古诗词诵读 《登快阁》学案-统编版高中语文选择性必修下册

《登快阁》知识总结与习题 教学目标1.通过意境鉴赏，明白“快”的不同对象及其变化过程，感受诗人的情感起伏。围绕“快”字感受诗人的情绪起伏；挖掘“痴”与“快”的内在联系。2.感悟诗人渴望归隐却又羁留官场、不与人争但求济世安民的士大夫情怀。3.根据诗歌，体味黄庭坚的诗歌理论“无一字无来处”“点铁成金，脱胎换骨/夺胎换骨”。（“江西诗派”诗歌理论）理论解析点铁成金——出自黄庭坚《答洪驹父书》：“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”夺胎换骨——出自北宋僧人惠洪《冷斋夜话》：黄庭坚语云：“不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”作者及写作背景黄庭坚(1045-1105)，字鲁直，号山谷道入，晚号涪翁，洪州分宁(今江西修水)人。北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。他以诗文受知于苏轼，与秦观、张耒、晁补之并称“苏门四学士”。在政治上，他与苏轼同命运、共进退，屡遭新党打击。他最后被贬到偏远的宜州(今广西宜山)，死于贬所。在诗歌创作上，他与苏轼并称“苏黄”。他虽不如苏轼那样才华横溢，却同苏轼一样想象丰富，学问渊博；他对诗艺所下的功夫比苏轼更深细，因此成为宋代的杰出诗人，他的诗最鲜明地体现出宋诗的特色。元丰五年(1082)秋，黄庭坚在太和(今江西泰和)县令任上已经三年。快阁在县城东，前临赣水，风景绝佳。这首诗描写他登阁所见的秋日黄昏美景，表现其胸襟品格，抒发其思乡怀友、弃官归隐之情，是山谷的七律名篇。作品有《山谷词》，北京大学教授、引碑入草开创者李志敏评价：“黄庭坚论书、鉴画、评诗均以韵字为先，他引鹤铭入草，雄强逸荡，境界一新”。江西诗派，是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把以黄庭坚创作理论为中心而形成的诗歌流派取名为“江西诗派”。宋末，方回因为诗派成员多数学习杜甫，就把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”，在《瀛奎律髓》中提出了江西诗派的“一祖三宗”之说，形成了诗歌流派。该流派崇尚黄庭坚的点铁成金、夺胎换骨之说。且诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧。文本研读明确“登以前学过三首登临诗词：李白登凤凰台吊古伤今，柳永登高临远、归思难收，辛弃疾登赏心亭把栏杆拍遍、难诉愁情。可见，登高临远总能引起文人墨客感慨万千。那么黄庭坚的《登快阁》这首诗又表达了诗人怎样的情怀呢？诗的首联，痴儿，犹言痴人，呆子。公家事，指官事。了却公家事，即办完官事。这两句说，我这个呆子办完了公家的事，登上快阁，时而东时而西，倚栏观赏傍晚雨后初晴的美好景色。起句不直写登阁，而先写“了却公事”，是侧笔逆入，借“了事”的快意自然引出登“快阁”，使上下句巧妙联接。黄庭坚作诗，讲究谋篇结构严密奇巧，擅长运用典故，刻意烹炼字句，追求以俗为雅，以故为新，语言精警，诗意含蓄丰厚。这一联诗，多是俗字俗词，接近口语，乍看是诗人脱口而出，涉笔成趣，其实诗句中活用了历史典故与前贤诗句。《晋书·傅咸传》记傅咸性刚直，每上书言事，执政杨骏恶之，骏弟济与咸友善，作书对成说：“江海之流混混，故能成其深广也。天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事末易了也。了事正作痴，复为快耳。”此诗首句七字，即出自这个典故。刘勰在《文心雕龙·明诗篇》也总结晋人时风是“嗤笑徇务之志，崇盛忘机之谈”。可见，在许多文人眼中，过于关心时务政事就是“痴”的表现。所以心有“忘机”之愿而当时正在泰和县为官的黄庭坚便只能自嘲为“痴儿”，深知自己投身宦海的行为在他人眼中、在自己心中均是痴傻之举，他并不想随波逐流、争名逐利。那他流连官场、宦海浮沉却不乘船归去又是为哪般？朱自清先生分析说：“鲁直用‘生子痴，了官事’一典，却有四个意思：一是自嘲，自己本不能了公事；二是自许，也想大量些，学那江海之流，成其深广不愿沾滞在了公事上；三是自放，不愿了公事，想回家与‘白鸥’同处；四是自快，了公事而登快阁，更觉出‘阁’之为‘快’了。”一句七字，竟表现出四种情思，堪称言简意赅。“快阁东西倚晚晴”一句为人称道的是这个“倚”字，尽显诗人疲惫却闲适的姿态。这句的句法与字法，也是从唐人的诗句中脱胎而出。杜甫有“注目寒江倚山阁”《缚鸡行》，李商隐有“西楼倚暮霞”《闲游》、“高楼倚暮晖”《即日》、“人间重晚晴”《晚晴》。黄庭坚点化杜甫与李商隐上述诗句，融铸出新警之句。“倚晚晴”三字搭配奇特，使人和环境融为一体，让四处游走于快阁的自己倚靠在无所依凭的傍晚晴空之上。缪钺先生说：“含有倚阁赏晚晴两重意思，如果用‘赏’宇，就显得呆板了。”(《宋诗鉴赏辞典，599页)评赏精切。“倚晚晴”的意象组合，还使我联想到唐代“好奇”诗人岑参的“孤灯燃客梦，寒杵捣乡愁”《宿关西客舍寄东山严许二山人》这些诗句都是用具体实在的动词同抽象的或虚无缥缈的情景搭配，从而化虚为实，化抽象为具象，加强了主观的感受和感情，使诗句富于想象力，新奇、警拔，意味隽永。思考：这首诗告诉我们黄庭坚登快阁的直接原因和直接目的是什么？ 登阁的原因是公事扰人，心中略有“不快”，而登阁的目的便是“寻快”。具体来说就是欣赏美景。诗的颔联紧密承接首联末三字“倚晚晴”，展现出登阁所见的一幅江天美景。这两句说：远望无数秋山，树叶都已凋落，天空更显得辽阔远大；清澈的赣江在快阁下流过，一弯初月映照水中，格外明亮柔美。出句与对句都妙用映衬、烘托的艺术手法，以千山落木衬出天的高远，用一道澄江映出月的分明。这一联从杜甫《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”、白居易《江楼夕望》“灯火万家城四畔，星河一道水中央”、柳宗元《游南亭夜还叙志七十韵》“木落寒山静，江空秋月高”等句化出，兼有景美、情真、格高、理深之妙。景美，是说诗人把清秋晚晴的江天景色描绘得十分明净高远，优美动人，仿佛一幅美妙自然的水墨写生画。诗人琢句之精致，用字之洗练，令人击节叹赏。情真，是说诗人融情于景，我们从这幅如画的美景中，可以感受到他在繁琐公事之余登临远眺时的兀傲神态和畅快心情。格高，是说诗人在写景中表现出他的宽广胸襟、远大抱负、澄明心境，显示出一种不受俗世红尘污染的高洁精神境界。诗人黄庭坚既是忧国忧民、坚持仁义节操的儒士，又曾研读庄子精通释典，与江西禅门临济宗的黄龙系关系密切，并从相心禅师学道。他圆融儒道佛三家思想，形成了一套内儒外佛道的人生哲学。在这一联诗中，他又借秋月澄江景色，含蓄地表达出佛理禅趣。正如孙海燕博士所说：“所写之景既是寓目直观之境，又是诗人以明净禅心所体陪到的独特之境，秋月、澄江，两者都是清净明彻的，交相辉映，生发了一种水月两忘的明澈禅境。外境与内心契合统一，心即是境，境即是心，融理于景，又不落痕迹。”《黄庭坚对传统诗歌意象的禅意化演进》情、景、理的交融契合，使这联诗的意境高远深邃，给读者以涵茹不尽的审美快感与思想启迪。清代潘德舆《养一斋诗话卷五称此二句为“奇语”，张宗泰《跋张戒》赞其“意境天开，则实能辟古今未泄之奥妙”，洵非虚誉。清代诗人兼诗评家查慎行评此二句“极似杜家气象”(方回选评、李庆甲集评瀛奎律髓汇评》卷一)。山谷这联诗学习、借鉴了杜甫《登高》的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，气象高远阔大，却无杜诗雄浑动荡的气势和沉郁悲凉的情调，而自有清朗澄澈、宁静澹泊的意境，以及明心见性、观心观道的佛理禅趣。这是杜、黄两位诗人所处不同的时代环境和他们不同的身世遭遇、思想性格、审美情趣所决定的。思考：他欣赏到怎样的美景呢？ 黄庭坚展现了自己“脱胎换骨”、“点铁成金”、巧妙化用前人诗句的实力，他融合了杜甫名句“无边落木萧萧下”和谢朓名句“澄江静如练”，将自己倚凭所见描绘得出奇清朗。例如选用其中的“落木”的意象十分自然贴切，正如林庚在《说木叶》一文中所分析的那样，“木”使人更易联想到疏朗的树干形象，让眼前群山更显空阔远大。同样，一个“澄”字、“一道”和“分明”三个词连用，把江水的澄澈、清爽，月色的清楚、明朗表现得淋漓尽致，让我们仿佛看到月色如碎银般洒在了赣江之中，好一副“晚晴江月图”。试问，面对如此沁人心脾的爽朗之景，谁能不感到爽快、畅快呢？因此此处，诗人获得的快意是“赏美景之快”。诗的颈联抒发世无知音的感慨。上句，朱弦，指琴弦。佳人，美人，指知己朋友。绝，断。这句用俞伯牙、钟子期事。《吕氏春秋·本味》载，古时伯牙善鼓琴，钟子期善听琴。子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。下句，青眼，用《晋书·阮籍传》事。阮籍能为青白眼，见到讨厌的人，以白眼对待；见到喜欢的人，就用青眼。青即黑，青眼就是眼睛正视，黑眼珠子在中间，表示对人的好感。白眼，即翻眼睛，露出眼白，表示轻蔑。聊因，姑且为了。横，斜着眼睛看。诗人借用两个典故，营造出饶有诗味的典象，生动地表白自己虽心怀大志，但世无知己，不愿再施展才能，就像伯牙扯断朱弦不复鼓琴；阮籍只有见到了清樽美酒，眼中才勉强露出喜悦的神情。律诗中间两联，按照格律要求对仗，对仗不仅要工稳妥帖，还要两联在句意、句法、字法上有变化，避免雷同。此诗颔联写景，颈联抒慨；颔联纯用实词，颈联用“已为”、“聊因”两个虚词呼应、转折；颔联诗句的节奏是“四三”，颈联诗句的节奏是“二五”；颔联是“正对”，颈联是“反对”，但句意贯通，似水顺流而下，又如“流水对”。总之，两联对仗工切匀称，自然意远，富于变化，显示出诗人高超的艺术功力。清人吴汝纶评此诗：“意态兀傲。”(《唐宋诗举要》卷六引)颈联的“横”字与首联的“倚”字，都用得生新，常字见奇，凸显出诗人兀傲旷放的神情意态，亦可见诗人炼字之精。思考：既然诗人登阁是为了寻快并从美景中得到了快意，甚至也出现了足以传诵千载的名句，诗到这里就可以结束了，为什么黄庭坚还“画蛇添足”地写了后面两句呢？诗人的情绪在此处有怎样的变化？为什么会有这样的变化？从颔联的美景当前、快意当前的情绪到“朱弦已为佳人绝”一句，作者的情绪有一个下滑。“朱弦”的典故讲的是世无知音，伯牙绝弦。一个“绝”字表明，黄庭坚不再对时处官场的同僚抱有交友之心。所以他在此处的情绪突变，忽然失去了前面美景所给予的快感。但“我”就此罢休了吗？不！“我”将移情他物。于是诗人从另一个地方勉强、姑且找到了一份“快”，即此处的“美酒”。（“移情美酒”）想象中，美酒正当时，我且以青眼横流，流转于美酒之间，借酒消愁，稍作调适吧，这何尝不是一种“快意”呢。但这仅仅是一种暂时的调适，诗人认为要想获得长久的快意，其途径是什么？归去。诗人欣赏美景时触景生情，自然景观之美让诗人更清晰地意识到官场的浑浊和官务的繁冗，勾起了诗人返璞归真的向往，渴望潇洒地吹着长笛，“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣”，不远万里、漂洋过海也要回去，像回到大自然的白鸥一样自由自在。因此，诗的结尾，诗人感悟到第三种“快”——不在当前的世界中，而在向往的美好的归隐世界里。（“悟快：归隐”）诗的尾联，表示弃官归隐之意。上句，弄，这里是吹奏的意思。长笛，一种六孔的竹笛。东汉马融《长笛赋》：“可以写神喻意，溉盥污秽，澡雪垢滓。”弄长笛，即有写情畅神、怡志保身之意。万里归船，暗用杜甫绝句：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”与白鸥盟，典出《列子·黄帝》，海上有好鸥者，每日从鸥鸟游，其父云：“吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”次日此入至海上，鸥鸟便不再飞下来。意思是说人无“机心”(诡诈的心思)，鸥鸟才愿意跟他做朋友。后多用以指隐居自乐，与世隔绝，不存机诈之心。诗人巧妙化用了马融赋、杜甫诗，以及《列子·黄帝》的典故，从中汲取、提炼出“万里归船”、“长笛”、“白鸥”等意象，组合成一幅情景优美、节奏欢快的想象图画，将弃官归隐的心愿表达得那么淋漓酣畅，富于诗情画意，既使诗人自己心旷神怡，也令历代读者为之心驰神往。反复吟味这个结尾，笔者忽然想到杜甫“生平第一首快诗”(《闻官军收河南河北》的尾联：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这两首诗的结尾，都用想象之笔描绘情景，喜悦之意也都一气流注于句中。黄庭坚一生写诗奉杜甫为师，从此诗的颔联和尾联看，他是多么善于学杜啊!清代和现代的诗评家对这首诗的章法结构和韵律音调多有赞赏。姚鼐最早指出此诗“能移太白歌行于律诗”，方东树《昭昧詹言卷二十引了姚语，并进一步阐发说：“起四句且叙且写，一往浩然。五六句对意流行。收尤豪放。此所谓寓单行之气于排偶之中者。”潘伯鹰(《黄庭坚诗选》评：“此诗一气盘旋而下，而中间抑扬顿挫又极浏亮。”确实，读这首格律森严的七律诗，使人感到像是读李白的长篇歌行，笔势如风，一气盘旋，又如江河滔滔，奔泻而下。从首联登阁到次联揽景，再到三联怀友、末联思归，意脉密切相连，虽有抑扬开合，却无大的曲折；音节声韵也和谐流丽、明快浏亮，爽利异常。总之，从构思、立意、格调、章法、句法、字法、用典、对仗、音韵各个方面来看，这首诗都已达到精切自然、无一瑕疵的艺术高境。南宋吕本中童蒙诗训说此诗“已自见成就处”。元代方回(《瀛奎律髓》卷一也评曰：“吕居仁谓山谷妙年诗已气骨成就，是也。”应当指出，此诗虽在字里行间透出一股兀傲奇崛之气，但语言并不瘦硬，声调也不拗峭，全篇仅“弄长”二字拗，其他字句皆合律，是一首风清骨峻、兼具意境情韵之美的佳构，堪称庭坚中年七律的代表作。元人韦居安(《梅裥诗话说》太和的快阁，经黄庭坚作诗品题，“名重天下，前后和者无虑数百篇，罕有杰出者”。深入思考，深化主旨：从总体上来说，《登快阁》巧用典故、巧化名句，看似平白如话，实则暗含深意。以且叙且写的自然笔调开篇，描绘了诗人公事之余登高远望所见广袤旷远、澄澈清明之景，以及此番美景下因知音难觅、世事扰人而产生的归隐、不争之情。但我们继续深入思考就会发现一些矛盾之处。黄庭坚笔下的这种归隐之情与陶潜《饮酒•其五》或王维《积雨辋川庄作》所呈现的归隐超脱的意境显然不同。陶潜和王维的隐逸之情不仅存在于笔端，也存在于二人的实际行为中，他们有归隐之意且有归隐之举，而黄庭坚虽与白鸥相盟，但结合其生平经历，我们发现他始终没有实现这一盟约。这就启发我们重新思考这首《登快阁》：诗人在吟诵此诗时除了表层的“快意”，他的心境应该有一个复杂的变化过程：因公事扰人之“不快”而登阁“寻快”，在晚晴江月图中“赏快”时却因自己政坛难觅知音的处境而“失快”，而后无奈“移快”美酒，又“悟快”于归隐之乐，最后仍走下快阁回归官场，在日常“了却公家事”的现实中寻找因济世安民而得到的内心满足欣慰之“快”。济世安民的士大夫情怀。若能更全面地了解黄庭坚的诗词、事迹和性格，会发现他虽无逐名之衷，却有济世之怀。这其实是中国许许多多士大夫（尤其是宋代士大夫们）共有的高尚情怀。《孟子》曰：“达则兼济天下，穷则独善其身”，而李白却说：“苟无济代心，独善亦何益？”黄庭坚正是这样的人。他们不同于那些归隐之士，即使对“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的生活心向往之，却难以拂袖而去；虽不求闻达天下，却依然会在走下快阁之后变回一方父母官，做回那个“痴儿”，兢兢业业地去“了却公家事”了。 因“痴留”于官务而“不快”（“痴而不快”），因纵情山水感到“畅快”所以希望归隐山间、不再“痴留”人间（“快而不痴”），最后却因心中的这份责任感和对百姓的牵挂而重回官场（“痴而快之”）这才是黄庭坚能在“不快”的处境中“自得其快”的真正原因。这首诗不仅给我们呈现了快阁上所见的美景，更为我们呈现了黄庭坚美好的精神境界。不同于前朝的骚人墨客，黄庭坚不是现实政治的冷眼旁观者，不是沉浸于纯思辨领域的清谈者，而是一个积极投身政治、安邦治国，内心却仍坚持正直、“以天下为己任”的入世者。不快不快寻快得快登快阁赏快：美景之快移快：美酒之快悟快：归隐之快痴而不快快而不痴痴而快之阅读下面的文言文，完成1～4题。黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼警悟，读书数过辄诵。舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里。举进士，调叶县尉。熙宁初，举四京学官，第文为优，教授北京国子监，留守文彦博才之，留再任。苏轼尝见其诗文，以为超逸绝尘，独立万物之表，世久无此作，由是声名始震。知太和县，以平易为治。时课颁盐策①，诸县争占多数，太和独否，吏不悦，而民安之。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。逾年，迁著作佐郎，加集贤校理。《实录》成，擢起居舍人。丁母艰。庭坚性笃孝，母病弥年，昼夜视颜色，衣不解带，及亡，庐墓下，哀毁得疾几殆。服除，为秘书丞，提点明道宫兼国史编修官。绍圣初，出知宣州，改鄂州。章惇、蔡卞与其党论《实录》多诬，俾前史官分居畿邑以待问，摘千余条示之，谓为无验证。既而院吏考阅，悉有据依，所余才三十二事。庭坚书“用铁龙爪治河，有同儿戏”。至是首问焉。对曰：“庭坚时官北都，尝亲见之，真儿戏耳。”凡有问，皆直辞以对，闻者壮之。贬涪州别驾、黔州安置，言者犹以处善地为骫②法。以亲嫌，遂移戎州，庭坚泊然，不以迁谪介意。蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。徽宗即位，起监鄂州税，签书宁国军判官，知舒州，以吏部员外郎召，皆辞不行。丐郡，得知太平州，至之九日罢，主管玉隆观。庭坚在河北与赵挺之有微隙，挺之执政，转运判官陈举承风旨，上其所作《荆南承天院记》，指为幸灾，复除名，羁管宜州。三年，徙永州，未闻命而卒，年六十一。庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。善行、草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士，而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称“苏、黄”。轼为侍从时，举以自代，其词有“瑰伟之文，妙绝当世，孝友之行，追配古人”之语，其重之也如此。初，游灊（qián）皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，因自号山谷道人云。（选自《宋史·黄庭坚传》）注：①盐策：征收盐税的政策法令。②骫（wêi）：曲，枉。1．对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是（

）（3分）A．读书数过辄诵

过：遍B．以吏部员外郎召，皆辞不行

不行：不去就任C．轼为侍从时，举以自代

举：推荐D．孝友之行，追配古人

配：陪衬2．下列各组加点虚词意义和用法相同的一组是（

）（3分）A．俾前史官分居畿邑以待问

乘彼垝垣，以望复关B．至是首问焉

积土成山，风雨兴焉C．而庭坚于文章尤长于诗

樊哙覆其盾于地D．因自号山谷道人云

或因寄所托3．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．黄庭坚幼时就聪明过人，读书很快就能背下来，他舅舅对他检测之后惊讶不已，认为他才智出众。后来黄庭坚考中进士，他的文章才华深受文彦博、苏轼等人的赏识。B．哲宗即位后，召黄庭坚修订《神宗实录》，他据实直书，却被章敦、蔡卞及其党羽诬陷并盘问。面对盘问，他照实回答，毫无顾忌，因此被一再贬官，但他处之泰然。C．黄庭坚在河北时与赵挺之有些不和，赵挺之掌权后，指使陈举抓住黄庭坚所作的《荆南承天院记》中的问题来诬陷他，黄庭坚因此又被除名管制，于六十一岁时去世。D．前三段按照时间顺序介绍了黄庭坚的生平、性格等方面，最后一段重点介绍他的文学方面的成就。该传记材料翔实，结构清晰，较为真实地展示了黄庭坚的风貌。4．翻译文中划线的句子。（10分）（1）及亡，庐墓下，哀毁得疾几殆。（3分）

（2）凡有问，皆直辞以对，闻者壮之。（3分）（3）以亲嫌，遂移戎州，庭坚泊然，不以迁谪介意。（4分）答案1．D．（配：比得上）2．A（A两个“以”都是连词，表目的；B．焉：代词，译为“他”/兼词，相当于“于之”；C．于：比较，译为“比”/地点，译为“在”；D．因：于是，因此/依，随着）3、C

（该项中“指使心腹抓住《荆南承天院记》的问题”表述不当，一是《荆》文并非真有问题，二是陈举所为完全是出于迎合，谋在自已，并非赵挺之所指使。）4.（1）等到（母亲）去世后，（黄庭坚）造房子在墓旁守孝，哀伤到生病几乎丧命。（3分，其中“庐”1分，“殆”1分，全句1分）⑵凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾忌，听到的人都称赞他胆气豪壮。（3分，其中“对”1分，“壮”1分，全句1分）⑶后来又因为亲属的嫌隙，于是改官至戎州，黄庭坚对此泰然处之，丝毫不把贬谪之事放在心上。（4分，其中“嫌”1分，“移”1分，“泊然”1分，全句1分）【参考译文】黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼警悟，读书数过辄诵。黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼年即机灵聪明，读书数遍就能背诵。舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里。他舅舅李常到他家，取架上的书考问他，他没有不知道的。李常很惊讶，认为他进步神速，一日千里。举进士，调叶县尉。熙宁初，举四京学官，后来黄庭坚考中了进士，任叶县县尉。熙宁初年参加四京学官的考试。第文为优，教授北京国子监，留守文彦博才之，留再任。由于应试的文章等次为最优，担任了北京国子监教授，留守文彦博认为他才学过人。留他两次担任教职。苏轼尝见其诗文，以为超逸绝尘，独立万物之表，世久无此作，由是声名始震。苏轼有一次看到他的诗文，以为他的诗文超凡绝尘，屹然独立于千万诗文之中，世上好久已没有这样的佳作。由此他的名声开始震动四方。知太和县，以平易为治。黄庭坚担任太和县知县，用平易之法治理该县。时课颁盐策，诸县争占多数，太和独否，吏不悦，而民安之。当时上级下发征收盐税的政策法令，其他县都争着占多数，太和县唯独不这样，县吏们不高兴，可是该县的老百姓都喜欢。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。哲宗即位后，召黄庭坚为校书郎、《神宗实录》检讨官。逾年，迁著作佐郎，加集贤校理。《实录》成，擢起居舍人。过了一年，改任著作佐郎，加集贤校理衔。《实录》修成后，提拔为起居舍人。丁母艰。庭坚性笃孝，母病弥年，昼夜视颜色，衣不解带，遭母丧。黄庭坚性情至孝，母亲病了一年，他日夜服侍察看母亲的脸色，衣不解带，及亡，庐墓下，哀毁得疾几殆。等到（母亲）去世后，（黄庭坚）造房子在墓旁守孝，哀伤到生病几乎丧命。服除，为秘书丞，提点明道宫兼国史编修官。丧服解除后，任秘书丞，提点明道宫，兼国史编修官。绍圣初，出知宣州，改鄂州。绍圣初年，黄庭坚出任宣州知州，又改任鄂州知州。章惇、蔡卞与其党论《实录》多诬，章惇、蔡卞与其党羽认为《实录》多诬陷不实之辞，俾前史官分居畿邑以待问，摘千余条示之，谓为无验证。让前修史官都分别居于京城附近各处以备盘问，摘录了千余条内容宣示他们，说这些没有验证。既而院吏考阅，悉有据依，所余才三十二事。不久，经院吏考察审阅，却都有事实根据，所剩下的只有三十二件事。庭坚书“用铁龙爪治河，有同儿戏”。黄庭坚在《实录》中写有“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，至是首问焉。对曰：“庭坚时官