云南省昆明市铜都中学2021-2022学年高二语文期末试卷含解析

云南省昆明市铜都中学2021-2022学年高二语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成9-11题。(15分)旋风的中心《哥德巴赫猜想》一文发表后，神州尽说陈景润，成为举国一大盛景。旋风的中心却是平静的。荣誉、地位、名利，伴随着鲜花、掌声一起向他涌来的时候，陈景润表现出非凡的冷静。在这些世俗所瞩目的领域，他，恰似不谙世事的孩子，只有偶尔带着惊奇的目光，打量着繁花一样的特殊世界。每天，都有雪片一般的信件，从四面八方飞来，多数是慰问信．其中，不乏姑娘的求爱信。他并不当一回事。每天仍是出没在图书馆，或者，一头钻进那间六平方米的小屋。出于好奇的人们，看了徐迟的报告文学，特地到数学所来看他，尤其是记者，更是络绎不绝，真亏了好心书记李尚杰，为了不至于过分干扰陈景润，能挡驾的他尽量挡了，有时，没有办法，只好让人们去看陈景润那间“刀把形”的房间。一架单人床，四片暖气片，靠墙一张小方桌，屋子里，最多的是草稿纸，如此而已。

陈景润的全部心思，仍然扑在哥德巴赫猜想上，他要进一步完善(1+2)。陈景润的思维与众不同，越是出名，他越觉得自己肩上的担子重，仿佛有无数的目光在注视他，那是焦虑的渴望，和殷殷期盼，那朝思暮想的数论皇冠上的明珠，哥德巴赫猜想中的(1+1)恰似珠穆朗玛峰巅、无限风光，时时都在呼唤他。他一直盼望能亲手攻克(1+1)，完成几代数学家的宿愿。9月，北京尚是金秋，有人还穿衬衫，他还是离不开那件褪了色的松松垮垮的蓝色面料的棉大衣。习惯难改，他仍是喜欢把双手套在袖筒里，戴着那顶有护耳的布棉帽。名人陈景润的气质、模样，和以前并没有太多的变化。偶尔，人们也会发现陈景润一边走，一边看信，有时，会独自发出笑声，熟悉的人们会情不自禁地问：“是姑娘的求爱信么?”陈景润那张有点苍白的脸，兀地红了，他还羞涩呢?他笑了，笑得像个孩子。手上握着的恰好是张姑娘的照片。如花如月的陌生姑娘，正把最美的娇容，展示给陈景润。奇怪，陈景润就是不动心。他从不把这些姑娘的柔情依依的求爱信给其他人看，包括很要好的朋友。他感谢这些纯洁的姑娘的一片芳心，一片崇高的信任。他把这些信细心地封存起来，藏在一个不易被人发现的地方。陈景润的爱情大门紧紧地关着，是珍惜着那美丽的初恋，还是一腔思绪，全让那些数学公式、定理占领了，以至丘比特的神箭也无法射进这位数学家的神奇领地。今非昔比了，当年被人歧视、冷落的陈景润，已是荣誉等身，但每逢数学所、中科院评先进、评奖，他总是坐在一角，默不作声，听到有人提到他的名字，他立即站起来，给你敬个礼，连声地说：“谢谢，谢谢!我就免了，免了——”说完，真诚地看大家一眼，目光里流露出恳求之情。他在荣誉面前，从来不去争，而且虔诚地让给其他人。他仿佛有一种预感，时间对于他，实在是太珍贵了，正如鲁迅先生所感受的：“要赶快做!”人们发现，他仍是那么匆忙，走路时，低着头，急急地赶路。他的生活仍是像以前一样简朴。几个馒头，一点咸莱，便可以了却一餐。有段时间，陈景润的亲戚以为他出名了，经济必定不错，偶尔，也会来信请求支援。当名人并非易事。各种应酬，能够推辞的，他尽量推辞，但有两方面的内容，陈景润是很乐意前往的，一是给北京的中小学生开讲座，他喜欢孩子的天真、纯洁，更寄希望于他们。只要时间允许，他一定应约。二是接受故乡、母校的邀请。参加各种各样的校友会和校友活动。母校厦大不必说了。当年就读的英华中学邀请他去，他也欣然前往，并作了热情洋溢的讲话。不甚出名的三明一中，是陈景润念初中的地方，当时，陈景润才13岁。三明一中的校长上北京看他，陈景润热情接待，并且高兴地合影留念，给三明一中题写了“祝母校欣欣向荣”的题词。他写的《回忆我的中学时代》一文，把他读初二的成绩都一一写出来了，成了今天我们研究、学习陈景润极为珍贵的史料：代数99

国文92

英文89

几何83

化学88

历史83地理85

图画85

音乐85

体育80

生理卫生82

劳作75陈景润自己在文章中写道：“我能唱能跳，天真活泼，瞧，音乐85，体育80!”夙有姻缘，他的代数99分，尚在初二，已是初露头角了。盛名之下的陈景润，毫无名人派头。清清白白地做人，认认真真地攻关。他是一棵质朴无华的大树。

(节选自沈世豪《陈景润传》，有删节)

9.本文以《旋风的中心》为题，“旋风”指什么?（2分）

10.作者在这篇文章中是从哪些方面刻画传主陈景润这一形象的?试作简要分析。（4分）

11.传记文学要善于抓住真实生动的细节，文章多次写到“姑娘的求爱信”，这一细节描写对人物形象塑造有什么作用？（4分）

12.传记中常常引用大量资料，本文引用陈景润初二时的成绩单，并称它“成了今天我们研究、学习陈景润极为珍贵的史料”。作为中学生，我们可以从这份成绩单中得到什么启示？（5分）参考答案：12.这张成绩单表明陈景润在少年时代天真活泼(1分)，全面发展(1分)，数学成绩优秀(1分)。(能够结合观点从文中筛选整合谈启示)中学时代要全面发展，提高自己的综合素质；也要注意培养和发挥自己的特长。(答二者中任一点即可得2分)2.阅读下面的文字，完成1—3题。（9分，每小题3分）

我个人认为，中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是人本精神，它始终是一种以人为本的文化，是以人为一切价值判断的出发点的一种文化。这与世界其他民族的文化是有所区别的。我们从中国远古的神话看起。在世界各民族的神话中，很多的主要人物都是天上的神灵，希腊神话中的诸神，都是住在奥林匹斯山上的，他们在天上俯视着人间，他们为人间恩赐幸福，有时也为人间带来灾难。但中国古代的神话传说就不是这样的。我们的大禹治水，我们的女娲补天，我们的后羿射日．这些神话里的主角都是凡间的人，都是人间某些具有非凡本领的、建立了丰功伟业的杰出人物，是某些氏族首领的代表。因为他们造福于民，或者为民除害，所以他们的人格就升格为神格，这样才构成了中华的神话谱系。在先秦时代，虽然诸子百家争鸣得很厉害。各种思想流派都提出了不同的观念，但我觉得他们有一个共同的精神，就是当他们思考问题的时候，不管是思考社会还思考自然，他们的出发点在人，他们最后的落脚点也在人，这是一种人本文化、人本思想。

先秦诸子百家中对后代影响最大、后来成为我们中华文化主流的两派，可能就是儒家和道家。这两派虽然互相论争，看上去好像水火不相容，但是它们的共同点就是非常重视人。所不同的是，道家所重视的是个体的生命价值，而儒家所重视的是群体的利益．儒家是在重视个体的基础上更重视群体，重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。所以在价值观方面，儒家与道家是互补的，是相辅相成的。因为中国的古人，我们中华民族的先民，他们所处的自然环境不是非常优越，所以他们不能像印度人那样在热带森林里简易地谋生，非常容易地维持生命。我们在黄河流域，在这个水深土厚、气候也不是很温暖的地方而且有滔滔的大河需要治理，不治的话就会有水患。所以对中华民族来说，如果太强调个体生命而忽视群体利益的话，就不利于我们这个民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道为代表的这种伦理观念、道德理想，就历史地被选择为我们这个文化的核心精神。也就是说，道家只是一种补充，儒家才是核心。这不是由于儒家特别善于宣传，善于著书立说，或是某个杰出的儒者努力奋斗的结果，这是一种自然的选择。

(选自莫砺锋《杜甫诗歌讲演录》)1．下列对“中华文化”的理解，不符合原文意思的一项是

(

)

A．中华文化是中华民族在长期的生存发展中形成的一种以人为一切价值判断的出发点的以人为本的文化。

B．大禹治水、女娲补天、后羿射日，这些神话中的人物行为体现了中华文化精神，是中华文化的组成部分。

C．中华文化是一种与世界其他民族文化在起源上、价值判断的出发点上都完全不同的特有的民族文化。

D．先秦诸子百家在思考社会和自然的时候，他们的出发点和落脚点在人，体现着中华文化的人本精神2．下列对文意的理解和分析，不正确的一项是(

)

A．中华文化的神话谱系是由某些具有非凡本领的建立了丰功伟业的杰出人物由人格升为神格而形成们。

B．中华文化与世界其他民族文化的区别在于它始终是一种以人为本的民族文化，其出发点和落脚点都在人。

C．儒家也重视个体的生命价值，只是在此基础上更重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家利益。D．作为中华文化核心精神的孔孟之道，是适应中华民族的生存而产生，又适应了中华民族生存而发展的。3．根据原文内容，下列的理解和分析，不正确的一项是(

)

A．作者认为从中华民族的生存和繁衍来看，注重群体利益是出于一种民族生存的选择。

B．道家所重视的个体生命价值与儒家所重视的群体利益在中华文化中是互补的，相辅相成的。

C．儒家文化在社会发展变化中始终占据着核心地位，这是中华民族生存的自然选择的结果。

D．因为中华民族文化的核心精神是儒家文化，所以儒家思想的演变，就是中华民族文化的演变。参考答案：1．C2．B3．D3.（9分，每小题3分）三峡猿啼之谜江水流

“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”李白这首情景交融、有声有色的绝句，表达了诗人轻松愉快的心情，也反映出轻舟飞驶的状态。

为什么“两岸猿声啼不住”呢？前几年，英国科学家波尔·杰丁通过到热带丛林实地考察，并用仪器测量，终于揭开了猿啼的秘密。每天清晨，当第一道阳光照射到树梢上的时候，长臂猿的早晨大合唱便打破了森林的静谧，雄猿首先领唱，几分钟后，雌猿也加入伴唱，直到太阳升起时才结束。早饭后，合唱继续进行。波尔·杰丁发现，猿啼与它们的“一夫一妻”制的“家庭生活”有关。一般猿每隔两年产子猿，子猿长到七岁时，才开始离开父母独立生活。已经成熟的雄猿为了求偶就要不停地发出求偶的啼鸣，直到邻近雌猿闻声进入它的地盘与其结成夫妻，建立家庭为止。这个家庭还有个规矩：未成熟的小雄猿在家中不许单独啼鸣，以免招来异性；当然，“父母”不在家时，小雄猿也会偷偷地叫上几声。建立家庭后的母猿仍会不断地啼鸣：一是为了保卫家庭的地盘和维护“一夫一妻”制而不许别人侵犯，二是为了呼唤离家子猿。

说到三峡猿啼，有人认为猿声并非是两岸啼。

据郦道元《水经注》载：“自三峡七百里中，……每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸。”当年李白过三峡，正是“晴初霜旦”“林寒涧肃”之时，故能听到不绝于耳的猿声。但是，清代学者梁章钜在《浪迹丛谈》中却写道：三峡的确多啼猿，但它们都生于南岸，而鲜见于北岸。史书中还曾记载，有人从南岸捉了猿放到北岸，猿非但不啼，还千方百计地逃回南岸去。由此认为，李白的“两岸猿声啼不住”应改为“南岸猿声啼不住”。为何猿声只在南岸啼呢?有人认为，三峡“岸似双屏合，天如匹练开”。北岸巫山山脉是南北走向，正迎着北方寒风，山高林深，气温偏低，不适宜猿猴生长。所以，猿要逃回到南岸去。

“三峡猿啼”的根本问题，即“发出了啼声的是猿还是猴”。长期以来，学者们认为世界上现有的黑猩猩、大猩猩、猩猩和长臂猿四种猿类，前两种分布在非洲，后两种定居在亚洲，其中在我国的长臂猿仅出没于云南、海南岛等地的林区。若由此看来，三峡上发出啼声的就不该是猿了。那么事实究竟如何呢？1987年，中科院的一个考察组在错开峡西南大脚洞发现了一件长臂猿左侧下颌骨化石；其门齿、犬齿已脱落，前臼齿、臼齿保存完好，牙齿稍有磨蚀。与该化石一起出土的还有鱼类、爬行类、鸟类和哺乳类的亚化石，这些动物骨骼的有机物质含量很高，与尚未石化的长臂猿下颌骨一致。此外，他们还从土层中找到骨簪和一些陶制品，经鉴定，这些陶制品和骨制品的文化性质与3000年前的川东大溪文化相近。由此证明，那一历史时期的长江三峡确实有过长臂猿的活动，李白并没有错将猴叫认作猿啼。7、文章末句“由此证明”的“此”所指代的内容是(

)A.错开峡西南大脚洞发现了长臂猿下颌骨化石。B.与长臂猿化石一起出土的鱼类、爬行类、鸟类和哺乳类的亚化石。C.长臂猿化石及同期出土的骨簪、陶制品。D.长臂猿化石及同期出土的骨簪、陶制品，距今约3000年。8、下列对文章内容的理解，不恰当的一项是(

)A.波尔?杰丁认为猿啼是建立或维护家庭的需要。B.清代学者认为猿啼只在南岸，有人认为北岸气候恶劣，不适宜猿的生长。C.长期以来，学者们经过对世界上四种猿类分布情况的研究，认定三峡无“猿”，李白听到的不该是猿声。D.中科院考察组对长臂猿化石的发现，可作为李白诗中“猿啼”的佐证。9、引用通常是为了证明作者观点。下列表述，不符合作者观点的一项是(

)A.对波尔?杰丁的考察发现，作者是赞同的。B.对清代学者和史书的观点，从“但是”一词，可见作者的青睐。C.引用长期以来学者们的观点，作者是为了提出三峡无“猿”的质疑。D.引用中科院的考察发现，作者意在证明三峡有“猿”，李白无误。参考答案：7、D（据后文“此”所“证明”的内容，D项对前文的概括全面、准确）8、C（文中有“若由此看来”一句，据此，C项的“认定三峡无‘猿’”，是作者据学者研究所作的推断，非学者的观点。）9、B（对“南岸说”，作者只客观引述介绍，未表明观点、倾向）略二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.文化经典阅读（6分）9．阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”（1）孟子说的“执中”与“执一”不同在哪里？（3分）

（2）孟子为什么要批评子莫？请谈谈你的看法。（3分）参考答案：(1)“执中”就是以中道行事，符合中庸之道；“执一”就是“执中无权”，坚持“执中”,不知通权达变。（3分）(2）因为子莫虽然中道行事，但只讲原则，不知权变；和偏执于一端（固执）的杨朱、墨子一样，有损害中庸之道（“贼道”）。（3分）5.阅读下面的文言文，完成4—7题。太公《六韬》，有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。《论语》曰：“卫灵公问陈于孔子。”《左传》：“为鱼丽之陈。”俗本多作“阜”旁车乘之“车”。案诸陈队，并作陈、郑之“陈”。夫行陈之义，取于陈列耳，此“六书”为假借也。《苍》、《雅》及近世字书，皆无别字，唯王羲之《小学章》独“阜”旁作“车”。纵复俗行，不宜追改《六韬》、《论语》、《左传》也。“也”是语已及助句之辞，文籍备有之矣。河北经￥传②，悉略此字。其间字有不可得无者。至如“伯也执殳”，“于旅也语”，“回也屡空”心，“风，风也，教也”，及《诗传》云“不戢，我也；不傩，傩也”，“不多，多也”如斯之类，傥削此文，颇成废阙。《诗》言：“青青子衿”，《传》曰：“青衿，青领也，学子之服。”按古者斜领下连于衿，故谓领为衿，孙炎、郭璞注《尔雅》，曹大家注《列女传》，并云：“衿，交领也。”邺下《诗》本既无“也”字，群儒固谬说云：“青衿、青领，是衣两处之名，皆以青为饰。”用释“青青”二字，其失大矣。又有俗学，闻经、传中时须“也”字，辄以意加之，每不得所，益成可笑。《后汉书》：“酷吏樊晔为天水太守，凉州为之歌曰：‘宁见乳虎穴，不入冀府寺，”而江南书本“穴”皆误作“六”，学士因循，迷而不寐。夫虎豹穴居，事之较者，所以班超云：“不探虎穴，安得虎子？”宁当论其六七耶？客有难主人曰：“今之经典，子皆谓非，《说文》所言，子皆云是，然则许慎胜孔子乎？”主人拊掌大笑，应之曰：“今之经典，皆孔子手迹耶？”客曰：“今之《说文》，皆许慎手迹乎？”答曰：“许慎检以六文，贯以部分，使不得误，误则觉之。孔子存其义而不论其文也。先儒尚得改文从意，何况书写流传耶？必如《左传》止戈为武，反正为乏，虫皿为蛊，亥有二首六身之类，后人自不得辄改也，安敢以《说文》校其是非哉？且馀亦不专以《说文》为是也，其有援引经传，与今乖者，未之敢从。又相如《封禅书》曰：‘导一茎六穗于扈，牺双解共抵之兽，此导训择，光武诏云：‘非徒有豫养导择之劳，是也。而《说文》云：‘道是禾名。’引《封禅书》为证；无妨自当有禾名道，非相如所用也。‘禾一茎六穗于扈，’岂成文乎？纵使相如天才鄙拙，强为此语，则下句当云‘麟双角共抵之兽，’不得云牺也。吾尝笑许纯儒，不达文章之体，如此之流，不足凭信，大抵服其为书，隐括有条例，剖析穷根源，郑玄注书，往往引以为证；若不信其说，则冥冥不知一点一画，有何意焉。”4、对下列句子加点词的解释，不正确的一项是（

）A．傥削此文，颇成废阙。

傥：同“倘”，倘若B．学士因循，迷而不寐

寐：觉察C．与今乖者，未之敢从

乖：乖巧D．吾尝笑许纯儒，不达文章之体

达：了解，通晓5、下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（

）A．①与今乖者，未之敢从

②孤之有孔明，犹鱼之有水也B．①案诸陈队，并作陈、郑之“陈”。

②投诸地而骂C．①用释“青青”二字，其失大矣。

②其无知，悲不几时。D．①青衿、青领，是衣两处之名，皆以青为饰

②加之以师旅，因之以饥馑。6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（

）A．将“陈”写作“阵”，这在六书中属于假借法，因为据考查，表示各种军队陈列队伍的“陈”，都写作“陈、郑”的“陈”字。B．像“伯也执殳”，“于旅也语”，“回也屡空”，“风，风也，教也，”以及《毛诗传》说：“不戢，戢也；不傩，傩也。”“不多，多也。”中的“也”字都是不能省略的。C颜氏认为许慎根据六书来分析字形解释字义，将文字按部首分类，使文字的形、音、义准确无误。D．郑玄注释经书，常常引证《说文解字》作为论据，因为书中将文字按部首排列，分析字的形体，探求字的本义。7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）客有难主人曰：“今之经典，子皆谓非，《说文》所言，子皆云是，然则许慎胜孔子乎？”（2）孔子存其义而不论其文也。先儒尚得改文从意，何况书写流传耶？参考答案：4、B（乖，违背，不协调）5、C

①句中为指示代词，那。②连词，放在句首，表假设，译为“如果”。（A、主谓之间取消句子独立性；B、兼词，之于D、介词，译为“把”。）6、C

(许慎根据六书来分析字形解释字义，将文字按部首分类，使文字的形、音、义准确无误，即使错了的，也能准确发现错在何处。)7．(1)有位责难我的客人说：“现在的经典对文字的解释，你都认为错误的，而《说文解字》对文字的解释，你认为都是正确的，这样的话，那么许慎胜过孔子吗？”（客有难主人，定语后置句；难，责难，质问；胜，胜过，超过；然则……乎，反问句；句子通顺各一分）（2）孔子（校订经书），只保存经文的意义宗旨，而不研究文字。以前的学者尚且能够用改变字形的办法来附会文意，更何况是流传抄写过程中的错误呢？（义，意义、意思；论，讨论、研究；尚，尚且；得，能够；反问句，各一分）【参考译文】姜太公的《六韬》里，说到天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。《论语·卫灵公》里说；“卫灵公问陈於孔子。”《左传·桓公五年》里有“为鱼丽之陈”的话。一般的流传俗本大多数是将以上几个“陈”字，写作“β”偏旁加上“车乘”的“车”即“阵”字。据考查，表示各种军队陈列队伍的“陈”，都写作“陈、郑”的“陈”字。所以叫行陈，是取义于陈列，将“陈”写作“阵”，这在六书中属於假借法。《仓颉篇》、《尔雅》和近代的字书，“陈”都没有写成别的字。“也”字是用在语句末尾做语气词或在句中做助词，文章典籍常用这个字。北方的经书传本中大都省略“也”字，而其中有的“也”字是不能省略的，比如像“伯也执殳”，“于旅也语”，“回也屡空”，“风，风也，教也，”以及《毛诗传》说：“不戢，戢也；不傩，傩也。”“不多，多也。”诸如此类的句子，倘若省略了“也”字，就成了废文缺文了。《诗·郑风·子衿》有“青青子衿”之句，《毛诗传》解释说：“青衿，青领也，学子之服。”据考证：在古代，斜的领子下面连著衣襟，所以将领子称作“衿”。孙炎、郭璞注解《尔雅》、曹大家班昭注解《列女传》，都说：“衿，交领也。”邺下的《诗经》传本，就没有“也”字，许多儒生因而错误地认为“青衿，育领，是指衣服的两个部分的名称，都用‘青’字来形容。”这样理解“青青”两个字，实际上是大错特错。还有一些平庸的学子，听说《诗经》传注中常要补上“也”字，就随意添补，常常补充的不是地方，实在是可笑。《后汉书·酷吏传》记载：“酷吏樊晔为天水郡太守，凉州人给他编了首歌说：‘宁见乳虎穴，不入冀府寺。”’江南的《后汉书》底本和副本，都将“穴”字误写成“六”字，有些学者沿袭了这个错误，而不觉察。其实，虎豹住在洞穴中，这是很明显的事情，所以班超说：“不探虎穴，安得虎子？”怎么会去计量乳虎是六个还是七个呢？有位责难我的客人说：“现在的经典对文字的解释，你认为有很多错误的，而《说文解字》对文字的解释，你认为都是正确的，这样的话，那么许慎胜过孔子吗？”我拍手大笑，回答说：“现在的经典都是孔子的手迹吗？”客人反问道；“现在的《说文解字》都是许慎的手迹吗？”我回答说；“许慎根据六书来分析字形解释字义，将文字控部首分类，使文字的形、音、义准确无误，即使错了的，也能准确发现错在何处。孔子校订经书，只保存经文的意义宗旨，而不推究文字。以前的学者尚且能够用改变字形的办法来附会文意，更何况是流传抄写过程中的错误呢？（至於流传抄写过程中的错误就更多了。）除非像《左传》中认为武字是由‘止’‘戈’组成，‘正’字反过来就是‘乏’，‘蛊’字是由‘皿’‘虫’组成，‘亥’字是由‘二’和‘六’组成，像这样对文字的分析解释，后人已无法随意改变，又怎么敢用《说文解字》去考订这种说法的是非呢？同时，我也不认为《说文解字》是完全正确的，书中引用的典籍原文，如果与现在通行的典籍有出入，我也不敢盲从。例如：司马相如的《封禅书》说：‘导一茎六穗於皰，牺双角共抵之兽。’这句话中的‘导’是选择的意思，光武帝下诏书说：‘非徒有豫养导泽之劳。’其中的‘导’字也是选择的意思。而《说文解字》却解释说：‘是禾名’。并且引用了《封禅书》作为例证；也许有一种谷物名叫‘道’，但并不是司马相如《封禅书》中的‘导’字。如果按照许慎的理解，‘禾一茎六穗於皰’难道还成为一句话吗？即使司马相如天生愚蠢，勉强地写出这句话，那么下句就不应该是‘牺双角共抵之兽’，而应该是‘麟双角共抵之兽’，以此求得上下名词义、词性的对应。我曾经笑话许慎是个纯粹的书生不了解文章的体裁，像这一类的引证，就不足以遵从信服。我大致信服《说文解字》对文字的解说。书中将文字按部首排列，分析字的形体，探求字的本义，郑玄注释经书，常常引证《说文解字》作为论据；如果不相信许慎的学说，就稀里糊涂，不知道一点一划有什么意义。”6.阅读下面文字，完成13——16题（15分） 姜希辙，字二滨，浙江会稽人。明崇祯间举人。顺治初，除温州教授。五年，以瑞安知县缺员，令暂摄。郑成功兵来犯，攻城，希辙督民守，遇事立应。援至，破成功兵齐云江上。九年，迁直隶元城知县。畿北饥，流民至者日以万计。逃人令方严，民虑溷入为累，辄拒不予食。希辙令察非逃人，使垦县中荒田，田辟，饥民以活。善决狱，民称之。十五年，授工科给事中。吏得盗，自列义王孙可望家人，为买马，镶白旗丁为之因缘。希辙疏言：“可望来归本朝，湔①涤不暇，尚敢收亡命相关通？身为旗丁，岂复应桀骜冒法网？夫盗有根柢，有党羽，臣请收义王家人及旗丁穷治之。”上下其疏，罪人皆抵法。国初考功法，获逃人、辟荒田、督运漕粮，皆躐等升擢。希辙疏争非政体，不当开幸进。上方严罪贪吏，吏往往曲法罚锾。希辙疏言：“例赎杖分有力无力，所轻重不过铢两间。今乃倍五倍十，不拘成数，不应则敲朴随之。是昔以罚省刑，今以罚济刑也。”命仍如定例。十七年，上诏求言，希辙疏言：“臣闻君臣一德，原未尝以忧劳之任独归之君父，为人臣诿卸责地也。臣观今日积习病根，大要有二：巧于卸肩者，假详慎以行推诿；畏于任事者，饰持重以蹈委靡。请进一德之箴，为中外诸臣诫。”师自江西下广东，州县供亿繁重。南赣巡抚报曲江、始兴两知县同时自戕。希辙疏言：“大兵所集，米豆、草束、槽秬、釜镬，自所必需。然先时传檄，使之预备，供亿虽艰，何至捐偾？行兵不严，责在总督；立法不预，责在巡抚：二者必居一於是。请饬察究。”寻更历兵、礼二科。时会计法严，钱粮完欠，每项各限十分定考成，条例繁赜，有司救过不给。希辙疏请：“总归十分，以一岁之征收，计一岁之款项，起讫既清，稽核亦便。”自此部计稍纾，有司得久任。迁顺天府丞。遭父丧归。十七年，授奉天府丞。乞养母归。三十七年，卒於家。（选自《清史稿·姜希辙传》，有删节）注：①湔：洗涤。13.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）（3分）A.顺治初，除温州教授

除：任命 B.善决狱，民称之

狱：监狱C.国初考功法

考：考核D.上方严罪贪吏

方：正在14.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）（3分）A.以瑞安知县缺员，令暂摄/流民至者日以万计B.为买马，镶白旗丁为之因缘/身为旗丁，岂复应桀骜冒法网C.臣请收义王家人及旗丁穷治之/以一岁之征收D.所轻重不过铢两间/大兵所集，米豆、草束、槽秬、釜镬15.下列对原文的有关内容的分析和概括，不完全正确的一项是（

）（3分）A.姜希辙在明崇祯年间考中举人，后在温州教书。顺治五年，暂时代理瑞安知县。B.姜希辙在担任工科给事中期间，主张对孙可望家人以及旗丁彻底清查，最后有罪之人都得到了惩治。C.对于开国初期因抓获逃犯，开辟荒田，督运漕粮的人得到越级提拔的做法，姜希辙持反对态度。D.姜希辙在朝廷为官期间尽心进言，体现他忠君的一面。后来因父丧离职，又因奉养年老的母亲辞官归家，体现他孝的一面。16.将下列句子翻译成现代汉语（6分）⑴希辙令察非逃人，使垦县中荒田，田辟，饥民以活。（3分）

⑵上下其疏，罪人皆抵法。（3分）

参考答案：13.B（应为“案件”）（3分）14.D（A因为，介词；用，介词。B替，介词；是，动词。C他们，代词；的，结构助词。D均为助词，同动词结合组成名词性短语）（3分）15.A（“后在温州教书”理解不完全正确）（3分）16.⑴姜希辙让人察明他们不是逃犯，让这些人开垦县中的荒田，荒田开垦之后，饥荒的百姓得以活命。（“以”1分，“使垦县中荒田”省略句1分，全句大意1分）（3分）⑵皇上下发了他的奏章，有罪的人都受到了法律的严惩。（“下”、“抵法”各1分，全句大意1分）（3分）三、语言文字运用（20分，共4题）7.下列各句中，没有语病的一句是（

）A．人民日报评论指出，一些地方政府看重马拉松赛可以推介城市、拉动旅游，一心指望马拉松热升温，这既不科学，也不靠谱。B．市领导仔细浏览市政府门户网页面，详细了解相关情况，认真分析存在的问题，听取如何利用网络进行反腐工作。C．在丁俊晖走出其运动生涯的一段低谷后，本赛季战绩辉煌，夺得温布利大师赛冠军。D．振兴我国高等教育，必须本着以公平均衡为原则，根据区域发展的需要，对高校布局进行合理调整。参考答案：A考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。8.19．某中学研究性学习小组举办《红楼梦》读书交流会。主题是“《红楼梦》诗词鉴赏”。请为主诗人写一则开场白。要求：①紧扣主题；②表达得体，富有文采；③不写称呼、问候语；④不超过60字。（5分）

参考答案：19．（5分）示例：“满纸荒唐言”，“谁解其中味”，绝世奇书《红楼梦》中的诗词也是难得的艺术瑰宝。让我们走进宝山，去欣赏它们的璀璨与绚丽吧。9.下列句子中，没有语病的一项是A．《提案》建议在贫困地区推行十五年免费教育，以“十三五”期间普及三年高中教育为契机，把贫困地区的学前教育统一纳入免费教育。B．为长征火箭焊接发动机的国家高级技师高凤林认为，机器是人能力的延伸，只能按照程序重复运作，但人能够不断进行改造和创新，这是机器永远无法做到的。C．中国政府在优惠贷款和其他援助支持下，中国企业在中亚地区承揽了多个领域的基础设施建设项目，一批经济合作项目已成功启动并在积极落实之中。D．一些经济发达地区利用自身经济和资源优势，大量挖走欠发达地区的名师，这种做法扰乱了不发达地区的人才培养力度，扩大了区域之间教育差距。参考答案：B试题分析：A项，成分残缺，“纳入”后缺少宾语中心词，应在句末加上“的范围”。C项，中途易辙，前面主语是“中国政府”，句子没结束，后面主语就变成“中国企业”，应将“在”放到句首。D项，搭配不当，将“力度”改为“秩序”。考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。10.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。一个有希望的民族不能没有英雄。我们崇尚英雄，不仅因为英雄引领了历史车轮的前进，①____，可以穿过岁月，直抵人心。有一句话说得好，“英雄不是点燃的蜡烛，而是一束纯净的阳光。”生命终有逝去之日，蜡烛终有燃尽之时，但“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的献身精神、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豁达胸襟、“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的勇敢刚毅，②_______。以英雄为路标，我们才能廓清思想的迷雾，③_______，不会走偏路、走错路。参考答案：①更因为英雄身上闪亮的精神光芒

②却可以永久不衰

③看清前行的方向试题分析：这是一道补写式的扩展语句类试题，此类试题一般可以根据上下文的语境和前后语句的句式，补写出一句合适的话即可。语句补写题，解答关键在于把握语段陈述的核心话题，梳理句间逻辑关系，依据相关提示语与相关信息提示，选用恰当的句式来表达。考点：扩展语句，压缩语段。能力层级为表达运用E。六、写作（60分，共1题）11.阅读下面的材料，写一篇不少于800字的文章。要求自拟标题，不脱离材料。

在《挑战不可能》首期节目中，撒贝宁在“足迹专家”这个项目的原有规则基础上增加难度，让周华健混迹于足印参与者中，不但与人临时换鞋，左右脚反穿，甚至改变着力位置留下脚印。董卿当场直言“于心不忍”，周华健则大呼“实在太难！”，而李昌钰早已一脸不相信说“要是这样都能猜出来，我拜她为师！”。第二轮挑战，难度再升级。挑战者董艳珍需从三十位体貌相似的模特中，找出唯一足迹的主人。经过一个多小时的观察，正确答案却早已被