马丁·海德格尔

马丁•海德格尔所属分类：人物哲学德国摘要：马丁•海德格尔(MartinHeidegger1889.09.26—1976.05.26),德国哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。出生于德国西南巴登邦(Baden)弗赖堡附近的梅斯基尔希(Messkirch)的天主教家庭，逝于德国梅斯基尔希。提问编辑摘要人物基本信息中文名：马丁•海德格尔英文名：MartinHeidegger家乡：德国西南巴登邦性别：男国籍：德国出生年月：1889年9月26日去世年月：1976年5月26日m“学者哲学家职业：教育教育家毕业院校： 弗莱堡大学亠亠4 在现象学、存在主义、解构主义、诠释成就：学、后现代主义、政治理论、心理学及

神学有举足轻重的影响代表作品： 《存在与时间》还有未完善内容，人物关系•埃德蒙•胡塞尔•埃德蒙•胡塞尔马丁•海德格尔目录［隐藏］1著作2履历3《存在与时间》4基础存在论5对中国的影响6与纳粹德国马丁•海德格尔-著作SeinundZeit(1927)《存在与时间》KantunddasProblemderMetaphysik(1929)《康德与形而上学的问题》EinfUhrungindieMetaphysik(1935,1953年出版)《形而上学入门》ErlauterungenzuHolderlinsDichtung(1936-38)《荷尔德林诗的阐释》BeitragezurPhilosophie(VomEreignis)(1936-1938,1989年出版)《对哲学的贡献》Holzwege(1950)《林中路》WasheiBtDenken?(1951-52)《什么被称为思考？》DerSatzvomGrund(1955-56)《理性的原则》IdentitatundDifferenz(1955-57)《身分与分别》Gelassenheit(1959)《思考的展示》UnterwegszurSprache(1959)《通向语言的道路》DieFragenachderTechnik《关于科技的问题》WissenschaftundBesinnung《社会与反省》UberwindungderMetaphysik《克服形而上学》WeristNietzschesZarathustra《谁是尼采的查拉图斯特拉》BauenWohnenDenken《筑居思》Wegmarken《路标》

相关电影TheIster(2004年),故事内容根据海德格尔1942年的讲课BeingThere(1979年),题材触及海德格尔的此在概念和被人久遗了自己的存在马丁•海德格尔-履历1903—1906年海德格尔在天主教教会的资助下到康斯坦兹读中学，为将来的牧师职业作准备1906—1909年海德格尔在弗莱堡的文科学校上学1909年进入弗莱堡大学1911年放弃牧师的前程而专攻哲学1913年施耐德(ArthurSchneider)的指导下完成了博士论文《心理主义的判断学说》1914年第一次世界大战爆发，他应征入伍，但两个月后即因健康欠佳退伍1915—1917年在弗莱堡从事军邮工作1915年以题为《邓•司各脱关于范畴的学说和意义的理论》的论文获讲师资格1917年海德格尔与艾弗里德(ElfridePetri)结婚，婚后再次应征入伍，在西线战场服役1922年在胡塞尔的帮助下，受聘于马尔堡大学任哲学教授1927年《存在与时间》正式印行，这本书奠定了他一生哲学活动的基础，被视为现代存在主义哲学的重要著作1933年德出现法西斯专政，海德格尔在秋天带领教授公开宣誓支持希特勒的国家社会主义政权，担任弗赖堡大学校长1945年盟军占领德国以后，因这段历史受到审查并被禁止授课1951年恢复授课1959年海德格尔退休，以后极少参加社会活动，只和很少一些最亲近的朋支一起讨论哲学问题马丁•海德格尔-《存在与时间》MARTINSEINUNDZEIT存在与时间》MARTINSEINUNDZEIT存在与时间》马丁•海德格尔1927年发表的《存在与时间》(SeinundZeit)是海德格尔最具影响力的著作。这本划世纪的著作是他最著名的哲学著作，令他获得弗莱堡大学的教授一职。此书只是海德格尔计划中的上半部，但后来放弃写作下半部，并成为定本。在这本书中，他透过确定生存(existence)相对于存在(Sein/being/esse)的优先性，进而探询人类生存的本质及境况。虽然他拒绝承认自已为存在主义者，但是《存在与时间》却被视为存在主义之肇始。德文版的《存在与时间》主要讲述他的基础存在论。存在主义的话题,例如：向死而存在(dasSeinzumTode)，个体性(Individualit^t)的可能性(本真性与非本真性)(Eigentlichkeit/Uneigentlichkeit),良心(Gewissen)，罪责(Schuld)和历史性(Geschichtlichkeit)。对《存在与时间》的抛弃《存在与时间》由于种种原因成为了一个残篇，只有前一半出现了。虽然海德格尔通过他的新存在论想法克服了传统存在论的许多问题(这种新存在论是基于此在与存在的关系的)，但是从他的策略中只能够产生相当有限的哲学理解的可能性。这些可能性主要基于操劳的结构(Sorge-Struktur)和嵌入此在的时间性。因此就产生了一种危险，就是人类生活的所有方面都只从这个角度去理解。海德格尔曾告诫自己不要高估不能令人信服的时间性。此外海德格尔还在《存在与时间》中把他的真理概念与此在绑在了一起：在与真理的实践性交往中，世界对于此在来说一直都是“被揭示的”(erschlossen)。通过这种表述,海德格尔想赋予“他的对真理的理解”一种存在论维度：对于此在来说世界才第一次把自己照亮(lichten)，对于此在来说世界才第一次存在，从这出发“存在者是什么”才被规定。到这里就很清楚了：操劳的结构把世界和事物时间性、内容性(inhaltlich)地聚焦于“为了”和“目标”，也就是说此在的实践需要。对自我的理解和对世界的理解的历史转变、人在历史进程中的被动性从这个视角就很难被理解了，此外还有另一个困难(就像海德格尔1946年回顾性的在“论人本主义的书信”中写的一样)：和形而上学的语言划定界限。上述原因使得海德格尔最终抛弃基础存在论的策略，“《存在与时间》的道路是不可避免的，然而始终是一条林中路，这条路突然就到头了”。对于海德格尔来说,，接着是思想的转变，海德格尔称其为“转折”(Kehre)。马丁•海德格尔-基础存在论为了继续克服建构在“主客二分”基础上的近代存在论，海德格尔采用了“在世界中存在”(In-der-Welt-sein)这个概念，它应该说明“此在”和“世界”的基本联系。“世界”刻画的不是诸如存在者总和之类的东西，而是有意义的总体(Totalitat),也就是意谓的整体(Bedeutungsganzheit),在此整体之中事物有意义地相互关联着。康德的“超验哲学”(Transzendentalphilosophie)从一个自给自足的、自持着的主体出发，而在海德格尔那里,一方面“世界”已经被给予给“此在”了，另一方面“世界”只对于“此在”来说才“存在”，“在世界中存在”这个概念包含这两个方面。世界对于海德格尔来说不是事物，而是时间性的关联网。他把世界的显现(Geschehen)称为世界的世界性(dieWeltlichkeitderWelt),它只有在与此在的联系之中，才能被理解。因此海德格尔既不持形而上学实在论的立场(“事物如其所是地存在，即使没有我们人类”)，也不持观念论的立场(“精神让事物如其所是地产生出来”)。对于此在的分析应该为既不是实在论，也不是观念论的新存在论奠定基础。海德格尔在《存在与时间》中构造了种种结构，这些结构规定了生存之中的、也就是说有着对生活的领会的此在。

海德格尔把这些结构称为“生存结构”（Existenzialien），也就是此在与自身、与世界相关联的基本方式：理解，置身性，言谈（Rede）。生存结构是结构整体（Strukturganze）的元素，海德格尔把这个结构整体确定为“操劳”（Sorge）。因此，此在的存在也就成了操劳：人就是操劳。对海德格尔来说，时间首先并不是客观的--物理性的流逝着，而是被嵌入此在的时间性，它与操劳是密不可分的。时间与操劳的紧密关系在日常语言对时间的说明中呈现着，例如“从此刻开始到那一刻都是散步时间”。根据海德格尔的观点，与操劳捆绑着的时间存在论上的首要者。在与时间的日常打交道中此在才第一次发展出了一种客观的（科学的）时间，通过此在可以计算和制定计划，它也可以通过各种钟表来确定。而计算和制定计划都是与操劳捆绑着的。马丁•海德格尔-对中国的影响迎马丁•海德格尔用“Dasein”与“Ereignis”阐释中国思想:新儒家的牟宗三把中国哲学康德化，建立了“圆教”。现在学者把中国哲学海德格尔化，用“Dasein（缘在）”与“Ereignis（本成）”阐释中国思想。例如；张祥龙《海德格尔思想与中国天道》和赖贤宗《道家禅宗与海德格的交涉》。学者又利用海德格尔的哲学，，进行了中国本体诠释学的理论建构，目标是建构中国的“第一哲学”（FirstPhilosophy）。在亚里士多德那里，第一哲学是指神学中对于最高存在者（不动的推动者或神的研究，或指存在论（本体论）中对于作为存在之存在的研究。神学之所以被称为第一哲学，是因为它的研究物件高于物理存在者；而对后者的研究是第二哲学的事。存在论之为第一哲学是由于它研究所有其他科学分支默认的原理、规律，并研究整个存在世界的第一因。在这个(即存在论的)意义上，第一哲学获得了它作为所有科学基础的普遍意义。对于胡塞尔，第一哲学所有其他哲学学科的方法论和理论的基础。例如：赖贤宗尝试利用海德格尔的哲学，建构了佛教本体诠释学(BuddistischeOnto-Hermeneutik)的思想体系。马丁•海德格尔-与纳粹德国海德格尔在1933年5月1日加入纳粹党。1934年4月他辞去校长一职。虽然直至战争结束，他仍然保留纳粹党党员身分。在担任校长的期间，弗莱堡大学禁止海德格尔以前的犹太裔教师胡塞尔进入大学图书馆，引发了纳粹种族清洗法例。在1941年重印时候，海德格尔删除了胡塞尔在《存在与时间》上的贡献，并声称他这