却总有一日被困在自己任由人打造的樊笼里，一世浑浑，或一世悔恨。不骄不馁，才为胜。康德在说那两样能震撼他的东西时，也许心存道义，也许仰望星空。道德准则代表有知下的遵守，是守序的善良，是和平与科学认知的基石。而灿烂的星空代表未知下的探索，人们总向往向上，向天空，向遥远的星海与银河。在面对烂熟于心的道德律时有畏惧，不践踏；在仰视象征未知的星河银汉时大无畏，敢探索，才是八类最终在“黑暗森林”中安全生活的准则，在面对更大、更广阔的无知时的动力。所以人们的思想总是相通，俗语言可畏与无畏，康德以星空、道德言之间辩证，而苏轼更是开阔放达，在处处碰壁后对生活仍然“也无风雨也无晴”。畏惧的适度终如调酱油，合不合口味还得自己说的才算。只是向前走，把握度，最终做一个脚踏实地，仰望星空的潇洒人儿吧。点评卢一萌同学的文章先驳论而后立论，先厘清“莽”、“懦”与“畏”之区别，明确畏应有度，而后论明畏之意义，意脉清晰流畅。且善于联系“蛋羹点酱油”等生活经验，运用“森林中玩弄火种会引来猛兽”等恰切的比喻论证，使得说理深入浅出、生动活泼。人应有所畏，有所无畏李丹人们生来追求自由，享受无拘无束的生活，而生活中又处处充满了约束人们行为的准则。这两者之间形成了既对立又统一的矛盾关系，因此我们应以辩证的观点看问题，做人既要有所畏，也要有所无畏。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。这句话歌颂了自由，表达了人们对自由的向往。但如果真的只是一味追求自由，无所畏惧，甚至连生命都可以抛弃，那这样的自由还真的叫自由吗？只有道德标准范围内的自由才是真正的自由。人应常怀有一颗敬畏之心。敬畏法律，敬畏自然，敬畏生命。我们人类只是这大千世界中最普通的人，我们没有比其他事物更优越的东西，我们也没有可以完全颠覆这个世界的能力。生存在这世界上我们就必须要遵循世界的规律，而违背规律只会最终受到规律的处罚。敬畏不是畏惧，是内心怀有尊敬，在道德准则的制约中才能找寻自由。敬畏法律，依法办事，是促进社会稳定的最好方式；敬畏自然，与自然和谐相处，最终我们会得到一片蓝天；敬畏生命，体味生命的含义，生活才会更有价值。人应有所畏才能有更自由的生活。敬畏之心是我们应有的，但只拥有敬畏之心无异于被困在笼子中的鸟儿。因此我们还应有所无畏，才能摆脱束缚，得到发展。人应常怀有一颗无畏之心。面对入侵的日寇，革命英雄们怀着大无畏的精神，在战场上浴血奋战换来了今天中国的和平安宁；面对前方的万水千山，艰难险阻，红军两万五千里长征，翻雪山，过草原，走出了无畏，走出了胜利；面对凶狠残暴的敌人，十二九的有志青年们顶着擦得火热的枪口示威游行，换来了最终的自由。历史的车轮不断前行，但先辈们无畏的精神却影响着一代又一代的中国人。作为青年的我们，面对困难要绝对怀揣着无畏的信念，刻苦奋进，砥砺前行。人应有所畏，也应有所无畏，畏的是我们心中最崇高的道德准则，不畏的是迎面而来的苦难与挫折。在这繁华盛世，心怀道德标杆，追求自由，我想，这就是最好的生活方式。畏与无畏从来都是相辅相成的，让我们把握好畏与无畏的辩证关系，做到有所畏有所无畏，在准则中找寻真正的自由，活出真实的自我。点评李丹同学的文章贵在清晰明了，不蔓不枝。开篇即破题，明确提出应以辩证视角看待“畏”，随即分论“敬畏”与“无畏”，明晰其概念与作用，而后总论把握二者相辅相成的关系，言之有物，笔落实处，是值得效仿的应试佳作。可畏崇高无畏言权张于悦人存一世，应当有所敬畏，亦应无畏于心。所畏应当源于内心对崇高事物的敬仰、追求；无畏外界事物的纷扰、繁杂。因此人应当敬畏崇高，无畏纷扰。诚如德国哲学家康德所见：“世界上有两件事情能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上的灿烂星空。”人所敬畏的可以是自然足以削山填海的神力，可以是历史变迁的洪流，亦可是孔孟之道的仁爱之心、道德准则。而对于“人言可畏”一说则应摒弃言权无畏纷争，坚持自我，不被外物所左右，做到无畏于心。于敬畏之心，要做到分辨是非，崇尚道德法则。敬畏并不是一味地追求生命庇护的虚假敬畏，而是以事实出发，敬畏真理，明辨是非。并不是“屈贾谊于长沙”的昏庸君主那“不问苍生问鬼神”的荒唐无知。而是敬畏墨子兼爱非攻的真理实际，敬畏是人与人之间和平相处的大爱之道；是“水能载舟，亦能覆舟”的为君之道；是“大道之行也，天下为公”的理想境界。人人守法，互帮互助。以此为敬畏，便会朝着心中所想去付诸实践。由此可知，敬畏应当有所标准，敬畏崇高的道德，无愧于心。于无畏之心，要做到坚守信念，不谓纷争。无畏诚然不是无所畏惧对“无知者无罪”的放纵，而应是在道德法则的基础上无畏言论、强权的打压，坚守敬畏之心，守得一方净土。当曹锡宝揭露何坤一行人的恶行，当然是无畏强权的，当事情发生转变时，他的无畏却一并消散，这并不是真正的做到无畏，缺少了坚守的无畏不堪一击，导致了他失败的局面。伏波将军马援受奸人诬陷仍坚守本心，无畏奸佞，将所谓的“珍珠”投入水中以证清白留下千古美誉，实所无畏。当海瑞在昏暗腐败的朝廷之下，怀着比干之心上书怒斥皇帝的昏庸，凭一己之力，为天下守护着一方净土。于国，忠心可鉴，于民，万死不辞，无畏强权，无畏生死，无愧于心。无畏是内心对于崇高的追求，无畏是在敬畏之下的坚守，敬畏崇高的真理与道德约束，犹如追求灿烂的星光，明辨方向，无畏外界的纷争繁杂，犹如追寻星辰的轨迹，无畏艰苦砥砺前行，心有敬畏，无谓纷扰，但向前，无愧于心。点评张于悦同学的文章不仅辩证地论证了人应当既敬畏又无畏的观点，更深入挖掘：敬畏不是荒唐盲从，无畏不是放纵。整篇文章论证深刻，说理透彻；旁征博引，文采斐然；纵横中外，磅礴大气。无知无畏，知者可畏王令开“崇高的道德准则与灿烂的星空，皆可震撼人们的心灵。”康德的话中可以看出：崇高的道德准则就像星空般灿烂，因此，我们应提高自己的道德准则，无知无畏，知者可畏。古往今来，历史的长河之中有许多中外名人用自己的亲身经历诉说着这个道理。无知无畏，终将一事无成。一百多年前，中国还在处于一个封建的时代，外国接二连三地发展科技和创新，清政府却一直用“天朝上国”来掩饰自己无知的事实。日复一日，年复一年，清政府一意孤行，终究被日本、英法联军打得落花流水。换个角度想一下，假如清政府不再一意孤行，而是填满自己知识的皮囊，那么当时的中国还会成为西方列强的殖民地吗？答案很确切，那才是真正的“天朝上国”。知者可畏，留得千古佳话。不想着当官，一心向着田园生活的陶渊明面对五斗米，霸气拒绝；一心救中国，不惜个人安危的毛泽东面对万千日军，依然昂首阔步；在美国的威胁下，中国外交部长依然能回应出“不想打，也不怕打”的绝句......试想一下，陶渊明若因五斗米而折腰，又怎会有那个不为功名利禄的五柳先生？若毛泽东无知而不想着救中国，又怎会员中国繁荣的那一天？若外交部长在回应中显示出了自己的无知，又怎不会成为西方国家的那个笑柄？故曰：无知无畏，知者可畏，无畏者无知，可畏者知。作为中学生，我们更应让自己变得“知”，煤炭认真听课，课下及时巩固，方能将自己“知”的那份包裹装满。无知无畏，知者可畏，人言亦可畏。在人言种体现“知”，将“知”寄托于言，才是提高自身道德准则的最好途径。在社会与科技的潮流之中，越来越多的人将希望寄托于未来，而恰恰忘记了去提高自己的道德准则和自己的“知”。无知无畏，知者可畏。将道德准则与“知”紧密交织与你的心间，生活定会给你留出属于你的那道彩虹。点评王令开同学围绕第二三则材料立论，正反对比论证，思路清晰。个别段落论证有知的人值得畏，无知的人不足畏，是在论证“知”的作用，而非“畏”的作用。不畏人言知而无畏孙美彤人言固然可畏，但倘若畏惧人言而终不有所为，我们便会迷失自己。而无知者无畏，即是说明“无知”会使人无所束缚，因为奋勇向前，又是指无知会使人没有正确的评判而对任何事物无所畏惧。因而，我们既要敢于面对“人言”，又要有知且无畏。故曰：不畏人言，知而无畏。生活像是一本书，我们便是谱写生活之书的作者。旁观者会作为读者对我们的生活之书做出评价，或褒或贬。我们应当从这些评价中挑选出中肯的言论而去听从。而那些批评的、讽刺的言论，我们也不应当畏惧。在这个三人成虎的时代，“人言”早已成为当今社会中一把无形的利器。随着网络的发达，人们发表言论的场合愈加广泛。一些言论对他人进行着攻击，而当面对这些言论时，我们应当坚守内心，不被侵扰。若是爱迪生听信了人言，相信自己一事无成，那又会有谁用灯光照亮黑夜？若是司马迁任凭人言，肆意放弃自我，又有谁提笔写下史诗巨作？人言像一个巨笼，笼罩在我们周围的各处，而我们便要宠辱不惊，坚定自我，从人言的巨笼中翱翔而去。而不畏不代表无所不做。诚然，我们要有初生牛犊不怕虎的气概，但在我们心中要有一把敬畏的标尺。这把标尺的准则便是法律及道德。无知便无畏，而无知之人无法明确这把标尺的界限。只有明事理，讲是非，严格用法律要求自己，才是无畏的根本。因而，我们要无畏且“知”。知是非对错，知道德荣辱，知法律法则，言行合一。只有知而无畏，才是真正的无畏。我们的民族，正因有一群无畏的勇士英勇陷阵，我们才拥有了此刻的和平生活。