《兰亭集序》课件-统编版高中语文选择性必修下册

兰亭集序

——王羲之乌衣巷朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡）xiá王导王羲之王献之谢安谢灵运谢朓王羲之（303年—361年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡(shàn)县金庭。伯父王导是晋朝大名士，王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军，世称王右军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。当代阴阳易辨派创始人高煜翔评价王羲之书法：“行书之最，后无来者。”个人轶事

1、入木三分2、东床快婿3、竹扇题字4、书成换鹅5、巧补对联兰亭，位于浙江省绍兴市西南十四公里处的兰渚山下，是东晋著名书法家王羲之的寄居处，这一带有“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，是山阴路上的风景佳丽之处。相传春秋时越王勾践曾在此植兰，汉时设驿亭，故名兰亭。写作背景东晋穆帝司马聃永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。修禊，这是中国古老的流传民间的一种习俗。人们于农历三月上旬的巳日（上巳日）到水边举行祓祭仪式，用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。dānfú序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。当时与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集《兰亭集》，王羲之当即挥毫作序，记述了当时文人雅集的情景。这便是其代表作《兰亭序》。此贴为草稿，28行，324字。作者兴致高涨，书写行云流水，十分得意。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下第一行书”。癸丑会稽修禊事清流激湍

流觞曲水游目骋怀放浪形骸

趣舍万殊若合一契彭殇临文嗟悼生字注音听与读

听音频文件，朗读《兰亭集序》。翻译文章第一段：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。译文：永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭,是为了从事修禊祭礼。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，（我们）引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）喝点酒，作点诗，也足以令人抒发内心深处的情意。重要字词①群贤毕至②少长咸集③茂林修竹④清流急湍⑤映带左右⑥列坐其次⑦畅叙幽情1、全2、都3、高4、急流的水5、映衬，环绕6、水边。7、幽雅的情意古民俗，每年农历三月在弯曲的水流旁设酒杯，流到谁面前，谁就取下来喝，可以除去不吉利。流觞曲水第二段：是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。译文：这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享受视听的乐趣，实在是快乐呀！重要字词①是日也②惠风和畅③游目骋怀④信可乐也1、这。2、和煦的风。3、舒展。4、确实。第三段：夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！译文：人们彼此交往，很快便度过一生。有的人把自己的胸怀抱负，在室内（跟朋友）面对面的交谈；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡！古人说：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？重要字词①俯仰一世②悟言一室之内③放浪形骸④虽趣舍万殊⑤所之既倦⑥感慨系之矣⑦已为陈迹1、形容时间极短，转瞬之间。2、通“晤”，面对面。3、身体。4、通“趋”，取向。5、之，往。所拥有的东西。6、附着，随着，文中指产生。7、往事，旧痕。第四段：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。译文：每当看到古人（对死生的大事）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（却）不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后世的人看我们今天，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋。即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。重要字词①临文嗟悼②不能喻之于怀③固知一死生为虚诞④齐彭殇为妄作⑤有感于斯文1、面对。2、明白，理解。3、本来，当然。虚妄荒诞。4、将······视为一体。虚妄编造，瞎说。5、这。思考与探究良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。——汤显祖《牡丹亭》一、文中所涉及到的“良辰”、“美景”、”赏心”和“乐事”四美分别是什么？二、作者在文中的情感脉络有何变化？从文中找出具体的语句。乐——痛——悲信可乐也岂不痛哉悲夫三、文中作者乐之因，痛之由，悲之源？乐：良辰、美景、赏心和乐事。俯仰一世，老之将至人生短暂之痛所之既倦，情随事迁世事无常之痛向之所欣，已为陈迹往事不再之痛修短随化，终期于尽生死难测之痛王羲之内心之“痛”每览昔人兴感之由，若合一契一死生为虚诞齐彭殇为妄作

后之览者，亦将有感于斯文（今之视昔）今（我）（后之视今）千古同悲作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大四、作者在文中发出悲叹，那么他的人生观是消极的吗？如何看待王羲之的人生观？作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求