中考语文二轮专题复习：议论文阅读

第二部分议论文类一．议论文的具体要素什么叫议论文。议论文是以议论为主要表达方式的一种文体。通过摆事实，讲道理，运用逻辑推理来表明作者对某一问题的观点和态度，阐发对某一现象的见解和主张。议论文的三要素：论点、论据、论证论点：（来证明什么）又叫论断，是作者所持的观点，论点就是真实性需要加以证实的判断。它是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度。它是整个论证过程的中心，担负着回答“论证什么”的任务，明确地表示着作者赞成什么，反对什么。它是一个意思明确的表判断的陈述句。论点和论题的区别与联系：在作者对某个问题所含有的看法时，两者没有本质区别，但是论点往往是个陈述句。如“人的高贵在于灵魂”“读书人是幸福人”等等。而论题仅仅是独词或者短语，往往是议论文的题目，如“论友谊”“学会读书”等等。论据：（用什么来证明）是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据。论证：（怎样来证明）是用论据来证明论点的过程。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。论证是论据和论点之间的桥梁。议论文的结构：三段论式的结构：提出问题(引论)→分析问题(本论)→解决问题(结论)常见的论证结构：a、总分式结构b、对照式结构c、层进式结构d、并列式结构4.议论文三要素的要点：（1）论点：是正确、鲜明阐述作者观点的句子，是一篇文章的灵魂、统帅。任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。论点的要求：①正确性：论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确，如果论点本身不正确，甚至是荒谬的，再怎么论证也不能说服人。因此，论点正确是议论文的最起码的要求；②鲜明性：赞成什么、反对什么，要非常鲜明。③新颖性：论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独特、新颖。（2）论据：是作者用来证明论点的理由和根据，分为事实论据和道理论据两种。1．事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是否一致。（代表性的事例，确凿的数据，可靠的史实等）。事实论据又包括事例和数据。（举例）2．道理论据：作为论据的理论总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象，概括的结果。理论论据又包括名言警句、谚语格言以及作者的说理分析。（引用）使用论据的要求：①确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型的事实。引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义。②典型性。引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。③论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此，两者联系应该紧密一致。（3）论证：论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。1.立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。表明自己的态度时，要注意以下三点：①这些看法和主张必须是经过认真的思考或者一定的实践，确实是自己所独有的正确的认识和见解，或者是切实能解决实际问题的主张。要使读者感到有新意，增长知识，提高对事物的认识。②必须围绕所论述的问题和中心论点来进行论证。开篇提出怎样的问题，结篇要归结到这一问题。在论证过程中，不能离题万里，任意发挥，或者任意变换论题。如果有几个分论点，每个分论点都要与中心论点有关联，要从属于中心论点。所有论证都要围绕中心论点进行。这样读者才能清楚地了解分论点和中心论点。议论文的逻辑性很强，论证必须紧扣中心，首尾一致。③“立”往往建立在“破”的基础之上。在立论的过程中，需要提到一些错误的见解和主张，加以否定和辩驳，以增强说服力，使读者不会误解自己的观点。（相当于散文中的不破不立，先破后立的写作手法）2.驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。有三种方法：反驳论点、反驳论据、反驳论证。由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与直接反驳论点具有同样效果。一篇驳论文可以几种反驳方式结合起来使用，以加强反驳的力量和说服力。①反驳论点，即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。②反驳论据，即揭示对方论据的错误，以达到推倒对方论点的目的；因为错误的论据必定得出错误的论点。③反驳论证，即揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间矛盾等等。立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另一个是从反面证明其错误。它们可以使用基本相同的论证方法。题型一：概括中心论点或分论点提问方式：1.请给这篇文章补充一个合适的题目。（请补全这篇文章的题目）2.请概括出这篇文章的中心论点。答题技巧：1.在原文中找中心论点：①在文题，标题就是论点。如果题目为一句话，并且是肯定的判断，则题目本身就是中心论点。如《人的高贵在于灵魂》。中心论点就是题目。如果题目由偏正短语、并列短语构成，如《成功的秘诀》，那么要到文中寻找中心论点。②在开头，开门见山提出论点。 ③在文尾，在层层深入论述的基础上，在文章的总结中推出中心论点。寻找时可从语言标志入手，一些在结尾推出中心论点的文章，论点前常有“总之”“综上所述”“所以”等标志性词语。④在文中，在初步展开议论后顺势提出中心论点。 ⑤此外，也有些文章对论点表述不很集中需要通读全文后才能概括归纳出中心论点。总之，要留意题目、开头，注意必须要分清中心论点和分论点，分清论点和结论。以及概括下来的中心论点必须是个判断句或者陈述句。如“×××是×××”的形式。例1：难度不怕失败纵观悠悠历史，失败的例子不胜枚举，几乎每一个人做每一件事，都可能失败。如果害怕失败，那么只能什么事也不干。只有不怕失败，才能取得事业的成功。失败与成功之间往往有一个艰难曲折的过程，有人曾把这个过程比做桥梁。古今中外，有不少人就是通过这座桥梁，才走向成功的。春秋时期的越王勾践，曾经被吴国打得大败，成了吴王的奴仆。面对这样惨重的失败，他不是从此消沉，而是卧薪尝胆，从失败中吸取教训，积聚力量，终于战胜了强大的吴国。居里夫妇，在提取新元素的实验过程中，虽然一次又一次的失败，可他们却毫不气馁，信心十足，不断总结，坚持实验。他们终于成功了，发现了镭，对人类做出了巨大的贡献。在中国近现代的革命史上，这样的例子更是屡见不鲜。孙中山先生实践了自己的誓言“愈挫愈奋”最终推翻了清政府；中国共产党人，更是不怕失败，前赴后继，由弱至强，成长壮大。在共产党的领导下，中国人民终于胜利了。可见，失败并不可怕，把每一次失败都看做新的起点，万里关山从头越，坚持不懈，加倍努力，那就一定能到达胜利的彼岸。在艰难的人生道路上，遇到失败，别灰心，莫丧气，要振作，去奋斗。失败只是暂时的，鼓起勇气，去战胜新的困难，去迎接胜利的明天。笑在最后才是笑的最好。从这个意义上说，失败者同样光荣。中心论点为：答案：只有不怕失败，才能取得事业的成功。例2：难度坚持读书4月23日已经过去了，“世界读书日”所唤起的全民阅读热潮，依然令人感动着。笔者在媒体工作，对读书日的浓郁书香所带来的那种大范围的美好印象，可能感受更真切也更直接一些。

在我国，知道“世界读书日”的人越来越多，读书日的各种活动也越来越精彩。形式新鲜别致，内容丰富充实，而其影响也越来越热烈和持久了……“世界读书日”的阅读氛围，有着浓郁的感染力和亲和力。诸般相关活动的初衷，以及这些活动所取得的成效，都是值得肯定的。不过，读书毕竟不是一日之功，更应该是一种恒久的坚持和沉静的坚守。“世界读书日”只有一天，而读书则需要一年两年、十年廿年甚至一生的时间来坚持……

读书未必在人前，需要思考一个“静”字。唐代书法家颜真卿《劝学》诗中说：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”这首诗里提到的，就是一种远离喧嚣和忍受孤独的读书方式。实际上，真正的读书生活，除了“奇文共欣赏、疑义相与析”的切磋，更需要静下心来，耐得寂寞，需要艰苦的跋涉和曲折的探索。“击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。”读书要守心以纯，要珍惜时光，而最重要的是只有通过自己的艰辛努力，才能获得丰稔的收获。读书之乐，不会只在“世界读书日”这一天体验。读书之味，更不会从台上作秀和台下喧哗中得到。

读书不能死章句，需要思考一个“活”字。李白在《嘲鲁儒》中说：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”诗人对那些夸夸其谈而没有真才实学的“鲁叟”进行了辛辣的嘲讽。这些人谈起五经头头是道，问起经世济民之策却茫然无知。他们拿腔拿调，架子十足，却死于章句，不知时变。而陆游《冬夜读书示子聿》中的观点，则更加值得那些“鲁叟”们深思。他说：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这是陆游写给小儿子的一首绝句，朴素亲切，满含哲理，尤其是诗中提出的理论与实践相结合的观点，至今犹有现实意义。从书本上得到的知识终归是肤浅的，要真正理解书本中的人生哲理，必须坚持知行合一，亲身去实践中进行验证。既要多读有字之书，更要多读无字之书，只有在实践中才能得真知、悟真谛，真正达到学有所获，学有所用。

读书应重高格调，需要思考一个“高”字。书中的鲲鹏志向、报国情怀、浩然正气、丹心赤胆，对我们的精神是一种砥砺提升，对我们的心灵是一种洗涤净化，对我们的情操是一种美好陶冶……宋代抗金名臣李纲在《读书》诗中说：“平生长作蠹书蟫，老去犹资慰我心。每到古人名节处，慨然掩卷一沉吟。”诗人老去，耽于读书，但是仍然对于涉及名节操守的内容，格外看重。作者的襟怀情操，从其读书情趣可见。宋朝另一位名叫李时可的诗人写的一首《舟中夜闻读书》中说：“临溪一舍竹疏疏，舟过时闻夜读书。姓字是谁何必问，定应不是俗人居。”诗的意思是说在临近小溪岸边看见一间农舍隐在朦胧的竹林里，乘船走过的时候不时听到琅琅的读书声。诗人说不用打听这是谁的家，通过那琅琅的夜读声，就能猜到这里肯定不是一个鄙俗的人居住的地方。诗人通过这样一个简单的情节，巧妙地说明了读书使人志存高远、超凡脱俗的道理。读书使人内心清明、目光澄澈、骨骼清奇、脊梁挺直，从中可以识别得失成败，可以感受廉耻是非，可以升华情志操守，也可以友朋孝亲睦邻……宋人黄庭坚说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”翻译成简单的白话文，其实就是：读书可以使人不俗，使生活也更有味道。

读书切莫惰寸功，需要思考一个“勤”字。唐代诗人杜荀鹤说：“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。”宋代诗人朱熹说：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。”这些恳切真挚的声声教诲，用意其实都是在劝人加紧学习，勤奋精进，不能放松自我，懈怠光阴。前人在这方面论述颇多，此处不再赘述。需要多说两句的是，伴随着现代科技的高速发展，我们今天的所谓读书，其实已经不局限于纸质的那些传统载体，人们的阅读途径也已经更加丰富和多元。手机APP、电子出版物、微信读书、QQ阅读等等各种古人没有见过的阅读方式，使我们的读书生活更加便捷轻快。想想孔夫子韦编三绝的劳苦，想想范仲淹饘粥不继的艰辛，现代人的读书条件是多么轻便和舒适啊，我们有什么理由不更加珍惜和努力呢？

读书热是好事，但也需要一些冷静的思考。今年的“世界读书日”虽然过去了，但是对爱读书的人来说，天天都是读书日啊。本文的中心论点是什么？（3分）答案：读书毕竟不是一日之功，更应该是一种恒久的坚持和沉静的坚守。写坚持读书一分。本文第4自然段运用了什么论证方式？有什么作用？（4分）请简要分析第六自然段的论证思路。（4分）下段材料如果作为本文的论据，你认为可以放到哪一段最合适？请简述理由。【材料】苏轼在《和董传留别》中写道“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。”例3：难度科学该不该警惕“知识就是力量！”培根的这句名言历久弥新，影响整个地球达长达500年之久，无愧于“绝对真理”。近现代历史中，全世界曾有无数的人，小时候的最大理想就是当一名科学家。“我只相信科学”，几乎成了文明社会稍有知识者的座右铭。他们深信，人类进化史，就是人类的科学发展史，只有科学无止境地不断发展下去，才能把整个人类带入美好乐园。而另一些智者却没有这么乐观。德国思想家本雅明早在20世纪初就已预言：“科学是一柄双刃剑，人类迟早会明白。”本人就是大科学家的爱因斯坦，则声称，“人类通往毁灭的道路是由杰出的科学家的名字铺就的”。英国剑桥大学教授马丁·芮斯在《我们最后的时刻》一书中曾如此这般地忧心忡忡，人类已经到了如此位置，我们自己现在是我们最大的敌人，在一直威胁着人类的自然灾害之外，还加入了自身的科技。我相信，这些智者的告诫绝非杞人忧天。数百年来的科学技术发展，在造福于人类的同时，也带来了日益明显、甚至可以说是后患无穷的负作用。以军事领域为例。古代战争处于冷兵器时代，主要武器是长矛、弓箭和盾牌，炼铁术给人和马匹装上了盔甲，火药则使人类战争升级，进入谈笑间杀人于无形的阶段，飞机、战舰、坦克的出现极大扩展了战争的规模和空间，使其杀伤力的增长呈几何级数，以至于天空和海洋都可以成为无所不在的战场，核技术、化学武器则更将人类引向自我毁灭的边缘。最近，中国社科院自然史学者刘益东提出了“致毁知识”的说法，即“坏科学”的概念，指致使人类毁灭的那种科学。有人认为，科学是价值中立的，技术应用才引出其中的好坏问题，也就是说，负面效应是技术造成的，而不是科学造成的。还有人承认科技固然是一柄双刃剑，关键在于谁使用？怎样使用？我们完全可以回避坏科学，只发展和使用好科学。刘先生认为不可能，人类在现行的科技、经济和社会发展的观念和机制下，阻止“坏科学”的产生、利用和推广，很难。特别是经济发展至上的年代，资本的肆意推动，必然会造成没有限制、没有底线的科学技术的大行其道。这两年科学史学家田松在《读书》杂志几次撰文，对所谓“科学的价值”深度质疑，认为一项新奇的科学发明出现了，我们的第一反应不应该是欢呼，赞美，而是警惕，他呼吁必须建立一种机制，以监督和防范科学技术危害社会。田先生的理由我认为是成立的：一，科学家不是特殊材料制成的，并不比常人道德更高；二，科学家的个人道德不能保证科学不做资本与权力的附庸，而不会危害人类。例子太多了。二战期间，德国纳粹征调十位著名的实验科学家到军械局研制核武器，其中有三位还是诺贝尔物理奖获得者。与此同时，美国集同盟国力量，动用包括大批科学家在内的四万三千多人，投入了22亿美元，搞“大科学”活动，造出了两颗原子弹，扔在日本的长崎、广岛，致使28万条生命葬身于蘑菇云中。德国科学家感到了震惊，这个震惊里面更多的不是难过，而是羞辱，其学科带头人海森伯格就不服气，认为德国科学家在理论和技术上并不比盟国科学家差，但德国缺乏相应的环境和资源，同时德国科学家一开始就意识到了原子弹引发的道德问题，所以心怀矛盾，消极怠工。盟方有的科学家也在做伦理反思，试验核武器杀人，难道是自己投身科学的初衷么？还有的科学家用正义之举安慰内心，认为自己是为了战胜法西斯而研制原子弹的。还有，德国纳粹医生和日本军国主义731部队的医生，美其名曰也是从事科学研究活动，其研究结果也有一定科学价值的，否则，美国人何以不惜付出包庇这些罪犯的国际负面形象风险来换取相关研究资料和成果？其实，从古希腊到中世纪，科学最早是属于哲学和宗教范畴的，科学家探索自然奥秘，主要是满足其对于天文宇宙的好奇心，据说阿基米德在罗马人攻破家门时，还在埋头研究几何图形，他做出手势刚说了句，别弄坏了我的圆，就被罗马士兵一刀刺死。那时科学与技术几乎没有交集，科学属于精神活动，技术则属于工匠行为。进入工业文明时代，随着资本主义兴起，科学变得越来越功利，科学一定要转化为技术和利润才有价值。如今的大科学时代，资本增值成了社会发展的最高目标，不少科学家已经沦为某科学共同体的特定服务工具。比如美国的孟山都公司，是全球最大的转基因作物研发者和推动者，有足够的钞票“收购”和雇佣全世界上万名科学家为其服务。而今，科学越来越注重形而下，被称为“后人类”的克隆人，一出生就挣扎于伦理困境，成了对科学技术的一个反讽。人工智能更显示了科学的无所不能，它不仅让围棋世界冠军成为手下败将，据说还能胜任成人高考的所有科目，可以写诗、作曲，创作小说和剧本，教书，谈恋爱等，对此科学史家江晓原认为，如任其没有伦理限制地发展下去，无异于养虎为患，并发出尖锐质疑，你可以养虎，但你如何向人类保证这样的老虎不吃人？我们也由此理解了，霍金何以发出如此警示：“人工智能可能导致人类的灭绝。”这个时候，对科学该不该警惕，已经是个不言而喻的问题了。（本文有删改）第1,2自然段在全文的论述中有什么作用？请简要分析。（4分）科技逐渐沦为“灾害”的原因是什么？（科技沦为灾害的事实论据是什么？）请根据文章4,5自然段简要概括。（4分）根据全文，概括表达作者的思想观点。（3分）答案：面对日益注重科学的形式下，我们应该警惕科学，我们要防止科学的副作用，尽量发展好的有益于人类发展的科学。写科学应该警惕之类，没有行动的一分。写科学是一把双刃剑之类的零分。要现状+行动两个都包含中心论点的三分。单写一面一分。有人认为：“科技是一把双刃剑，关键在于谁使用，怎么使用。”你同意这种看法吗？请简述理由。并根据平时你的所见所闻，增加一条事实依据来证明你的观点。（5分）例4：难度难得淡定(1)苏轼一首词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来潇洒处，归去，也无风雨也无晴。”读来读去，我读出了两个字：淡定。淡定，是近年来颇时髦的一个词，但作为一种情怀和境界，却是古已有之。(2)东坡对自己的淡定是很有自信的，一生坎坷，几经浮沉，就是靠淡定情怀才没有被打垮，而且活得很潇洒。不过，还有比他更淡定的。一天，东坡坐禅，茅塞顿开，悟出“八风吹不动“一语，非常满意。忙遣书童把字送到江对岸的老和尚佛印那里指正。佛印看后，在下面写了一个“屁”字。苏轼不由恼火，过江来评理。佛印一笑，又添几字，成了“一屁过江来“。看来，苏轼在淡定上比佛印还差了一大截。(3)淡定，是指面对危险和被动局面能做到“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的镇定态度。昔日，诸葛亮面对司马懿大军压境，镇定自若，方寸不乱，别出心裁地唱了一出“空城计”，化险为夷，留下千古美谈。2011年2月11日，印度外长克里希纳在联合国发言时，念错了稿子，引起底下一片骚动，那是相当的尴尬。可克里希纳却镇定自若，微微一笑，颇有大将风度地说：“啊，文件太多了，忙中出错，看来文山会海真是害死人哪?”淡定的一句话就巧妙地化解了被动局面，台下传来了善意的笑声和掌声。(4)淡定，也指在名利诱惑面前不为所动的淡泊精神，得之淡然，失之泰然。太史公有言：“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”乾隆问和珅：“运河上千帆竞发，船来船往，都运的是什么?”和珅答曰：“一为名，一为利。”可见，自古至今，能轻名利者不多。东汉将军冯异算是一个，他为人谦逊低调，每当宿营时，将领们就坐在一起争功，冯异却常一个人躲在树下休息，人称“大树将军”。这是在名前的淡定。东汉大臣甄宇也是一个，每年腊月祭祀后，皇帝要赏赐给博士每人一头羊。羊有大小肥瘦，很不好分，常引争执，甄宇就主动牵走了最瘦小的羊，人称“瘦羊博士”。这是在利前的淡定。(5)淡定，还指在胜败利钝面前从容不迫，胜不骄，败不馁。东晋时，淝水之战的捷报送到京城时，主帅谢安与客人正在下棋。他拿过捷报阅过，便随手放在一边，不动声色继续下棋，就好像什么也没有看到一般。他淡定如水，客人却忍不住问道：“前方战事如何?”他漫不经心地回答：“孩子们已打败了敌人。”依旧从容安详。这便是他的淡定涵养，“不以物喜，不以己悲”，胜败都是过眼云烟。(6)淡定，还有面对生死的自若精神。“千古艰难唯一死”，面对死亡仍能保持淡定，尤为难能可贵。金圣叹受“抗粮哭庙”案牵连而被朝廷处以极刑，泰然自若，临刑不惧，边酌边说：“割头，痛事也，快事也;割头而先饮酒，痛快痛快!”嵇康遭人陷害，临行前，神色不变，如同平常，还在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，叹息道：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣!”说完后，嵇康从容就戮。(7)时下，戾气太重，使人总处于紧张之中，幸福指数大打折扣。有了淡定情怀，大家才能心平气和，轻看身外之物，直面灾害和困难，做到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫观天外云卷云舒。”1.概括文章的中心论点。(2分)答案：有了淡定情怀，大家才能心平气和，轻看身外之物，直面灾害和困难。写要淡定面对生活之类的不构成判断句零分，没写面对困难，光说要淡定的一分。2.文中开头引用苏轼的词作有什么作用?(2分)3.文章第(4)段论述的主要内容是什么?运用了什么论证方法?(2分)4.结合文章内容，联系你的学习和生活，谈谈你获得的启示。(2分)例5：难度胸存大道自从容周铁钧①大道生万物，百态出自然，天地人寰统归大道。《礼记礼运》说：大道之行也，天下为公。大道不是小道，不是小我；大道是理想信念、天性尊严、国家社稷、百姓黎民。胸存大道，就会处变不惊，淡定从容，蕴含浩然正气，尽展光风霁月。②竹林七贤之一的嵇康因人诬陷，被处极刑。在刑场上，他给来送行的太学生弹奏了古曲《广陵散》。他面琴席坐，神色安详，初起音律幽淡，逐渐沉郁悲愤。弦断音止，嵇康仰天大笑，起身信步走向断头台。他拒绝与司马氏合作，愤世抗俗，用生命维护了高洁傲岸的尊严；他不卑不亢，激昂豪迈，用琴声演绎了一曲大道从容的千古绝响。③苏东坡密州治蝗，徐州抗洪，杭州修堤，为官一任，造福一方。虽屡遭贬谪，九死一生，他依然能在孤独中不断成熟，修得淡泊与宁静。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，这是经过了自省的沉淀、洗刷了偏激的淡定，是无须声张的厚实、散发光辉的睿智。他于灾难之后重生，宠辱不惊，一心为国家社稷，一心为黎民苍生。④可见，胸存大道就是信念坚定，爱憎分明；胸存大道就是叩问人生，心系百姓。践行大道，就要不忘初心，始终如一，纵然形势千钧一发，生死攸关，依然如朝阳般喷薄，似苍松般挺拔。自古及今，中华优秀儿女都在用生命和激情诠释着大道从容。⑤北宋抗金名将岳飞在惨遭迫害、国破家亡时，仍胸怀收复失地、雪耻报国的激昂，这是古代民族英雄气节崇高的大道从容；西南联大师生在山河破碎、颠沛流离时，仍与国家民族共进退，这是现代知识分子救亡图存的大道从容；_______________。他们的大道从容表现为坚守节操，心存家国，恪尽职守。⑥普通百姓，或许少有气吞山河的舞台，也没有慷慨悲壮的机遇，但诚实友爱、奉献互助，担家责、守国法，就是烟火平民的处世大道。在实现中华民族伟大复兴中国梦的新时代，我们唯有胸存大道，才能无所畏惧，勇于担当，创造更美好的未来。（选自《思维与智慧》，有删改）1.概括文章的中心论点。(2分)答案：大道是理想信念、天性尊严、国家社稷、百姓黎民。胸存大道，就会处变不惊，淡从容。光写胸存大道自从容一分。要解释大道是什么。2.第③段运用的论证方法是什么？论证的分论点是什么？（3分）3.文章第④段在结构上有何作用？请结合全文分析。（3分）4.从下列材料中选取最恰当的一个事例，加以改写，作为论据补到第⑤段横线处。要求切合文意，与上文句式相似。（3分）①美国拳王阿里，虽备受歧视且曾被判入狱，但他仍积极争取黑人平等，呼吁世界和平。他的座右铭是：死神面前，我大笑。②2015年5月，杨科璋在执行灭火救援任务中，奋勇冲进火海，救出一名幼童，尽到了消防战士的职责，却献出了年仅27岁的生命。③开国元勋陈毅血战梅岭时，面对重重敌兵，他抖抖军衣，掸掸军帽，安然落笔：此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。5.请分析下列两句话的加点字的表达作用。（4分）（1）践行大道，就要不忘初心，始终如一，纵然形势千钧一发，生死攸关，依然如朝阳般喷薄，似苍松般挺拔。（2）普通百姓，或许少有气吞山河的舞台，也没有慷慨悲壮的机遇，但诚实友爱、奉献互助，担家责、守国法，就是烟火平民的处世大道。题型二：分析议论文的结构和思路议论文基本结构：议论文的基本结构形式：引论——本论——结论。在思路上体现为：提出问题——分析问题——解决问题。引论：开头部分，提出问题。本论：主体部分，分析问题。结论：结尾部分，解决问题。如《谈骨气》开篇提出论点，并作解释和分析，接着用三个典型事例从三个方面证明论点，最后在议论的基础上提出号召。议论文包括三个基本的元素：①论点：作者对论题的主张、立场及见解.②论据：作者用以支持论点的理据或例子,可分事实论据及理论论据两种.③论证：作者运用论据说明论点的过程.（二）分析议论文的思路开头部分，看作者是否做了这三件事：1.提出论点——是否提出了观点，提出了什么观点？2.提出分论点——作者在阐述观点时，是否提出了几个分论点，通过直接论证分论点，间接论证中心论点？3.过渡——作者是否运用过渡句，引出论据？主体部分，看作者是否做了这六件事：4.选择论据——引用了什么内容，充当什么论据？5.确定论证方法——运用什么论证方法？6.选择阐述角度——从哪个角度（正面还是反面）；7.深入剖析增强论证力度——作者举出事实论据后，是否对论据进行了剖析说理？8.追加比喻论证——作者在举例论证和道理论证的基础上，是否又运用比喻论证对文章的观点进行了阐述？9.追加推理论证——作者在举例论证和道理论证的基础上，是否运用推理，对自己的观点再次进行了论证？结尾部分，看作者是否做了这三件事：10.消除误解——作者在归纳总结前，是否强调了什么，以避免读者误解观点，保证论证逻辑的严密性。11.总体归纳总结——作者是否对前面的论证进行了总体上的归纳总结？12.做出结论——作者在归纳总结时，是得出了一个什么结论或者发出了什么倡议或警示？【要注意的问题是】有的段落先举出X个论据从正面进行论证，然后又举出Y个论据，从反面进行论证，在解说论证思路时，要先从整体归纳其正反对比这种论证方法，然后再针对具体的论据进行分析，不能只见局部，不见整体。分析议论文的结构和思路提问方式：1、本文围绕“xx”，从三个方面展开论述，请根据提示，补充完成本文的内容结构分析。2、简析选文xx-xx段的论证思路。3、请简要分析选文第xx段的论证思路。4、请简述本文的论证过程。论证思路的答题技巧：就是作者为了证明某个观点，先后都做了哪些事。其语言表述形式是：作者先......然后.......接着......再.......进而.......又.......然后.....最后，总结，得出.........（结论）（或者提出什么倡议等等）。论证的过程越复杂，步骤越多，这些词运用得越多。例1：难度担当的力量和父亲聊到他小时候干农活的经历：农忙时，需要帮父母挑担子，最开始20斤的担子都压得喘不过气来。后来慢慢适应了，30斤、40斤、50斤，只是肩上的茧越来越厚了。他说，自己多挑一点，爹娘少干一点。简短平实的话，却令人回味。当父辈们十几岁时，他们就有了用稚嫩的肩膀替父母扛起家庭重任的担当。那么，我们今天的年轻人，更应该具有担当的力量。而这种力量究竟源自何处呢？担当的力量源自于爱。A是什么给了花木兰放弃采桑织布的生活，选择代父从军征战沙场的勇气？是“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”的孝心。B是什么给了鲁迅不惧威胁利诱，像钢刀一样的笔锋刺向敌人心脏的骨气？是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的民族使命感。C是什么给了焦裕禄忍受病痛的折磨，为兰考艰苦奋战治理“三害”的坚守？是“为人民而死，虽死犹荣”的拳拳报国之志。他们对家庭、民族、国家的热爱，迸发出惊人的力量，迎难而上、百折不屈、公而忘私、积极奉献，以担当的精神挺起整个民族的脊梁。他们这些人，一直是我们年轻人学习的榜样。担当的力量源自于责任。作为社会的一分子，每个人都承担着不同的社会责任。教师的担当是坚守三尺讲台默默耕耘，春蚕到死丝方尽；军人的担当是手握钢枪保家卫国，一腔热血沃疆土；党员干部的担当是危难面前那一声“共产党员跟我往前冲”的呐喊，是“四有”书记谷文昌“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的胆魄，是时代楷模燕振昌“克勤克俭，忠诚敬业，勤勉热心，求真务实”的真心。作为一名年轻的学生，担当的力量源自于“为中华之崛起而读书”的神圣使命，笃行学习报国之志，书写中华民族伟大复兴的精彩华章。担当的力量源自于传承。一代代的传承，一代代的弘扬。将会形成激励我们年青一代的不竭的动力源泉。担当，是融入中华民族文明血脉中共同的精神信仰，从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的孟子，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐；从“位卑未敢忘忧国”的陆游，到“一片丹心图报国”的于谦。这些民族之魂把千钧重担扛在肩上，是中华文明生生不息、绵延至今的重要原因，是中华民族屹立于世界民族之林的有力支撑。对我们这一代年轻人来说，担当，就是要传承祖辈父辈坚定的政治信仰和不惧牺牲的精神与品格，以时不我待的紧迫感、舍我其谁的责任感，在刻苦学习和勇于实践中不断完善自我，以渊博的学识、宽阔的视野和博大的胸怀，积极作为，在新时代为国家和民族作出应有的贡献。（选自2018年4月24日《人民日报》，作者孔子文涵，有改动）19．选文的中心论点是什么？（2分）20．选文第段中的A、B、C三个画直线句能否调换位置？为什么？（3分）21．选文第5段中画波浪线句子运用了什么论证方法？有什么作用？（4分）22．简析选文3-5段的论证思路。（4分）19.（2分）我们今天的年轻人，更应该具有担当的力量。20.（2分）不能，A、B、C三句分别举了花木兰、鲁迅和焦裕禄的例子，（1分）与后文“他们对家庭、民族、国家的热爱”照应，而且是按时间先后顺序排列的（1分）所以A、B、C三句不能调换。21．（3分）举例论证、道理论证（写出一种即可），（1分）举了孟子、林则徐、陆游、于谦有担当的例子，具体有力地论证了“担当的力量源自于传承”这一分论点，（1分）进而论证了全文中心论点，（1分）使论证更有说服力和权威性。22.（2分）首先提出“这种力量究竟源自何处呢？”这一问题，（1分）然后从“担当的力量源自于爱”“担当的力量源自于责任”“担当的力量源自于传承”三个方面进行论述。（1分）例2：难度现代西方教育中有“尝试错误”的理论①现代西方教育中有“尝试错误”的理论；五百年前，明朝人沈君烈就提出“终日学终日误，终日误终日中的观点。可见，在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。②楚汉相争时，项羽的失败，就在于他不知道在错误中学习。每当他有所主张，左右总是连声称“是”，钦佩拜伏。一直到死他还错误地认为是“天之亡我，非战之罪”。平时在百战百胜中，他愈来愈自负。大难临头了，还在高唱“力拔山兮气盖世”。项羽难以放下身段，从自负的巅峰走下来，弄到无颜回江东去的地步，结果只有死路一条。③刘邦的成功，得益于在错误处注意学习。有人当面指责他，不应该一面洗脚一面和长者说话；有人暗暗提示他，不应该在韩信求封齐王的使者面前发脾气；有人诚恳，怎告他，不应该迷恋各国佳丽，要赶快迁都回关中去……他总会翻然醒悟，在错误中学到很多，终于获得事业的成功。④由此想起《替虚》上的一句名言：“项羽日胜而亡，高祖日败而王。”因为缺少学习改进的机会，引台至终固守一套僵化的战略，所以日胜反而灭亡；因为在失败之中善于学习，不断总结经验教训，所以日败反而称王。⑤古语也有“学书纸费，学医人费”的说法。不费纸，学不好写字；不费人，学不好医术。一位成名的书法家，送你一幅字，在背后不知他撕毁了多少张纸，才成就这一幅字。更不要去细数他当年学习过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。一位医术精湛的大夫，必然诊治得多、观察得多，也累积了许多误诊的教训。古谚说“巧者不过习者之门”。只要不怕错误，反复学习，便能达到巧妙的境地。⑥“逐日淘沙定有扩，成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的。有急者，不但不应为错误、失败而气馁，反而应该以失败为师，在错误中汲取教训，从而走向成功的彼岸。请简要分析选文第⑤段的论证思路。第一、先用古语作为道理论据，接着用“学书”“学医”两个事例进行阐释并作为事实论据，论证中心论点；第二、最后以古谚作精道理论据，再一次论证中心论点。例3：难度等等，再等等陈鲁民①2014年10月，诺贝尔奖陆续公布，连续7年的诺奖热门候选人、日本作家村上春树再次与诺贝尔文学奖失之交臂。他很失望，他的众多粉丝也很失望，只能对他弱弱地说一句：等等，再等等，好饭不怕晚，该是你的早晚会属于你。②其实，呼声很高但最后却无缘诺奖的远不止村上春树。还有四位华裔科学家也因成果显著而被媒体视为夺奖热门，可最终也名落孙山。对他们的安慰，还是那句话：等等，再等等，好饭不怕晚。③说到等等，诺奖历史上大有人在。南非前总统曼德拉，为了反抗种族隔离政策，足足坐了27年牢，出狱时已72岁高龄，这期间他已被多次提名为诺贝尔和平奖候选人。但直到他出狱3年后才实至名归地获得诺贝尔和平奖；4年后，他众望所归，当选南非总统；10年后，被选为最伟大的南非人；20年后，他被尊称为南非国父。获释后的33年里，他共获得世界各国授予的百余次奖项。如果没有在监狱里的耐心等待，如果不是心平气和地坚持走自己的路，如果不是心胸坦荡地处世理政，他不可能有这样的辉煌。④还有等得更长的。2013年，82岁的加拿大女作家爱丽丝·门罗成为诺贝尔文学奖历史上第13位女性获奖者，被誉为“当代短篇文学小说大师”。为了等这一盛誉的到来，她辛勤耕耘了近70年，有人说她不够聪明，不是写作的料，她不理会；有人说专写短篇小说得不了诺贝尔文学奖，她不为所动，一心写她的“豆腐块”；有人说她是小地方的小作家，写的东西根本没人注意，她仍不受干扰，坚持不懈……最后，终于等来了属于她的“好饭”，色香味俱佳，令人垂涎欲滴。⑤张爱玲有句名言“出名要趁早”。世界上没有谁一等再等，成心把“好饭”拖到最后才端上来。或食材难找，或火候不到，或制作复杂，或其他原因，“好饭”晚倒也是不得已的事。遇到这种情况，须耐心等待，不能着急。如果机遇不逢，积累不足，功力不够，火候不到，强行揭锅必然会吃夹生饭。⑥学者作家张中行，75岁之前默默无闻，因为时机不到，风向不对，他只有耐心等待。提到他时，人们会说是《青春之歌》里那个落后男人余永泽的原型。75岁以后，他也等来了自己的“好饭”，突然出现大爆发。新作一本接一本问世，内容一本比一本精彩。《负暄琐话》系列，平和冲淡、清隽优雅；《禅外说禅》深入浅出，雅俗共赏；《说梦草》、《顺生论》思想深刻，文笔优美；《流年碎影》，娓娓道来，平实自然。一代散文大家，就这样横空出世，惊艳一时。⑦等，是灵魂的煎熬，也是意志的打磨；是能量的集聚，也是事业的升华。因为，无论是科研成果，还是诗文著作，都需要时间检验，需要历史鉴定，也需要取得人们的共识。所以，我们看到的诺贝尔奖得主，以白发苍苍者居多。等待，让他们变得淡定；等待，使他们日益睿智，他们坚信，是好东西就一定会有人识货，辛勤耕耘必然会迎来丰收。于是，他们在日复一日地等待着那个激动人心时刻的到来。⑧当然，岁月苦短，时不我待，毋庸讳言，也有等不到的。⑨“冯唐易老，李广难封”，是两个没有等到的古人；鲁迅、沈从文都曾被推荐为诺贝尔文学奖候选人，均因天不假年而错过。这也很正常，什么时候都有被低估的事、被埋没的人，即便他们没有得到该得的奖项和荣誉，但其不朽事业、道德文章，仍会广为流传，泽被社会，他们自己也会毫无愧色地跻身英杰行列。14．第⑨段文字在文中的作用是什么？（4分）15．请简述本文的论证过程。（4分）14、用举例论证和对比论证，举冯唐、李广两个没有等到的古人，举鲁迅和沈从文两个因天不假年而错过诺贝尔文学奖的人，与之前等到功成名就的人进行对比，具体鲜明有力地证明即便没有得到该得的奖项和荣誉，但其不朽事业、道德文章，仍会广为流传，泽被社会，他们自己也会毫无愧色地跻身英杰行列。15、先提出本文论点“等等，再等等，好饭不怕晚”，然后通过列举三个名人最终等到的荣誉论述这个论点，接着又列举了历史上没有等到荣誉而去世的名人，但他们的不朽事业仍广为流传，毫无愧色地跻身英杰行列，再次论证了“等等”这一论点。例4：难度收获精神生命的成长①小的时候，每年寒暑假，我和哥哥都会跟着父母去田里种庄稼。老两口一辈子都在土地上耕作，什么季节种什么作物，哪个季节收获哪样庄稼，样样门儿清。这也让我慢慢悟出一个道理：读书就如种庄稼，只有精耕细作，才能收获精神生命的成长。②播下良种，才能有好收成。种庄稼，首先就要选育良种。读书，同样需要有一种挑剔的眼光。优秀的书籍就像粒粒饱满健硕的种子，能在人的心灵原野植下美好，生根发芽；相反，将时间花在粗制滥造、内容廉价的书籍上，不仅于知识、德行的增长无益，还容易让心灵受到污染，得不偿失。古人讲，读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。这里面的道理，不仅仅在于书需要“读透”，更在于书需要“选好”。③好的书籍，能将历史定格，变柔弱为坚强。“火把虽然下垂，火舌却一直向上燃烧”，这是我每次重读路遥《平凡的世界》的一个感受。它让我懂得，痛苦与幸福实际上是相对的。要想在精神上保持富足，就需要不断超越简单的物质追求，并多加审视不完美状态下的生命意义与价值。曾有一段时间，我经历了一些挫折和失败，一度心灰意冷，但每每在空闲时读起这本书，浮躁的内心就能平静下来，而孙少平永不服输的那种拼搏精神、永不气馁的那股韧劲，也总是能深深地感染我。合上书本，再反观现实，就能明白：生命中的每一次挫折，不也是铺通前行之路的基石吗？更何况，只是一时的挫折，与其埋怨，毋宁改变。一本好书，力量如斯。④“要想庄稼种得好，还得力气下得巧。”一分耕耘，一分收获。只是站在田头观望别人播种，自己却不付出任何努力的人，在丰收时节也只能远远地观望他人的成果。想要从书中汲取智慧，就不能坐而空谈，更不能叶公好龙，而应该在书籍的“稻田”里，与文字和思想为伍，或读，或抄，或默，或思，或悟。就好比播种、除草、施肥、浇水等诸多农活，自始至终都付出汗水，才能在丰收时收获喜悦。⑤清代文学家袁枚在《随园诗话》中的一句话说得好：“善破其卷而取其神，非囫囵用其糟粕也。蚕食桑而所吐者丝，非桑也；蜂采花而所酿者蜜，非花也。”对于一本好书，如果只是生吞活剥、生搬硬套，而做不到理性反思、融会贯通，就很难有机吸收书籍当中的营养，反倒可能让自己患上“厌食症”，损害独立思考的能力。⑥正如庄稼的成长会碰到风霜雨雪一样，阅读的过程，也往往会遭遇困难，尤其是在阅读经典的时候。当时的语言习惯、思考方式，往往与现在有着极大差别，这样的“硬骨头”，要啃下来，绝非易事。比如，大家都知道《资本论》是马克思的重要著作，放在当下，也有很强的解释力，依然没有过时，但真正从头到尾细细读过的人，恐怕并不多。其实，越是难读，越见勇气和毅力。读好书、啃经典，就需要“不破楼兰终不还”的决心。要知道，经典是时代和民族文化的结晶，是“精神源泉”，读经典的“大书”虽难，却能让人终身受益。⑦“没有种不好的庄稼，只有不会种庄稼的农民。”细细品味父母种庄稼的朴素道理，我坚信，在书海耕耘，能让人遇见不同风景，成就人生的品质与高度。1.本文围绕“读书就如种庄稼”，从三个方面展开论述，请根据提示，补充完成本文的内容结构分析。（4分）①段：提出“读书就如种庄稼”的观点。②③段：种庄稼要选良种，读书也要选好书。④⑤段：__________________________________________________⑥段：______________________________________________________⑦段：总结全文，强调观点。2.结合语境，理解下面加点词语的含义。（4分）想要从书中汲取智慧，就不能坐而空谈，更不能叶公好龙，而应该在书籍的“稻田”里，与文字和思想为伍，或读，或抄，或默，或思，或悟。3.文章用“种庄稼”和读书进行比较，有什么好处？（4分）4.第②③可否颠倒一下顺序？为什么？（4分）1.（1）④⑤段：种庄稼要巧下力气，读书也要付出汗水（读、抄、思、悟）（2）⑥段：庄稼成长会遭遇恶劣天气，读书也会遭遇困难，要有勇气和毅力。2.指一些人自称喜欢读书，但并非真的喜欢阅读或者真的深入阅读。3.把读书和“种庄稼”比较着来写，这种说理的方法就是类比说理。借具体的生活中的事谈抽象的大道理，这样说理使得道理浅显易懂，生动形象。4.不可以。这两段之间是有着严密的逻辑关系的。第②段阐述了“种庄稼要选良种，读书也要选好书”这一观点，第③段论述了为什么要选好书，这两者之间先说明问题后解释原因，符合人们认识事理的顺序。【解析】1.本题考查学生对议论文论证思路的分析能力。要了解一般议论文的结构：提出问题—分析问题—解决问题。在理清段落层次的基础上加上“首先、然后、接着、最后”一类的表示承接关系的词语，进行表述即可。仔细阅读文章，首段由儿时父母种庄稼的事引出本文的中心论点：读书就如种庄稼，只有精耕细作，才能收获精神生命的成长；然后运用类比论证的方法，依次论述了读书需读好书，读书需有方法，读书需克服困难三个分论点；最后一段总结全文，得出结论：在书海耕耘，能让人遇见不同风景，成就人生的品质与高度。据此分析根据提示填空作答即可。例5：难度天下之本在国，国之本在家“天下之本在国，国之本在家。”中华传统文化历来重视家庭家风，强调家国有机统一。国之栋梁出于家之苗圃，从古至今人们一直把正家风视为修身、齐家、治国、平天下的重要一环。由此可见，良好家风是治国安邦的重要基础。良好家风是一个人安身立命的根本。家风是一个家族在繁衍生息过程中，慢慢沉淀积累下来，并且代代因袭延续下去，体现整个家族精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的文化风格。每个人在成长的过程中，家庭里的影响往往大于学校里的培养，童年时的教化往往重于成年后的塑造，生活中的感悟往往超过书本上的认知。而从出生的那一刻起，家风就对我们进行耳濡目染的熏陶，我们的所见、所闻、所思，所想都与家风有关，家风成为我们从言谈举止到为人处世、从价值选择到是非评判、从伦理道德到人格人性的遵循标准。因此说，良好家风是我们安身立命的根本。良好家风是一个家族兴旺发达的魂魄。无论是主动遵守还是被动服从，无论是立竿见影还是潜移默化，家风对每一一个人的成长都发挥着举足轻重的作用，也对整个家族的发展产生着至关重要的影响。家风良好，则家道兴盛，美誉流芳。北宋著名的散文大家苏洵。严格教育于女，良好家风的熏陶使苏轼、苏辙饱读诗书，才华横溢，父于三人均位居“唐宋八大家”之列，留下了“一门父子三词客”的千古佳话。老一辈无产阶级革命家习仲勋教育子女“不管当多大的官，都不要忘记勤勤恳恳为人民服务”，良好的家风教育出了优秀的儿女。家风隳坏，则祸及全家，贻害社会。一些领导干部的子女走上歧途，甚至身陷囹圄，很大程度上是家风不正，家教不严导致的。良好家风是整个社会风清气正的源泉。习近平总书记指出:“家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值館影。良好家风和家庭美德正是社会主又核心价值观在现实生活中的直观体现。”良好家风不仅关乎一个家族的发展，还以点滴汇聚之势影响着社会的风气，国家的兴盛，家风正则社会稳。家和万事兴，一个家庭有了良好家风，这个家庭就会团结和睦，崇善尚德；千万个家庭有了良好家风，整个社会就和谐稳定、积极向上。“家是最小国，国是千万家。”家庭和谐，国家就充满活力；家风良好，民族就充满希望。千千万万个家庭的良好家风，必然凝聚成实现中华民族伟大复兴的不竭动力和无穷智慧。注重家风，既是为了个人的安身立命，家族的兴旺发达，更是为了整个社会的风清气正，良好家风是治国安邦的重要基础。家庭是我们心灵最可靠的港湾，家风更应该是我们精神上最执着的坚守。希望每一个人都能主动树立和传承良好家风，让良好家风成为社会千顷澄碧的清风雨露。(原文有改动)1.请简要分析选文的论证思路。(3分)2.选文第3段画线句子主要运用了哪两种论证方法?有什么作用?(4分)