道德相对主义和道德虚无主义

会计学1道德相对主义和道德虚无主义课程整体规划绪论：认识你自己！

附论：为什么会害羞？（两周）1自明诚：大学及其精英教育探究（一周）自诚明：世界观、人生观与历史观探究（一周）3义利之辩：个体于共同体之关系探究（一周）2为己之学：道德自我探究附论：自制（一周）4忠而信：自我与他人之关系探究（两周）5.6法与礼：法律基础及其与习俗之关系探究（三周）7.8第1页/共10页道德相对主义与道德虚无主义

附论：自制与不自制第2页/共10页道德相对主义：道德信念和道德判断是由它们的社会、文化和心理设置决定的。并

没有普遍的标准可以使我们来裁决冲突的伦理观点。

“人是万物的尺度”三种道德相对主义描述性的道德相对主义：作为一个事实问题，不同个体和社会信奉不同的伦理规范。规范性的道德相对主义：道德正确性的的标准应该按照不同的社会的社会规范和伦

理规范来确定。并且只有相对于那些规范才具有有效性。元伦理的道德相对主义：在道德领域不存在客观的、绝对的和普遍的道德判断。第3页/共10页道德相对主义者的论证：道德价值是根植于社会习俗、历史条件和形而上学信念这样一些东西的，这些东

西在不同的社会中是不同的。——文化相对主义道德判断必然与社会约定和社会习俗牵涉在一起。没有中立的标准使我们可以判定相互冲突的道德主张。所以，道德判断必定是相对的。道德虚无主义：道德问题完全是一个文化游戏，在这个问题上每个人的看法最

终都不重要，因为根本没有道德正确的标准。第4页/共10页成为一个好人的困难来自哪里？A休谟的断头台（“是”与“应该”的区分）a是不意味着应当b不存在能够推导出道德主张的事实主张

B摩尔（G.E.Moore）的“自然主义谬误”aGood（善好）

与goodness（属性）bX是善的，意味着X具有属性P（∀(x)(x∈y)→P(x)）cX具有属性P，是否能推出X是善的？第5页/共10页假想你处在孟子所描述的这个场景中:今人乍见孺子将入於井，你对其进行施救。你这样做的原因可能是：A.我也不知道我为什么救他，我和你一样惊讶。(无理由)

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。B.我不这样做，他就会死掉！(责任)C.救他是我的义务！(义务)

D.只有禽兽才会站在一边任其死去。(自然情感)E.我认识他的父母，我喜欢这个小孩。(爱)F.我遇到麻烦的时候，他父母帮助过我。(债务)G.如果不救他，我会一辈子良心不安。(罪恶感)H.我不想被人说成是个懦夫。(荣誉)I.我希望这么做可以为我赢得一些声誉。

(荣誉)J.我想满足自己帮助别人的需要。(自我提升)K.我想为我带来某种好处。(利益)

L.我想要英雄主义带来的快乐感觉。(享乐)第6页/共10页道德与自制“意志无力”:知道应该做什么，但却做了别的事情。Vs做了应该做的事情，但却没有相应的意向和情感（“伪”“谄”）关键点：“道德动机”(信与行)

“孺子于井”为例子第7页/共10页因素：

道德情感（快乐、痛苦、爱、恐惧、愤怒）

道德理智（道德知识）西方的路向：实践三段论（无人故意作恶）

中国的路向：心——欲（“四端”）结论：培养正确的倾向/爱好？！

学技术和学道德（实践？教育？）

欲望刺激第8页/共10页review道德从根本上来说是“我确实希望成为一个比现在的我更好的人”（自我完善