语文ⅱ粤教版第18课(逍遥游)教案2

语文ⅱ粤教版第18课(逍遥游)讲课设计2讲课目的知识与技术：初步认识庄子其人，整体感知课文的差不多内容；商讨文章的思想内涵和说理方法；总结文中的语言知识。过程与方法：经过朗读认识文章的整体内容，经过思疑、讨论理解文中“绝对自由”的思想，鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。感神情度与价值观：学习作者追求精神自由的人生理想，责怪其虚无主义和绝对自由的不合理要素。讲课要点开导文意，掌握文章的要旨和说理方式。讲课难点对文章要旨的理解，资料和见解之间关系的整理。讲课方法朗读、讨论。讲课过程第一课时【一】讲话导入什么是“逍遥”？“逍遥”是个联绵词，表达一种难以言传的行动和悠久舒长的境地。逍遥的确是徜徉、闲步、旅游，那种安闲自得优游光阴的状况，的确是逍遥。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。表达的是“独与天地精向来往，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处”(《天下》)。即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣”。《庄子》的“无为”主义，也可以叫做“逍遥”主义。下边我们就来看看“逍遥”主义的详细内涵。【二】整体感知《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。朗读时，针对不同样描绘对象，应读出不同样感情。朗读大鹏怒飞一层，要读出魄力和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其微小；读“小年与大年”一层，要读出鲜亮的比较；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鷃微小、短视的歧视。第七自然段举例论证，对“知效一官而征一国者”，读时要带不屑—顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞叹之情，又要重申他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”—句是结论，要读得十分确信。【三】朗读课文听录音，教师重申字音、停留。学生自由朗读课文，标出难解语句。提读课文，进行朗读指导：⑴“大鹏怒飞”：读出魄力和力量。⑵“蜩与学鸠”：读出其微小。⑶“大年小年”：读出鲜亮的比较。⑷“汤之问棘”：读出对鲲鹏的赞叹，对斥鷃的歧视。⑸结尾一节，读出对几种人的不屑以及结论的确信。【四】师生思疑1、学生自由阅读课文，提出难解语句，师生讨论解决。2、教师以第一段〔第一至四自然段〕为基础，指引学生初步感知课文内容：⑴大鹏飞往南冥需要什么条件？〔海运〕⑵野马、灰尘在空中浮游需要什么条件？〔生物以息相吹〕⑶蜩与学鸠不可以远飞，是因什么原由？〔枪榆枋而止〕◆小结：作者在这一部分里经过三个案例、一个比喻和一组比较，为我们揭示了一个道理，的确是大至鲲鹏小到灰尘，它们的运转都必然有所依靠，即后文所说的“有所待”。【五】指导研究1.作者能否是以为大鹏和蜩、学鸠之类就没有差别呢？从哪里能看出来？〔小知不及大知，小年不及大年〕作者采用了哪些案例来证明那个见解？⑴“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大寿的冥灵、大椿”、“大家匹之的彭祖”来喻证“小年不如大年”的见解。第二课时【一】分析、理解第一段〔第一至四自然段〕这一段中写了哪几种事物？请采用此中感兴趣的一个作介绍。鲲、鹏、野马、灰尘、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等作者对这些事物的感情偏向能否一致？作者对鲲鹏抱赞叹态度；对蜩与学鸠那么显然表示讽刺、贬低。作者写这些事物的目的是什么？说明人间万物，大至鹏鸟，小至灰尘，它们的活动都“有所待”，基本上不自由的。【二】分析、理解第二段〔第【五】六自然段〕1、这一段可分几层？第一层，概括上文，说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包括不可以达到和不可以认识双重意思。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”、冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”、大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”、彭祖以长寿有名于世为例，说明小知不可以认识大知，寿命短的不可以认识寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同样，实质上重申的是人的认识上的大小差别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是特别可悲的。第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文增补印证，并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第一自然段“北冥有鱼”内容看起来重复，事实上否则。今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有特别好的解说：“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。序言鹏背几千里，当指其修也，此那么以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此那么以羊角形之。野马等不知事实上也，此那么以云气二字释之。跳跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，那么前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”所以可知，这段文字不是第一自然段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照顾，并概括前文所述各种现象，点明为“小大之辩”。作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”那个道理，举了哪些例子？明确：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，大家匹之，不亦悲乎！”依据本段中的“小”“大”见解，第一层中的事物哪些是“小”哪些是“大”？明确：从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与大家比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鷃等见解浅陋，只能的确是“小智”。◆小结：在五彩斑斓、变化无常的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类，其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小者小，绝不同样。自然界这样，社会亦然。作者以上写的基本上物，它们都不是自由的，即非逍遥的。【三】分析、理解第三段〔第七自然段〕这一段写了哪些人？可分为几类？心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。宋荣子、列子。至人无己，神人无功，贤人无名。作者对这几类人的见解是怎么样的？心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。〔自视甚高，但只但是是斥鷃之类〕宋荣子、列子。〔远胜于第一种人，但“犹有未树”、“犹有所待”〕至人无己，神人无功，贤人无名。〔适应万物的天性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游〕庄子所说的逍遥是什么？“乘天地之正，而御六气之辩，以游无量者，彼且恶乎待哉！”——绝对的精神自由。【四】总结这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用比较与想象由物及人，最后推出结论，魄力阔大而思路谨慎，夸张、空幻的描绘中隐蔽着炽烈的感情，堪称一篇奇文。本文开头以背负青天、拥有奇伟力量的大鹏和纤细微小、能在空中随意游荡的“野马”为喻，论证人间万物都“有所待”，所以算不上逍遥游。堪称想象奇异。论证时，第一指出大鹏南飞，有待“海运”，有待六月的巨风；而“野马”、“灰尘”的随意游荡有待于“以息相吹”。为了重申大鹏“有所待”，作者以“水之积也不厚，那么其负大舟也无力”作比喻，论证“风之积也不厚，那么其负大翼也无力”。为了令人们对结论坚信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，那么芥为之舟；置杯焉那么胶，水浅而舟大也”那个生活知识为喻，证明“水之积也不厚，那么其负大舟也无力”。堪称说理透辟。庄子希望“逍遥游”，即无所依靠、绝对自由地旅游永久的精神世界。而要达到这一境界，就要“无为”，做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、贤人。事实上，庄子其实不是生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不可以器之”〔《史记·老子韩非传记》〕的现实处境又使他没法一展理想。人间这样浑浊，他的心灵就只幸亏想象的天地里旅游了。所以，《逍遥游》事实上是庄子愁闷心灵的追求之歌。并且，庄子自己也特别难达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境地。所以，他一方面重申大至鲲鹏小至灰尘都“有所待”所以不自由，另一方面又频频重申“小大之辩”。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审察，才能更好地认识庄子其人及其文。【五】鉴赏1、借用寓言说理。鲁迅《汉文学史大纲》讨论庄子散文的特色说：“著书十余万言，大体寓言，人物土地，皆空无事实，而其文那么汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大批的寓言把“无所待”的思想寄望于生动的形象之中。比方本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥鷃，有的是依据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都归入他的寓言中，寄望他的思想，令人不知不觉进入他所创办的境地中。2、想象丰富，境地广阔。如文章开头写鲲的奇异变化，鹏的旅游太空，想象十分奇异。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，境地何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，倒是作者真切感情的显现。3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第一段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描绘学鸠，恩赐人的情性，是拟人。这些都加强了文章的表完见效。六、作业：收集庄子相关资料，写一篇念书笔录板书设计：逍遥游庄子人间万物有所待：〔1〕鲲鹏——形体的变化〔描绘〕——有所待——依靠巨风〔六月息〕〔2〕野马、