管仲-侈 靡 第 三 十 五

【侈靡第三十五】冏日：古之日寺舆今之畤同乎？日：「同。」其人同乎？不同乎？日：「不同。」可典政其（人告）盍之日寺，混吾之美在下，其道非才蜀出人也。山不童而用赡，涕不莫而餐足。耕以自餐，以其绘鹰良天子，故平。牛焉之牧不相及，人民之俗不相知，不出百里而来足，故卿而不理，静也。其才就一埼腓一踊履而富死。今周公断指满稽，断首满稽，Bf足满稽,而死民不服，非人性也，敝也。地重人载，毁敝而善缺乏,事末作而民典之；是以下名而上^也，娶人者，省^本而游urn,大昏也，博夜也。冏日：「典畤化假设何？」莫善於侈靡；峻有敬瓢用，即人可刑也。故峻粟米而如敬珠玉，好橙槃而如峻事渠。本之殆也，珠者除之隔也，故瞒火。玉者除之隙也，故瞒水。其化如神。故天子臧珠玉，侯臧金石，大夫畜狗焉，百姓臧布帛。不然，即弓金者能守之，智者能牧之，峻所贵而贵所峻。不然，鳏寡褐老不舆得焉，均之始也。政舆教庸急？管子日：夫政教相似而殊方，假设夫教者,襟然假设秋霎之速，勤人心之悲；88然假设夏之青事霎，乃及人之is,穹［注1］然假设^之青乳勤人意以怨，藻藻假设流水，使人思之。人所生往，教之始也，身必借之。辟之假设秋霎之始兄,翼者不肖者化焉。敬而待之，爱而使之，假设樊神山祭之。g周奠B之橙移矣，即周律之屡矣。即中阈之草木有移於不通之野者。然即人君磬服燮矣。即臣有依蒯之禄。烯人卷政，金戴之重反旅金。而磬好下曲，食好毓苦，即人君日退前，即谿陵山谷之神之祭更，阈之耦虢亦更矣。视之亦燮，觐之凰氟，古之祭，有畤而星，有日寺而星熹，有畤而烟，有畤而月句,鼠鹰廉之除随之数也。莘假设落之，名祭之虢也。是故天子之具其榭物也。者少。不肖者多。使其翼，不肖悲得不化。今夫政即少即，假设夫成形之徵者也，去即少可使人乎。用贫舆富，何如而可,日：甚富不可使，甚贫不知的，水平而不流，辗源刖遨竭，霎平而雨不甚，辗委霎，雨邱「遨已。政平而辗威，烈」不行。爱而辗貌邱J流。貌左有用，辗用即辟之，假设相悬有兆怨。上短下晨，辗度而用，即危本不耦。而祀^次祖，犯言且渝盟^言。敬祖稠，尊始也。膂幺勺之信，行也。尊天地之理，所以^威也。薄德之君之府囊也。必因成形而^於人，此政行也，可以王乎？言青冏用之假设何？必辨於天地之道，然彳爰功名可以殖。辨於地利，而民可富。通於侈靡，而士可戚。君貌自好事，弓金以立断，仁以好任。人君春以政年，百姓不天属,六畜鞍育，五毂鞍熟，然彳爰民力可得用。舞B阈之君俱不然彳爰得王。俱翼假设何？曰：忽然易卿而移，忽然易事而化，燮而足以成名。承契而民勤之，慈槿而民富，鹰言待感，典物俱辰，故日月之明，鹰凰雨而槿。天之所覆，地之所载，斯民之良也，不有而醮天地，非天子之事也。民建而不能燮,是柳之傅革，有革而不能革，不可服。民死信，^侯死化。^侯之化奥，契也者，家也。家也者，以因人之所重而行之。吾君是来才戚君晨虎豹之皮用。功力之君上金玉酹，好戟之君上甲兵。甲兵之本，必先於田宅。今吾君戟即Jit行民之所重，省欠食者也，侈槃者也，民之所^也，足其所欲，W其所§1,即能用之耳。今使衣皮而冠角食野草，欲野水，庸

能用之？^心者不可以致功。故膏至味，而噩至槃。而雕卵然彳笈渝之，雕榛然彳笈爨之。丹沙之穴不塞,者靡之，贫者卷之，此百姓之怠生百振而食非，褐自卷也。卷之畜化，用其臣者，予而尊之，使而辍之，徒以而富之，父槃而伏之，予虚爵而11之。收其春秋之畤而消之，有集橙我而居之。日寺聚其弓金者以警之。弓金而可使服事。辫以辫擀，智以招官青，廉以探人，笺弓金以乘六，廉其德以整上，位不能使之而流徙，此需阈亡之郤。故法而守常，尊橙而燮俗，上信而峻文，好幺彖而好SI,此需成阈之法也。卷阈者，反民性,然彳爰可以典民戚，民欲佚，而教以劳。民欲生，而教以死。劳教定而阈富，死教定而威行。娶人者，除随理，故平外而^中；故信其情者^其神，美其^者^其文，化之美者愿其名，燮其美者愿其日寺，不能兆其端者落及之。故区彖地之利，承彳於天之指，辱聚其死，朗辱，知其幺彖地之利者，所以承彳於天之指，辱聚其死，朗辱，知其幺彖地之利者，所以参天地之吉铜也；承彳他天之指者，勤必明。辱聚其死者，舆其失人同公事，即道必行。^其阈F号者，玩之以善言。奈其瞿辱，知神次者，操樱牲舆其珪璧，以孰其壁。家小害，以小瞒大。具其中，辰其外。而彳复畏弓轧畏其虚，而物正以祝其中情，公曰:F其中情，公曰:F矍塞，百姓^敢敖，胡以倩之？撵天下之所宥，撵鬼之所常，撵人天之所戴，而前付其身，此所以安之也。弓金典短而立，安之也。弓金典短而立，W安之也。弓金典短而立，W安之也。弓金典短而立，W之假设何？高予之名而聚之，重予之官而危之，因责其能以随之，3酋做即疏之，毋使人圈之,3酋疏即数之，毋使人曲之，此所以卷之也。大有臣甚大，揩反^害。吾欲侵患除害，揩小能察大。卷之奈何？潭根之毋伐，固事之毋入，深黎之毋涸，不倭之毋助，章明之毋滋，生荣之毋失，十言者不瞒此一，st凶必吉，故平以满辗事,而^以待有事，而卷之假设何？稹者立绘日而侈，美隼焉而W也,多酒醴而靡，千蕨毋出食，此需本领。臬系人有主，人此治用。然而不治，稹之市，一人稹之下，一人稹之上，此需利瓢常。百姓^以利卷首。一上一下，唯利所虑。利然彳爰能通,通然彳食成通然彳食成通然彳食成O通然彳食成O利青争而不化，觐其所出，彳性而移之，视其不可使，因以卷民等。撵其好名，因使房民，好而不已，是以卷功未成者，不可以褐名，事未道者，不可以言名，功成然彳笈可以褐名，事道然彳度可以言名，然彳笈可以承致酢，先其土者之卷自犯，彳度其民者之卷自赡。馨阈位者阈必敷，疏贵戚者符泄，毋仕昇之人，是卷失余空。毋数燮易，是卷贵戚者符泄，毋仕昇之人，是卷失余空。毋数燮易，是卷败成。大臣得罪，勿出封外，是卷漏情。毋数摞大臣之家而省欠酒，是卷使省欠酒，是卷使省欠酒，是卷使大消。三省欠酒，是卷使大消。三31在臧於屎系，返於速比，假设是者,必优是儡［注2］亡乎！辟之假设尊^未瞒其本，亡流而下，不平令，苟下不治，高下者缺乏以相待，此需毅。事立而土裹，何也？兵逮而畏，何也？民已聚而散，何也？辍安而危，何也？功成而不信者，殆。兵弓金而辗羲者，残。不II於附近而欲求遽者，兵不信，略近臣合於其逮者，立，亡之起，毁欲求遽者，兵不信，略近臣合於其逮者，立，亡之起，毁阈之族，即兵逮而不畏。阈小而修大，仁而不利，才酋有事名者，累哉是也。槃聚之力，以兼人之弓金，以待其害，虽隹聚必散。大王不恃冢而自恃，百姓自聚，供而彳麦利之，成而瓢害。疏戚而好外。企以仁而^泄，腰寡而好大，此所以危。冢而区勺。取而言言襄。行隙而言隔，利人之有祸，言人之辗患，吾欲褐有是，假设何？是故之日寺隙时之道，可以行，今也利散而民察，必放之身然彳度行。公日需何，房丧以毁其日寺，重送葬以起身同，一貌往，一貌来，所以合貌也，此需冢幺勺。冏用之假设何？巨瘗培，所以使贫民也。美箜墓，所以文明也。巨棺椁E,所以起木工也。多衣衾，所以起女工也。彳酋不翥，故有次畜也，有差樊，有瘗藏，作此相食，然彳度民相利，守戟之借合矣。乡郎殊俗，阈昊橙，即民不流矣，不同法，即民不困。乡郎丘老不通睹，流散，即人不眺。安乡郎II宅享祭,而翡吟耦虢者皆言朱，所以留民俗也。Bf方井田之数，乘禹甸之冢，制之陵谿，立鬼神而BS祭，皆以能别卷食数，示重本也。故地千里者，禄重而祭尊，其君辗绘，地舆他假设一者,彳俭而艾之，君始者，艾假设一者，徙乎毅，典于被假设一者。彳俭者艾，艾假设一者，彳俭于被，舆于毅假设一者，彳俭辗封始，王事者上，王者上事，霸者生功，言重本，是卷十禺。分免而不事，言先人而自彳笈也。官橙之司，昭穆之高隹，先彳笈功器，事之治，尊鬼而守故，戟事之任，高功而下死，本领食功而省利，霍力臣上羲而不能典小利。五官者，人事其殿，然彳爰君祭之畤，上^者也。故君臣掌，君臣掌，即上下均，此以知上翼辗益也，其亡兹遹。上翼者亡，而役翼者昌，上羲以禁暴，尊祖以敬祖，聚宗以朝毅，示不整悬主也。戴祭明置，高子^之，以告中窥K子，中窥^子告寡人，舍朝不鼎食乳中^^子告宫中女子曰，公揩有行，故不送公，公言辗行，女安^之，曰：之中^^子，索中窥K子而冏之，寡人辗行，女安^之，吾^之先人，I!侯舍於朝不鼎^者，非有外事，必有内夏。公曰：吾不欲舆汝及假设。女言至焉，不得毋典女及假设言，吾欲致^侯，II侯不至假设何哉？女子不辫於致^侯，自吾不卷污毅之事人，布^不可得而衣，故雎有娶人悲用之。能摩故道新道，定阈家然彳爰化畤乎。阈贫而鄙富，苴美於朝市阈；阈富而鄙贫，莫翥如市。市也者，霍力也，霍力者所以起本，善而末事起，不侈，本领不得立。^能不可得，悲得伐不服用。百夫辗是，不可陶也；千乘有道，不可修也。夫太寸在上，悲得伐不得，金匀即戟，守刖攻。百盖辗篥，千聚辗社，需之陋。一聚而取天下，有一事之畤也。M^侯金匀，离民辗上位不能卷功更制，其能王乎？品彖故修法，以政治道，知系勺毅子。吾君故取，夷吾言胃替。公曰：何假设？器寸曰：以同，其日久陶，可立而待，鬼神不明。囊橐之食瓢幸艮，明厚德也。沈畜，示馨时也。先立象而定期，刖民彳性之。故卷襦。朝^堪帛，明馨材而重名。公曰同陶，所需同者，其以先彳笈智渝者也。金匀同时，事依用JIS,十即彳他服，W邱J化成功而不能言戢。而民期然彳爰成形而更名即陶矣。

遏假设何？封曰：夫遏日建，不可以常知霍兄也。民未始建而是燮，是卷自前L。^遏而参其阖L,任之以事，因其言某，方百里之地。树表相望者。丈夫走祸嫦人借食，内外相借。春秋一日，败曰千金，穗本而勤，候人不可重也。唯交於上，能必於遴之擀。行人可不有私，不有私，所以卷内因也。使能者有主矣，而内事。离世之阈，必有离世之必因天地之道，辗使其内，使其外，使其小，毋使其大，粢其阈使其大，贵一典而娶穗其使其小，可以卷道。能即事,事即佚。椽能喻即椽於总俞。能宫。即不守而不散,冢能伯,不然揩见举寸。君子者，勉於^人者也，非^^者也。故整者S,重者重，前彳爰不慈。凡馨者，操^也。以馨即可使，重不可起事第，事监重有膂，重以卷,馨以卷死。毋全禄贫阈,不可起事第，事监重有膂，重以卷,馨以卷死。毋全禄贫阈,而用缺乏。毋全赏好德，悲亡使常。叫青冏先合於天下而辗私怨，犯弓负而瓢私害，卷之怨，犯弓负而瓢私害，卷之假设何？封曰:怨，犯弓负而瓢私害，卷之假设怨，犯弓负而瓢私害，卷之假设何？封曰:令必忠以羲,阈虽隹弱，令必敬以哀。弓金弱不犯，即人欲11矣。先人而自彳爰,而辗以卷仁也。加功於人而勿得，所橐者遽矣，所事者外矣。明辗私交，即瓢内怨。典大即瞒，私交冢即怨被夷吾也。如以予人财者，不如瓢等日寺。如以予人食者，不如毋尊其事。此需辗内外之患。事故也，君臣之P祭也，橙羲者，人君之神也，且君臣之腐也，貌戚之爱，性也。使君貌之察同索腐故也，使人君不安者，腐除也，不可不BI也。^不可威，能不可留，杜事之於前，易也。水鼎之汨也，人聚之，壤地之美也，人死之，假设江湖之大也，求珠宾者不令也。逐神而遽熟,交解者不虞，兄遣利，夫事左中阈之人，II危阈谩君而弋其能者，宣不黑於危社主哉？利不可法，故民流，神不可法，故事之。天地不可留，故勤化，故彳性新。是故得天者，高而不崩。得人者，卑而不可瞒，是故娶人重之，人君重之，故至^生至信，至言往至生至自有道，不矜以文瞒情，不矜以多腭少。不勤期望有唐，旬身行。法制度量，王者典器也。孰故羲道，畏燮也，天地假设夫神之勤化燮者也，天地之趣也。能典化起而王用，刖不可以道山也。仁者善用，智者善用，非其人，即舆神往矣。衣食之於人也，不可以一日遑也。貌戚可以畤大也，是故娶人葛民黄艮霓而立焉。人死即易云，生用Jit合也，故一卷赏，再卷常，三卷固然。其小行之,即俗也。久之，故辗使下常上必行之。然彳度移商人,非用人也，不撵多郎而虑，不撵君而使。出即彳他利，入之山林也，即而利之，市鹿之所及，二依其本,故上侈而下靡。而君臣相上下相貌，即君臣之时不私藏，然即食勤枳而得食矣。徙邑移市，亦卷数一。冏日：多^可云,封日：危鳖之不食阻者，不出其湍。榭木之瞒霜雪者，不H於天，土能自治者，不优娶人，岂云哉。夷吾之之也，不欲弓金能，不服智而不牧。假设旬虚期於月，津假设出於一明，然即可以虚矣。故随其道而薄其所予，即土云矣。不撵人而予之，言胃之好人，不撵人而取之。言胃之好利。寄此雨者，以卷虑行，即云矣。不方之政，不可以卷阈。曲青争之言，不可以卷道。第畤於政，典日寺往矣。不勤以^道，膂以卷行。避世之道，不可以迤取，喝者迤言某，黑者愿感。再毅即膂，然彳爰金玄可言青也。封曰：「夫金端某者天地之虚满也，合雕也。春秋冬夏之月券也。然有知弓金弱之所尤，然彳度愿声者侯取交。故知安危阈之所存，以畤事天，以天事神。以神事鬼。故阈瓢罪而君毒，而民不被，智金范某而雄羹刃焉。其满卷感，其虚卷亡,满虚之合，有日寺而卷畤而卷勤，地隔日寺贷，其冬厚即夏熟，其隔厚即除寒。是故王者II於日至，故知虚满之所在以卷政令。己毅生，其合而未散，可以决事。揩合可以禺，其随行以卷兵。分其多少。以卷曲政。声青冏形有畤而建乎？堂寸日：除随之分定，即甘苦之