山东省济南第九中学2022-2023学年高一12月阶段性学情检测语文试卷 含答案

山东省济南第九中学高一年级（语文）12月阶段性学情检测注意事项：1.总分150分，考试时间120分钟。2.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。4.考试结束后，将答题卡交回。一、（每小题3分，共39分）1.下列词语中字形和加点字的读音完全正确的一项是（）A.自诩（yǔ）脑髓（suǐ）豁（huò）然开朗冠（guàn）冕堂皇B.跬（guǐ）步经传（zhuàn）以贻（yí）之苌（cháng）弘C.逊（xùn）色戕（qiāng）害锲（qì）而不舍步履（lǚ）蹒跚D.苍穹（qióng）糟（zāo）粕对酒当（dāng）歌呦（yōu）呦鹿鸣2.下列各句中加点成语的使用，正确的一项是（）A.世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。B.许多人文章写好之后也不多看几遍，就马马虎虎地发表出去。其结果往往是“失之毫厘，谬以千里”，仿佛像个才子，实则到处害人。C.在理论与事实发生矛盾时，袁隆平的态度是尊重权威但不崇拜权威，不能跟在权威后面邯郸学步，不敢越雷池一步。D.他见我挨他坐下，立即张皇起来，坐立不安，掉过脸去不好，不掉过去又不行，想站起来又不好意思。3.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（）①获得真正的教养最重要的途径之一，就是研究世界文学，就是_____________地熟悉掌握各国作家和思想家的作品。②还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕_____________有些危机。③杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下_____________。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值。④将一门技术掌握到_____________的程度，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。A.逐步未免功夫炉火纯青 B.逐步不免工夫出神入化C.逐渐不免工夫出神入化 D.逐渐未免功夫炉火纯青4.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.积土成山，风雨兴焉或师焉，或不焉B.非蛇鳝之穴无可寄托者句读之不知C.冰，水为之，而寒于水于其身也，则耻师焉D.臂非加长也，而见者远惑而不从师5.下列各项中，加点词的意思与现代汉语完全相同的一项是（）A.小学而大遗 B.吾从而师之 C.其贤不及孔子 D.蚓无爪牙之利6.下列句子中，与其他三项句式不同的一项是（）A.句读之不知，惑之不解。B.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。C.师者，所以传道受业解惑也。D.道之所存，师之所存也。7.下列各句中，与例句句式相同的一项是（）例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强A.微斯人，吾谁与归 B.冰，水为之，而寒于水C.古之学者必有师 D.马之千里者，一食或尽粟一石。8.下列句子中，不含通假字的一句是（）A.师者，所以传道受业解惑也 B.或师焉，或不焉，小学而大遗C.授之书而习其句读者 D.君子生非异也，善假于物也9.对下列各句中“师”字的意义和用法的分类，正确的一项是（）①古之学者必有师②吾从而师之③惑而不从师④而耻学于师⑤彼童子之师⑥孔子师郯子⑦吾师道也⑧巫医乐师百工之人A.①③④/②⑤⑦/⑥⑧ B.①②③/④⑥/⑤⑦/⑧C.①⑤/⑥⑦/②③④/⑧ D.①③④⑤/②⑥/⑦/⑧10.对下列加点词的解释，完全正确的一项是（）①官盛则近谀（奉承拍马）②其下（低于）圣人也亦远矣③今其智乃（竟）反不能及④术业有专攻（研究）⑤六艺经传皆通（普通）习之⑥郯子之徒（学徒）A.①③④ B.①②⑥ C.③⑤⑥ D.②④⑤11.下列语句中加点词解释有误的一项是（）A.①木直中绳（合乎）②则知明而行无过矣（过错）B.①故木受绳则直（用墨线量过）②虽有槁暴（猛烈）C.①金就砺则利（接近，靠近）②吾尝终日而思矣（曾经）D.①吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）②声非加疾也（劲疾）12.下列加点的文言词语的解释全都正确的一项是（）①今之众人，其下圣人也亦远矣（一般人）②暮去朝来颜色故（容貌）③但为君故，沉吟至今（低声吟咏）④秋月春风等闲度（随随便便）⑤古之学者必有师（求学的人）⑥师不必贤于弟子（不需要）⑦老大嫁作商人妇（年纪大了）⑧铁骑突出刀枪鸣（突然冲出）⑨年十七，好古文（汉魏晋南北朝时期的散文）⑩整顿衣裳起敛容（整理）A.①②⑤⑦ B.③⑥⑧⑩ C.④⑤⑥⑧ D.①③⑥⑨13.下列有关文学文化常识的表述不正确的一项是（）A.“故不积跬步”，古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”。B.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇。先秦时期称为《诗》，或取其整数称“诗三百”。C.“六艺经传”中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》这“六经”。D.苏轼是唐宋“八大家”和“三苏”之一，其父是苏洵，其弟是苏辙。二、（每小题3分，共6分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：要读懂《乡土中国》，首先必须了解这本书产生的时代背景。这本书，有许多内容都是针对乡村建设这一学派的学者们而说的。我们阅读这本书时，如果能清楚乡村建设者们的主张和学说，就能对书中的内容有较好的理解，就能学有所得。此外，阅读《乡土中国》最重要的就是树立文体的概念。《乡土中国》属于论述类文体，但又不同于一般的议论文。《乡土中国》共有十四篇文章，是对中国乡土社会各个文化层面的现象作规律性的阐释，这些文章用统一的社会功能学派的理论来分析，有贯穿始终的理论基础，同时它们又各自成篇，分别对应独立的主题。因此，我们在阅读时，要把握这一特点。为了读懂《乡土中国》，我们还需要对这本书的写法做一些认识，它最大的写法，其一是从现象到本质的分析。即从生活中的事例讲起，逐步分析这些个别现象的特点以及包含的道理，然后再归纳出自己的结论，表明自己的看法。比如《无讼》一文，作者由浅入深地论述了两种社会形态中维持社会治理的方式，围绕“讼师”（律师）在乡土社会和城市社会中的地位和作用的不同作论述，判然划分出了礼治社会和法治社会对“打官司”的不同态度与看法。从而得出结论：都市社会，法律必不可少，律师地位很重要，而在乡土社会里，“讼”的发生，则是社会礼治的衰落和教化的失败。因为乡土社会的每个人心里都有潜移默化的守规则意识，人们凭借心中的良知，就可以处理社会之中人与人之间的矛盾与冲突，就可以维持和谐的社会治理。其次，我们还要对《乡土中国》的语言特点做一些分析。《乡土中国》有明白易懂的语言表述，比如讲到作者亲身经历的一些事件或讲述一个案例的时候；但讲到某种社会学的概念或理论时，的确是有些艰涩难懂的。如何处理这些问题呢？我们要紧扣文章的标题来读，因为文章的标题是全文中心意思的高度提炼。比如在《血缘与地缘》一文中，开头一段先讲血缘社会的基础是年长者对年幼者有强制的权力，第二段则论述生育是维持血缘社会结构稳定性的重要因素。至于论述方面，作者通常采用纵横交错的方式进行，纵的方面是作者的观点及论证的层层分析和深入，横的方面则是对事实与案例联系的综合与分析，有时作者为了让自己的论述更加丰富有力，往往在横的方面展开过多，导致读者在读的过程中把握不住纵向的理论推进，这时我们要注意回顾前文的论点，并与之进行对照，看看其论点是平行的还是推进的。（摘编自《怎样读懂〈乡土中国〉》戴庆华）材料二：像《乡土中国》这样的学术性论著，一般有两种读法。一种是专业阅读，目的性强，往往要带着专业的问题去和书“对话”，吸收或者质疑其中的观点。第二种是普通的非专业的阅读，主要是充实知识，拓展眼界，提升素养。两种阅读并非截然区分，有交叉，但各自的阅读取向与方法有所不同。阅读社会科学论著，宜“粗读”与“细读”结合，先“粗”后“细”。第一步，先了解作者的意图，知道全书的主旨。可以看序跋，看出版介绍及相关评论，大致清楚作者和写作背景，看他为何要做这项研究，要解决什么问题，提出了哪些基本观点。既然是“粗读”，那就可以采取跳读的方法，把全书快速过一遍。“粗读”之后，就进入了“细读”，主要是分析性阅读，在整个阅读中占大头的，要花更多的精力。“细读”时最要紧的，是“抓概念”。比如，《乡土中国》中的就有“乡土社会”“礼治秩序”“差序格局”“无为政治”等等概念，“细读”时要作为重点去“抓”。“抓概念”就是抓观点，抓重点，抓关键，特别是那些核心概念，抓住了才能纲举目张，把握全书的主要内容和学术创见，理解其研究的价值。阅读社科类论著，还要厘清其论证思路。《乡土中国》十四章，每一章都有一个“分论点”，诸多“分论点”汇聚并支撑起层级更高的主旨论点。每读完一章，最好还能用书中的一两句话或者自己的语言小结一下。（摘编自《怎样读懂费孝通〈乡土中国〉》温儒敏）14.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.要读懂《乡土中国》，必须清楚乡村建设者们主张和学说，否则就不能理解书中的内容，不能学有所得。B.《乡土中国》的语言表述明白易懂，作者讲述了一些亲身经历或者案例，生动形象，有趣味性。C.由于阅读取向不同，采用的阅读方法就会不同，非专业性阅读往往采取跳读的方法，把全书快速过一遍。D.针对《乡土中国》的分析性阅读重点是抓概念，抓住概念有助于我们较好的把握主要内容和学术创见，学有所获。15.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.《乡土中国》的每一章都有一个分论点，既各自成篇，又能用统一的理论基础支撑起层级更高的主旨论点。B.随着社会礼治的衰落和教化的失败，乡土社会的每个人心中的守规则意识、良知逐渐消失，原先和谐的社会也不复存在。C.《乡土中国》在论述时往往横的方面展开较多，论述丰富有力，在一定程度上影响了读者对内容的理解。D.材料一举《无讼》一例，主要是为了论证《乡土中国》在写法上有从现象到本质进行分析，然后归纳出结论的特点。三、（每小题3分，共15分）阅读下面的文字，完成下面小题。甲文嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）乙文二十一日，宗元白：辱书云①欲相师。仆②道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子③自京师来蛮夷间④，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀⑤之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬⑥，幸大雪逾岭，被南越⑦中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）［注］①辱书云：承蒙来信说。②仆：对自己的谦称。③吾子：您。④蛮夷间：指柳宗元所谪居的永州。⑤庸、蜀：这里泛指四川。庸，古国名，今湖北竹山县东南。⑥二年冬：指元和二年冬季。⑦南越：泛指今广东、广西一带。16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.仆道不笃笃：深厚 B.辱书云，欲相师相：互相C.因抗颜而为师师：老师 D.犯笑侮，收召后学后学：学生17.下列句子中，加点词语用法和意思不相同的一项是（）A.①为众人师且不敢②犹且从师而问焉B.①又挈挈而东②吾尝终日而思矣C.①未见可师者②师者，所以传道受业解惑也D.①而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎②作《师说》以贻之18.下列对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正确的一项是（）A.赞美韩愈敢为人师的精神，并自喻品德高洁。B.指出韩愈不该以蜀日自比，自己不敢以越雪自况C.抨击那些诋毁韩愈士大夫耻于从师的不良风气。D.表明自己虽好为人师却因遭贬谪而不能的苦衷。19.柳宗元不愿意“为师”的原因主要是（）①仆道不笃，业甚浅近②人之患在好为人师③谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎④不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取⑤然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳A.①②③ B.②③④ C.③④⑤ D.①④⑤20.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.甲文用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。B.甲文对“愚人”的批判用了疑问语气，对“爱其子”者感叹“真糊涂啊”，可见作者对两者的批判力度不同。C.乙文作者说自己自身条件差，不够资格当老师，其实是以自谦之语谢绝了韦中立“欲相师”的请求。D.乙文作者对韩愈的行为不以为然，因为他“不顾流俗”“抗颜而为师”，是“好为人师”的人。四、（每空1分，共14分）21.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）成语“青出于蓝”“后来居上”的寓意很特别，这与《荀子·劝学》的“青，取之于蓝，而青于蓝”以及韩愈《师说》中所表达的“________________，______________”的意思是一致的。（2）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“__________________”，踮起脚极目远望，也“_____________”。（3）《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“______________，______________，_______________”的观点。（4）《荀子·劝学》中“________________，_______________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。（5）韩愈《师说》中，揭示本文写作缘由的句子是“______________，_______________”。（6）“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？韩愈早在《师说》中告诉了我们原因的句子是：______________，_______________。（7）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《荀子·劝学》中说“故不积跬步，__________________”。五、（共16分）暮鼓铁凝日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的时光里，她尤其喜欢这个日落之后，天黑以前，是黄昏。黄昏的光线让她心情放松，四下里的景物尚能清晰可辨，却已不那么咄咄逼人。她这个年纪的人，正需要皮肤的紧绷。她脸上的肌肤还算有弹性，下巴连接脖子的皮肉却显出松垂，仿佛地心引力特别对她的这个部位感兴趣，整容术的拉皮可以助她隐藏这些遗憾。她穿上薄绒衣和哈伦裤，换上走路的鞋，出了家门。她有些自嘲地暗想，她要保持整体的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁边的几粒雀斑，其实无碍大局。当一个六十岁的女人敢于穿着质地柔软、裤角裹腿、裤裆却突然肥坠以模糊臀部的哈伦裤出行时，谁还会注意她脸上的雀斑呢？她走上柿子林边的这条小马路时，发现马路对面，一个老者几乎正和她齐头并进。他有多大年纪了？肯定到了腿拉不开栓的岁数，一只老枪，长了锈的。老者拖着一把平头铁锨，铁锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的让人起鸡皮疙瘩的噪音。他为什么不把铁锨扛在肩上呢？她不由得偏过脸扫了一眼老者这老头！她心说。路灯及时地亮起来，在她斜后方的老头停住脚，从衣兜里摸出一包烟和火柴，仿佛是路灯提醒了他的抽烟。他将铁锨把儿夹在胳肢窝底下，腾出手点着一支烟，狠狠吸了一大口。借着路灯和老头点烟的那一忽儿光亮，她看见老头的齐耳短发是灰白色的中分缝，皱纹深刻的没有表情的脸木刻一般。他咳着喘着向路边半人高的冬青树丛里吐着痰，确切地说，是向那树丛吼着痰，费力地把喉咙深处的痰给吼出来。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗砺的吼，犹如老旧的轮胎隆隆碾轧着碎石。她闻见一股子花椒油炝锅的白菜汤味儿，网球馆工地正在开饭。她看见一个体型壮实的工人正朝她和老头这边张望，望了一阵，就扑着身子快步朝他们走来。当他和他们相距两三米的时候，她看出这是个二十多岁的年轻人。只听他急切地高喊起来：“妈！妈！”他喊着“妈”说，快点儿！菜汤都凉了！她下意识地扭头向后看，路上没有别人。他是在喊她吗？他错把她当成了自己的妈？或者她竟然很像这位施工队成员的妈？她的心一阵轻微的抽搐。这个端着空饭盆的年轻工人，就见他很确定地走到老头跟前，从他手里接过铁锨，又叫了一声“妈”，他催促说快点儿！菜汤都凉了！老头低声嘟囔了一句什么，不急不火的，由着年轻人接过了铁锨。她从年轻人浓重的中原口音里，听出焦急和惦记。他的头发落满了白灰和水泥粉末，接近了老头——不，应该是他的妈那齐耳乱发的颜色。那么，他没有把身穿哈伦裤的她错认成自己的妈，他是在管那老头叫“妈”；那么，她一路以为的老头并不是个老头，而是个老太太，是——“妈”。年轻人扛着铁锨在前，引着他的妈往一盏路灯下走，那儿停着一辆为工地送饭的“三马子”，车上有一笸箩馒头和一只一抱粗的不锈钢汤桶，白菜汤味儿就从这桶里漾出。母子二人舀了莱汤，每人又各拿两个大白馒头，躲开路灯和路灯下的“三马子”，找个暗处，先把汤盆放在地上，两人就并排站在路边吃起晚饭。她佯装在近处溜达，观察着从容、安静地嚼着馒头的这对母子，怎么看也更像是一对父子。路边的年轻人很快就把饭吃完，从地上端起妈那份菜汤递到她手上。妈吃完馒头喝完汤，拍打拍打双手，在裤子两侧蹭蹭，从肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出两只壮硕的胡萝卜，递给儿子一只，另一只留给自己，好比是饭后的奖赏。她看见儿子拿着萝卜，和妈稍做争执，要把自己手中那个大些的塞给妈，换回妈手里那个小一点的。妈伸出举着萝卜的手挡了挡儿子，便抢先咬下一大口，很响地嚼起来。儿子也就咬着手中那大些的萝卜，很响地嚼起来。在路灯照不到的暗处，那两根在他们手中晃动的胡萝卜格外显出小火把似的新鲜光亮，和一股脆生生的精神动儿，让她想起在她的少年时代，夜晚的交通警察手中那发着荧光的指挥棒。她还发现，在他们吃饭的这段时间里，妈一声也没咳嗽。会所传来一阵鼓声，是某个庆典或者某场欢宴开始了。会所的承包商早年是太行山区农民鼓队的鼓手，村里的喜事、镇上县上的赛事都少不了那鼓队。如今他将一面一人高的牛皮大鼓引进美优墅会所金碧辉煌的大堂，屏风似的竖在一侧，让擂鼓成为一些仪式的开场白。她对会所的鼓声并不陌生，她和家人都在会所举办或者参加过这种仪式。虽然，和旷野的鼓声相比，圈进会所的鼓声有点喑哑，有点憋闷，但鼓声响起，还是能引人驻足的，好比被黑布蒙住了嘴脸的人发出的呐喊。她望望那路边的母子，他们仍然站在黑暗中专注地嚼着胡萝卜，对这近切的鼓声充耳不闻。她迎着鼓声往回家的路上走，也好像听到了心里的鼓声。也许鼓声早已停止，她听见的是自己的心跳。世间的声响里，只有鼓声才能让她感觉到自己的心在跳。(有改动)22.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是()A.小说中的“她”是一位城市的暮年女性，对自己能保持整体的青春感颇为自信，又因观察打工母子而得到了充足的优越感。B.小说中画波浪线的地方，用一连串的发问表达了“她”认为自己被当作农民工的妈而感到无比惊讶又无比愤怒的心理。C.小说中不惜繁笔描写母子二人吃晚饭的场景，“菜汤”“馒头”汤盆放在地上，吃食如此简陋，凸显了他们境遇的凄凉。D.小说中有多处对老者称呼的“妈”加了引号，作者想借此表明人物形象巨大的反差以及由此给“她”带来的强烈的心灵震撼。23.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A.小说环境描写关联全篇，十分生动。如开头“日落之后，天黑以前”的描写，渲染了城市的“黄昏”氛围，烘托人物的暮年心理。B.小说人物描写细腻传神，体型壮实的儿子急切地反复呼喊“妈！妈！”“快点儿！菜汤都凉了！”，一个憨厚孝顺的儿子形象跃然纸上。C.小说善于使用比喻的修辞方法，比如“那吼……犹如老旧的轮胎隆隆碾轧着碎石”，生动形象地塑造出一位在工地辛苦工作的“老者”形象。D.小说运用误会法，在情节上有意识地设置误会，把读者的思维引向相反的方向，使读者心理前后产生巨大反差，引发思考。24.请赏析文中画横线的句子。25.最后三段呼应标题，着意写“鼓声”。结合全篇，从不同层面探究“暮鼓”的意蕴。六、（60分）26.阅读下面的材料，按要求作文。平常大家关注更多的也许是“我们”，如果把视线转向“他们”，你会看到什么，又会想到什么？请以“他们”为题，写一篇文章。要求：（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不得透露个人相关信息。

答案1.D2.A3.D4.D5.C6.A7.D8.C9.D10.A11.B12.A13.A14.D15.B16.B17.C18.C19.A20.D参考译文：甲文唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！要人没有疑惑难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！（节选自韩愈《师说》）乙文二十一日，宗元写：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢