第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课件【知识精讲+备课精研】 高中历史统编版2019选择性必修3

一、源远流长的中国文化地域文化发展多样性交互性传承性三、人口迁徙、文化交流与认同四、商路、贸易与文化交流二、丰富多样的世界文化交流与传播的途径五、战争与文化交流六、文化的传承与保护传承、保护、共享第1、2课第3、4、5课第6、7、8课第9、10课第11、12、13课第14、15课活动课：信息革命与人类文化共享有哪些文化？文化之间如何交流？如何传承与保护？选择性必修3：文化交流与传播教材知识体系尊祖敬宗忧国忧民团圆和睦和谐有序文化认同农本、民本观念

黄帝陵四合院社稷坛

选择性必修3《文化交流与传播》

第一单元

源远流长的中华文化第1课

中华优秀传统文化的内涵与特点1、课标要求：（1）了解中华优秀传统文化的内涵；（2）从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。唯物史观通过学习，运用生产力与生产关系分析春秋战国大变革；运用社会存在和社会意识原理，辩证的看待中华优秀传统文化时空观念通过教科书和配套课件，认识中华优秀传统文化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。史料实证通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，了解中华优秀传统文化的基本内涵并理解其影响，提高学生探究分析历史问题的能力。历史解释引导学生运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，理解中华文化对不同历史时期产生的重大影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。家国情怀通过教学让学生分析中华优秀传统文化的历史价值和现实价值，培养家国情怀。目标导航2、核心素养：百家争鸣法家学说儒学正统佛教传入道教兴起玄学盛行佛学繁荣理学形成挑战正统西学冲击民主科学春秋战国秦汉武帝西汉末年东汉末年魏晋唐朝宋代明清鸦片战争新文化运动五四运动马克思主义近代：西学东渐古代：儒学长期占统治地位时空坐标：教学分析：教学重点：中华文化发展的基本过程及内涵。教学难点：正确认识中华优秀传统文化的特点和价值。历史概念：1、文化culture：广义：人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义：语言、文学、艺术、制度、组织及一切意识形态在内的精神产品。2、中华传统文化：

指1840年鸦片战争以前的中华文化。是在长期历史积淀中逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以易除的心理和行为习惯。3、中华优秀传统文化：

代表中华文化发展的正确方向、体现中华民族蓬勃向上精神的主要思想观念。

文化是民族的血脉。它承载着中华民族的价值追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量，是中华民族5000多年的智慧结晶。中华文化的发展历程目录1中华优秀传统文化的内涵2中华优秀传统文化的特点和价值3一、中华文化的发展历程(一)远古时期——中华文化的起源古人类遗址和文化遗存分布示意图1、分布：

黄河、长江、珠江、辽河、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北。2、特点：（1）多元：

黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。（2）核心：

中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。3、影响：多元一体的中华文化形成。（二）春秋战国时期——中华文化的奠基一、中华文化的发展历程1、华夏认同：

春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族称为“夷”。……到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。

——摘编自张帆《中国古代简史》2、儒家文化形成：

春秋末期：面对礼崩乐坏的局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。孔子：(创立儒家学派）①核心：“仁”：关爱他人，顺应民心。②“为政以德”:以身作则，道德感化，治理国家。③“克己复礼”:主张恢复西周等级森严的礼乐制度。④“有教无类”:打破贵族垄断教育，推动私学发展。⑤整理五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》3、“百家争鸣”局面：（二）春秋战国时期——中华文化的奠基一、中华文化的发展历程（1）背景：

春秋战国时期，社会出现大变革。联系纲要

（上）有关内容铁器和牛耕的推广生产力发展社会大变革经济政治阶级思想文化空前发展百家争鸣井田制瓦解,封建土地私有制的确立分封宗法制破坏,诸侯争霸士阶层的活跃，受到诸侯国的重用。礼崩乐坏，私学兴起文化3、“百家争鸣”局面：（二）春秋战国时期——中华文化的奠基一、中华文化的发展历程（2）表现：（3）影响：

战国时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。派别人物思想主张道家庄子齐物论、逍遥、天与人“不相胜”儒家孟子仁政、性善论、浩然正气荀子礼法并施、性恶论、天行有常法家韩非子依法治国、中央集权、变法革新墨家墨子兼爱、非攻、尚贤兵家孙膑《孙膑兵法》(三)秦汉时期——中华文化的形成一、中华文化的发展历程1、秦朝：

（1）建立统一多民族国家；（2）推崇法家（焚书坑儒）；（3）以法为教，以吏为师。2、汉代：目的：为巩固大一统局面(1)由黄老无为→罢黜百家，独尊儒术(2)东汉以来，佛教传入，道教兴起，儒道佛逐渐交融。“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权的需要“君权神授”“天人感应”加强、限制君权的需要“德刑并施”“三纲五常”稳定统治秩序的需要董仲舒对儒家思想的改造改造的意义：

确立儒学的正统地位，以儒家思想为核心的封建统一多民族文化格局形成，儒家思想从此成为2000多年来中华传统文化的主流。(四)魏晋至隋唐时期——中华文化的发展一、中华文化的发展历程

材料魏晋南北朝时期，是中国儒学发展史上比较艰难的一个时期。《洛阳伽蓝记》记载，洛阳处处有寺，江南佛寺之盛，也有“南朝四百八十寺”的诗句为证；道教的行为规范，承袭儒家伦理道德，显示了本土宗教的色彩，借用了佛教的制度仪式，超越了民间信仰的有限格局。——许倬云《万古长河：中国历史文化的转与开展》（1）背景：

随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象（2）表现：①魏晋:朝廷更迭造成政局动荡，士人们寄情山水，摆脱环境对精神的羁绊，玄学盛行。②唐朝：佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。

材料隋唐时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期的韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观念，巩固儒学主流思想的统治地位。——摘编自《中国历史纲要.上册》玄学：

指的是魏晋时期出现的一种哲学思潮。是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。思想上，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”。特点：儒、道结合③隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。(四)魏晋至隋唐时期——中华文化的发展一、中华文化的发展历程（2）表现：

材料1：汉魏之际，佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，古佛学传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。……佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。

——摘编自张帆《中国古代简史》等材料2：唐代实行三教并行政策。统治者从政治需要出发，利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也用佛道来安定社会，缓和矛盾……到了宋代，理学家提出“理”是宇宙万物的本原。理学以儒家的礼法，伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系。

——摘编自马克垚《世界文明史》简析魏晋到隋唐佛道盛行的原因，说明其对中国传统文化的影响。合作探究（1）原因：①魏晋南北朝，社会动荡，政治黑暗；②佛教的理论满足世人心理需求，且与玄学有相同之处；③佛教吸收中国文化日益本土化；④唐朝实行“三教并行”政策。（2）影响：①佛道盛行，冲击儒学正统地位；②推动理学兴起；③深刻影响了传统文学艺术；④本土化的佛教成为中国传统文化的重要组成部分。(五)宋元时期——中华文化的繁荣一、中华文化的发展历程1、宋代，儒、佛、道学说相互渗透；2、理学形成，丰富了中华文化的理论思维，但它所宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界3、宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。项目程朱理学陆王心学不同点世界本原“理”在万物“理”在“心”中方法论“格物致知”“发明本心”、“致良知”道德观人应以外在的天理为行为规范主张应以“内心”的自修、自省达到良知地位南宋后的官方哲学理学新发展，明中期后广泛传播(但非官方）哲学范畴客观唯心主义思想 主观唯心主义思想理学的特点：

理学的影响：①理学丰富了中华文化的理论思维（强化了中华民族注重气节和情操、注重社会责任与历史使命的文化性格）②但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。吸收佛道思想；哲学化、思辨化；世俗化、体系化。(六)明清时期——中华文化的传承与转折一、中华文化的发展历程1.传承：明中后期，陆王心学的广泛传播（“致良知”“知行合一”）2、转折：(1)明清之际的进步思潮：提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用（指以史为鉴，以天下为己任，将学术研究与现实相结合）背景：商品经济的发展（根源）；专制主义中央集权强化。王阳明黄宗羲王夫之工商皆本天下为主，君为客。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。私欲之中，天理所寓。顾炎武（2）康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展。

材料“其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女……然则为天下之大害者，君而已矣。”

“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——《明夷待访录》材料“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”……

”保天下者，匹夫之贱与有责焉“

---《日知录》素养提升明清之际的进步思潮主要思想及影响1、主要思想：批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用、提倡工商皆本、倡导社会责任。2、影响：1.反对君主专制带有反封建、求民主特点。(有一定思想启蒙作用)2.一定程度上反映资本主义萌芽的时代要求。3.抨击了程朱理学，使儒学获得新的发展。4.局限：没跳出儒学范畴；对君主专制也仅局限于批判层面，没能提出新的社会制度。(七)近代时期——中华文化的转型与进步一、中华文化的发展历程李鸿章

中学为体

西学为用林则徐

开眼看世界师夷长技以制夷康有为立宪法，开国会,建立君主立宪制孙中山

民主共和

三民主义陈独秀

民主科学毛泽东

“工农武装割据”李大钊“试看将来的环球，必是赤旗的世界。”（1）向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流（2）新文化运动，使民主与科学成为中华文化追求的价值目标。（3）五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播，并与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。(八)现当代时期——走向复兴一、中华文化的发展历程1、五四运动以后，马克思主义广泛传播，与中国实际相结合。（1）土地革命时期：《井冈山的斗争》《星星之火，可以燎原》；“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路；（2）抗日战争时期：延安：《论持久战》《新民主主义论》；中国革命分两步走；新民主主义革命的科学概念及新民主主义社会的蓝图和前景。（3）解放战争时期：西柏坡：《论人民民主专政》；党的工作重心、工作中心的转移；提出人民民主专政的思想。（4）建国后：提出一系列富有中国特色的社会主义建设方针2、走向复兴：现当代（1）发展出中国特色社会主义理论体系（2）弘扬优秀传统文化，文化自信阶段理论形成邓小平理论发展“三个代表”重要思想科学发展观习近平新时代中国特色社会主义思想阶段时间概况起源远古时期多元一体；以华夏族为核心。奠基先秦形成华夏认同观念；孔子创立儒学；百家争鸣源头、奠基。发展秦汉统一多民族；汉武帝时，儒家确立了正统地位，文化主流。魏晋至隋唐儒、佛、道三教融通；儒学受到挑战；文化灿烂。宋理学形成，丰富了理论思维，宣扬礼教束缚精神世界。宋元科技文化高度繁荣。传承与转折明中后期（陆王心学）人的主体意识觉醒。明清之际提倡个性自由，批判理学，抨击专制，经世致用。清康雍乾文字狱禁锢中华文化发展，思想受到钳制。转型与进步近代①向西方学习以救亡图存；②新文化运动传播民主与科学；③马克思主义在中国传播。走向复兴现代①发展出中国特色社会主义理论体系；②弘扬优秀传统文化，文化自信。知识总结：

概括中华文化的发展历程

中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。——习近平《从小积极培育和践行社会主义核心价值观》根据中华文化的发展历程表，概括中华文化源远流长的原因有哪些？素养提升政治：统一的多民族国家的建立与发展。经济：古代经济的持续发展提供物质保障。思想文化：传统、文字、典籍的不间断传承；具有继承性，包容性，兼收并蓄；

书院等古代教育机构保持了文化传承的连续性。另外：先进人士对中华文化的改造与弘扬。相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供了有利条件。（2021·辽宁·高考）黄宗羲曾言：“明初以来，宗风（指佛教禅宗各派）寥落。万历间，儒者讲席遍天下，释氏亦遂有紫柏、憨山（禅宗高僧），因缘而起……而儒、释几如肉受串，处处同其义味矣。”这反映了明朝A．灭亡原因在于学风空疏

B．儒学地位受到佛教冲击C．经世致用成为主流思想

D．儒学的禅学化趋势加强真题训练D【解析】根据材料“儒、释几如肉受串，处处同其义味矣”可知，明朝中后期，佛教和儒学的思想有趋同，说明儒学的禅学化趋势加强，D项正确；明朝灭亡是因为社会矛盾激化导致，排除A项；儒学的地位并未受到冲击，排除B项；当时程朱理学是主流，排除C项。故选D项。二、中华优秀传统文化的内涵（一）重视以人为本（伦理观）1、以人为本民惟邦本,本固邦宁；天视自我民视，天听自我民听。——《尚书》节用而爱人，使民以时。——《论语》桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。

民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子》（1）表现：①周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人为中心的礼乐制度。②孔子主张“仁者爱人”。（2）民本思想：人本思想体现到政治伦理上①春秋：管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情，反对苛政。②战国：孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。③历代：历代思想家继承了先秦民本思想。（3）意义：

民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，为我国的治国理政和道德建设提供了有益的借鉴，对推动中国历史发展起到了积极作用。③后世儒家大多恪守孔子的人本思想，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。2、崇尚天人合一，道法自然（自然观）二、中华优秀传统文化的内涵（1）形成：①夏商时期，人们相信上天和鬼神，商朝人每遇事必祭天地、祖先。②春秋时期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。③战国时期，荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”即“制天命而用之”的思想。（2）意义：

①他们以朴素的唯物观解释自然,摒弃了天命的绝对权威。②天人合一思想,将天、地、人视为一个整体,认为人类利用自然应该尊重自然规律,顺应自然,建立人与自然和谐发展的关系。道生一、一生二、二生三、三生万物。——《道德经》第四十一章人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》第二十五章万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。

——《老子》天行有常，不为尧存，不为桀亡；制天命而用之。——荀子《天论》3、提倡爱国，追求家国情怀（家国观）二、中华优秀传统文化的内涵（1）含义：中国人的家国情怀，是个体对家庭、家族以及国家共同体的认同、维护和热爱，并自觉承担共同体的责任。（2）表现：①春秋战国：孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。孟子说——“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。②两宋时期：张载——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。范仲淹——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。文天祥——“人生自古谁无死留取丹心照汗青”。③明清时期：顾炎武——“天下兴亡，匹夫有责”。（3）意义：以天下为己任的家国情怀，凝结成的爱国主义情感，是中华民族的巨大凝聚力，维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭。张载范仲淹文天祥顾炎武4、崇德尚贤，天下为公（价值观）二、中华优秀传统文化的内涵1、表现：①西周初年：统治者主张“明德”“敬德”。②春秋时期：崇德的思想得到了继承和发展，孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”。他要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。③战国时期：墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。盂子主张“尊贤使能，俊杰在位”。④西汉《礼记》记载:“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。2、意义：

这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。

习近平总书记多次强调选拔任用干部要“坚持德才兼备、以德为先”，明确提出“什么样的人该用，什么样的人不重用，都要把德放在首位”，并提出了政治品德、职业道德、家庭美德和社会公德并重的“四德”标准和考核要求。5、自强不息，厚德载物（人生观）二、中华优秀传统文化的内涵“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”——《周易》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

——孟子人生在勤，不索何获？——《后汉书·列传·张衡列传》“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。——屈原的业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》生于忧患，死于安乐。——《孟子·告子下》意义：

不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界。6、和而不同（处世观）（1）表现：①西周末年的太史伯：“和实生物，同则不继”，认为“和”，才能产生新事物。②孔子、孟子：视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。（2）意义：“和”的思想作为人们认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。（2022·辽宁·高考）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授A【解析】结合所学知识可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏在纷争中失败，是中行寅不修德义，引发一国民众怨恨所致，其观点反映了民本思想倾向，A项正确；质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B项；材料并未体现血缘宗法伦理关系，排除C项；太祝的观点并未否定君权神授，排除D项。故选A项。真题训练三、中华优秀传统文化的特点和价值1、中华优秀传统文化特点

材料一

中国文化历经艰辛，在数千年的发展中经历了多民族、各地域文化的融合发展，以汉民族文化为主体、以中原文化为核心的中国传统文化，逐渐融合其他少数民族文化和周围地域文化、形成了同一性与多样性相结合的发展态势。

材料三：中国的传统文化是多元化的。传统中国社会，儒、道、佛等多种派系并存，这就决定了中国传统文化有着汇集百川优势、兼容八方智慧的显著特点。

材料四：在世界四大文明古国中，中华文明是唯一延续时间最长、未曾中断的文化系统。它不像埃及、巴比伦、印度等文化那样无以后继，更不像古希腊、罗马文化那样中经蹂躏以至荒芜。中华民族自夏代进入文明社会，历经各朝代，传统文化代代相传，经久不衰，这都展现了它所具有的顽强生命力和应变能力，这正是中国传统文化的一个重要特征。②凝聚性（共同文化特质同心协力）（1）7000-5000年前：①【黄河中游】仰韶文化：②【黄河下游】大汶口文化

③【长江下游】河姆渡文化：

彩绘陶器、粟水稻、养蚕缫丝（2）5000年前：①【黄河中下游】龙山文化：②【辽河上游】

红山文化：③【长江下游】

良渚文化：

“蛋壳陶”（黑陶）玉器、祭坛、神庙材料二③多样性（中华文化博大精深、丰富多彩、领域广阔）④包容性（兼收并蓄博采众长）⑤连续性（绵延不绝传承至今）①本土性（起源与发展）2、中华优秀传统文化价值三、中华优秀传统文化的特点和价值材料一

中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》（2014年9月24日）材料二

中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。——2014年5月4日，习近平在北京大学师生座谈会上的讲话（1）是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。（2）潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。（3）维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭。（4）推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。态度：取其精华，去其糟粕，推陈出新。2、谈谈你对中国优秀传统文化当代价值的认识？区分：①是否符合社会发展需要；②是否有利于人类认识和改造世界；③对社会进步和人类发展是否起到推动作用。合作探究

传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。

——习近平《在孔子诞辰2526周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕式上的讲话》（2014年9月24日）1、结合材料思考对待传统文化应有的态度？如何区分中华传统文化的精华与糟粕？①中华文化为马克思主义中国化提供文化沃土和精神底蕴；②中华文化为社会主义市场经济发展提供价值导向；③中华文化是彰显文化自信的有力支撑；④中华文化为社会主义核心价值观的构建提供了思想源泉；⑤中华文化为解决人类问题贡献中国智慧，是构建人类命运共同体的重要文化资源（2022·北京·高考）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形