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2022湖南省岳阳市汨罗三姝中学高三语文联考试题含解析一、现代文阅读(35分,共3题)1.阅读下面的文字,完成8—10题。(9分)遇事忍耐是中国人最昭著的特点,我认为这是文化与环境影响的结果,并不一定是中国人心理构造的必然组成部分。它们的存在是由于我们几千年来一直生活在一种特定的文化与社会中并时时受其影响。可以说,忍耐的品质是整个民族设法适应周围条件的结果,又是家庭制度的产物,而家庭制度是整个中国社会的缩影。

遇事忍耐为中国人的崇高品德,凡对中国有所了解的人都不否认这一点。然而这种品质走得太远,以致成了中国人的恶习;中国人已经容忍了许多西方人从来不能容忍的暴政、动荡不安和腐败的统治,他们似乎认为这些也是自然法则的组成部分。与中国人的忍耐相比,基督教的所谓忍耐似乎是易怒,而中国人的忍耐有如中国景泰蓝一样举世无双。我们屈服于暴政和敲诈勒索和污辱,犹如小鱼投入大鱼之口,或许我们对苦难的承受力小一些,我们的苦难就会少一些。然而这种对苦难和折磨的承受力被赋予了忍耐的美名,又被儒家伦理学谆谆教诲为做人最重要的品德。我并不是说这种道德不是中国人的伟大品质,耶稣说“为温顺者祝福吧,因为他将继承整个世界”。但中国人把忍耐作为一种崇高的道德,并有意识地反复向后代灌输。谚语“小不忍则乱大谋”就是其中一个例子。培养这种美德的学校是中国人的大家庭,这里有一大群的姑嫂媳妇、姐夫妹夫、内兄内弟、大伯小叔、父亲儿子等等,他们每天在相互忍让之中学得了这种美德。他们从孩提时起,就从实际的需要和父母的教诲之中,学到处理人际关系必须互相忍让,相互调整。这种深刻、缓慢、持久的熏陶对人们性格的影响,怎么评价都不会过分。唐代有位张公艺,有幸九世同堂,为世人羡慕不已。唐高宗问及他成功的秘诀,宰相唤来纸笔,挥毫写了一百个“忍”。中国人并不认为“忍”是家庭制度的一种不幸,相反,他们一直对它表示钦佩。“百忍”这个词现已进入道德谚语之列。大年除夕,把它写上红纸,贴上大门,比如“和气生财”,“忍为家训”等等。如果这种家族制度继续存在,如果社会仍不充分重视个人的价值,而认为人只有处在和谐的社会关系中才是完美的人,就不难理解为什么忍耐必须被看作一个最崇高的道德,并一定要成长于这样一个社会制度中,在这里,它确有自己存在的理由。(原文有删改)8.下列对中国人“遇事忍耐”原因的理解,不正确的一项A.中国人遇事忍耐受中国人传统文化的影响,忍耐作为一种美德被中国人推崇为做人最重要的品德。B.中国人几千年来一直生活在一种特定的文化和社会中,并时时受其影响,他们设法适应周围条件,因而遇事忍耐。C.中国人认为“忍”是一种美德,中国人从小就在家庭中学得这种美德,因此遇事忍耐又是中国家庭的产物。D.中国人认为只有处在和谐的社会关系中才是最完美的人,忍耐被看作一种崇高的道德,遇事忍耐由其心理构造决定。9.下面说法不符合原文内容的一项A.文章第一段主要是作者对中国人遇事忍耐的成因分析,观点十分鲜明。B.中国人的忍耐有别于西方人的忍耐,中国人可以忍耐暴政、动荡不安和腐败的统治,因而它是一种恶习,需要抵制。C.文章在论述中国人遇事忍耐的缺陷时运用了多种论证方法,通过对比论证、引用论证、比喻论证等生动、有力地证明了观点。D.作者举张公艺的事例,意在证明中国人把“忍耐”作为一种最崇高的道德,不仅不认为“忍”是家庭制度的一种不幸,还对它表示钦佩。10.作者认为“遇事忍耐”既是中华民族的优点,也是它的缺陷。根据文章内容列举其优点和缺陷。(3分)

参考答案:8.D(第一自然段,忍“并不一定是中国人心理构造的必然组成部分。)9.B10.(3分)答案:优点:使整个民族易于适应周围环境,有利于人和人之间和谐相处。缺点:过于忍耐,对罪恶和病态的容忍,不利于社会问题的解决;过分强调集体,忽视了个人的价值。2.

阅读以下文段,回答12—15题

反智主义主宰社会固然不好,但一个没有反智主义的社会,也同样成问题。有人说中国历代的专制皇权,实际上非常“主智”,并不“反智”。查诸历史,中国的一个个王朝,都是靠读书人来支持。这种权力和知识的伙伴关系,通过科举给制度化了。被统治者则缺乏基本的文化资源。

这也是我为什么要把“反智主义’’变成一个中性词,并强调其正面意义的原因。因为被士大夫主宰了至少两千多年的中国文化,太强调读书人的权力,一般老百姓没有表述自己的利益和意见的渠道。到了近代也是如此。鲁迅的《阿Q正传》就是一个例子。鲁迅对中国农民并没有太多深入的了解。他年纪轻轻就进了洋学堂读书,甲午战争后不久留日,正好赶上战后日本狂热的战争宣传的余波。甲午一战,突然使日本人觉得经过了西化的日本比作为亚洲传统文化中心的中国要优越。于是媒体上把中国人描述成麻木、愚昧的群体。比如当时表现甲午战争的木版画,不久前在麻省理工学院网站上作为研究素材在有批判性说明的条件下展不出来,该校的中国学生还抗议。他们根本没有意识到,他们自己正是读《阿Q正传》长大的一代。阿Q的形象,和这些版画中一些中国人的形象并无太大区别。这种对农民的蔑视,被完全没有做农民的经验的知识分子如此强烈地表达出来,成为现代中国意识的一部分。农民的“精神麻木”和“愚昧无知”,也成了中国种种问题的根源。我们长期以来对农民的歧视,与这种知识分子的优越意识当然也有深刻的联系。

阿Q这种由知识分子创造的小民百姓的形象之所以不受挑战地主宰了中国人的现代意识这么久,一大原因就是老百姓没有任何文化资源和权力对之反击。而一个有反智主义传统的社会就完全不同了。美国便是一例。美国的建国之父,多是社会精英。但是他们继承的传统,则源于古典的希腊罗马,反智的成分很强。比如,雅典人对知识分子就强烈地不信任,认为老百姓集体的智慧高于精英的个人智慧。美国建国时代的自耕农,也可以被像鲁迅那样的人描述为不开化的蠢货。但正是杰佛逊这种古典修养最好的人,出来强调自耕农的道德优越,反对工商精英的操纵。同时,当时的宗教传统,也给小民百姓的文化自立提供了条件。大家会去教堂寻求灵魂拯救,并不要听你知识分子唠叨。每个灵魂在上帝面前平等。这样的信条强化了小民小百姓的尊严。

这些传统,我们是没有的。老百姓只能指望知识分子为他们说话;知识分子也乘机把自己打扮成“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的先知、圣人。其实,世上并无超级人类,大家是同样的俗人。很多知识分子声称为老百姓讲话,多少是为自己捞政治资本,夹带了不少私货也未可知。互联网的出现,则开始打破这样的格局。老百姓终于可以直接为自身的利益说话了。比如主流经济学家,过去一直还觉得自己代表着全民的利益。现在老百姓则出来说:你们不过是出卖了我们,替利益集团说话而已!知识分子表达自己的理念而不受下层社会挑战的日子,已经一去不复返了。

(摘录自薛涌《网络文化将成为中国文化的重要动力》)12.根据文意,下列说法正确的两项是(6分)

A.中国专制皇权是主智的,科举制度使读书人获得了政治权力。

B.封建专制时代是主智时代,互联网时代是反智时代。

C.文中提及的木版画、《阿Q正传》在表现当时中国农民形象时,其作者都浸染了盲目的优越意识。

D.麻省理工学院的中国学生抗议该院网站上展示表现甲午战争的木版画,表明这些学生是反智的。

E.反智主义可以强化平民百姓的尊严,使之摆脱被操纵的命运。

F.互联网出现后,老百姓可以直接为自身的利益说话,而知识分子则不能自由地表达理念了。13.根据文意,下列不属于“反智主义”的一项是(3分)

A.强调“反智主义”的正面意义

B.鲁迅创作《阿Q正传》

C.杰佛逊强调自耕农的道德优越

D.老百姓指斥某些经济学家替利益集团说话

14.把“反智主义”作为贬义词或是作为中性词使用,在本质上如何区分?(4分)15.互联网将使平民百姓与知识精英的关系发生怎样的改变?(5分)参考答案:12.(6分)*C.*E13.(3分)*B.14.(4分)【强调知识精英的优越,鄙视平民百姓,“反智主义’’就是贬义词;(2分)强调平民百姓的道德优越,反对知识精英的主宰,“反智主义’’就是中性词。(2分)(意思对即可)】15.(5分)【①互联网可以使老百姓更容易获取文化资源,冲破知识精英对资源的垄断;(1分)②互联网可以使老百姓有机会自我表达,与知识精英平等对话;(2分)⑧互联网有助于实现社会各阶层的沟通(有助于纠正对于平民百姓形象的偏见),医治知识精英自视过高、歧视平民百姓的痼疾。(2分)(结合原文,意思对即可。不必区分“网络”、“网络文化”、“互联网”概念)】3.阅读下面的文字,完成13—15题。(15分)

宇宙是唯一的吗?

吴炎

上世纪70年代,一些家提出了一种假设,即我们的宇宙只不过是许多宇宙之一,

它们都有着各自的物理定律和错综复杂的结构,生命就在其中一切条件都恰好适宜的

宇宙中出现。到了80年代,现代宇宙中的某些理论则证明,这样的“平行宇宙”的确可能存在。近年来,英国家发现了另一个“宇宙”在我们的宇宙中遗留的痕迹,他们认

为有可能证明了多元宇宙的存在。

“宇宙膨胀”产生更多宇宙?

家通过宇宙大爆炸遗留下来的辐射证实,宇宙曾经历过一个转瞬即逝的超高速扩

张阶段,家将这个阶段称为“暴涨宇宙”模型。简单地说,就是宇宙在极其短的时刻

(远小于1秒),将其体积瞬间扩大,就像吹气球一样。而如果膨胀的速率稍微改变一点儿,那我们的宇宙就不会是现在这样了。因此,许多家开始怀疑“暴涨宇宙”模型。

他们提出,我们现在观测到的宇宙空间,更贴切的说法是类似一个泡沫,在宇宙之外还

存在无数个泡沫,也就是说,存在无数个宇宙。所有的宇宙有着同样的或者说类似的机

制进行各种限制,每个宇宙都经历了一次大爆炸,他们都是在大爆炸中诞生,并且存在

着相同的物理定律。但是,并不是说所有的宇宙都能“存活”下来,只要将大爆炸的“参数”进行细微的调整,各种宇宙就会出现不同的情况了。

多元宇宙论的观点

支持“宇宙永恒膨胀论”的家认为,我们所在的宇宙只是一个更大宇宙中的其中之

一,不管是我们的宇宙还是其他的宇宙都处于不停地膨胀当中,同时之间也有更多宇宙

产生,此论点也被称为“多元宇宙论”。其他宇宙的特性与我们存在差异,但与我们所处的宇宙共存。虽然宇宙膨胀说仍然没有切实的理论模型,但理论表明,的确可以有若干宇宙以不同的速率同时膨胀。在这个更为广大的“多元宇宙”中,我们的“宇宙”只不过是极渺小的一个单元罢了。其他的宇宙中可能无法产生银河系、恒星、行星和生命,甚至根本无法产生物质。然而我们所认为的必备条件也许并不唯一,同时修改若干常量或定律,组合得出的物理定律体系与我们的条件大相径庭,但却可能营造同样宜于生存的和谐世界,甚至可以有生命在其中诞生。

另一个“宇宙”被发现的证据

不久前,英国家罗杰·彭罗斯称已经发现了宇宙大爆炸之前还存在另一个宇宙的

证据。他在对宇宙微波背景辐射的研究中,发现了神秘的同心圆现象,可以认为宇宙诞

生之前还有宇宙,并且提供了在前一个宇宙中所发生事件的痕迹。根据他的研究报告称,

一共发现了12个同心圆辐射“印迹”,其中有5个圆具有特别的意义,分别对应着宇宙演化历史上5次大规模的事件。出现星系团附近的神秘“圆环”的变化幅度在背景辐射上看却显得非常低。因此研究人员似乎开始抛弃“暴涨”宇宙模型,“暴涨”理论认为宇宙诞生于一次大爆炸中,并在将来会继续膨胀直到一个临界点,这种宇宙模型不仅有开端,也有这一发现并非是对大爆炸理论的否定,相反,它支持这样一种观点,即大爆炸可能发生过很多次。家们解释说我们生活于一个“循环”的宇宙中——当我们的宇宙终结,标志着一个“世代”的结束。但是它会立即引发一次大爆炸,从而产生一个新的“世代”,也就是一个新的宇宙,这样永恒循环。两位著名宇宙家——普林斯顿大的保罗·斯泰恩哈特和牛津大的尼尔·图洛克曾出版图书表示:“无论是时间还是宇宙都没有开始或者结束。宇宙进化过程是循环往复的,‘大爆炸’每一万亿年发生一次,每一次都伴随着新物质和新辐射的产生,并形成新的星系、恒星、行星以及生命。我们不过是最近一次循环的组成部分。”

13、下列对文章有关内容的概括和分析,正确的两项是(5分):

A、除我们的宇宙之外的宇宙都有着各自的物理定律和错综复杂的结构,生命就在其中

一切条件都恰好适宜的宇宙中出现。

B、家通过宇宙大爆炸遗留下来的辐射证实,宇宙曾经历过一个在极其短的时间(远

小于1秒)内其体积瞬间扩大的阶段。

C、“多元宇宙论”指的是我们所在的宇宙包含着众多的宇宙,所有的宇宙都处于不停膨胀当中,同时之间也有更多宇宙产生。

D、罗杰·彭斯在对宇宙微波背景辐射的研究中,发现了宇宙大爆炸之前还存在着另一个宇宙的证据,这一发现是对大爆炸理论的否定。

E、有家认为宇宙进化过程是循环往复的,一个“时代”结束后,就会立即引发一次大

爆炸,从而产生一个新的“时代”,也就是一个新的宇宙。

14、文章标题“宇宙是唯一的吗?”有何妙处?请结合全文简要分析。(4分)

15、根据文意,你认为这些家的研究成果是否可以证明多元宇宙的存在?(6分)参考答案:13、BE(A项,这只是家的一种假设,不能作为事实。C项,“我们所在的宇宙包含着众多的宇宙”错,文中说的是“我们所在的宇宙只是一个更大宇宙中的其中之一”。D项,原文高新技术是“这一发现并非是对大爆炸理论的否定”。

14、①以疑问句的形式出现(1分),容易引发读者思考,使读者产生阅读兴趣。(1分)②标题是“宇宙是唯一的吗?”而正文探讨的主要问题是“宇宙的多元化”(1分)标题与正文形成了一种一问一答的结构形式,文题结合紧密。(1分)。15、不能证明。①这些成果是家的一种推理,有一定的事实根据,但是没有经过全面的检验,也没有形成被所有人认可的理论。②多种研究成果虽然都承认“多元宇宙”的存在,但是家们所认为的“多元宇宙”存在形式是不一样的。这些研究成果之间的抵触撕咬对立表明了他们成果的不可靠性。(若答“能证明”言之有理亦可)二、古代诗文阅读(35分,共3题)4.阅读下面的文言文,完成4—7题。黄裳,字文叔,隆庆府普成人。少颖异,能属文。登乾道五年进士第,调巴州通江尉。益务进学,文词迥出流辈,人见之曰:“非复前日文叔矣。”时蜀中饷师,名为和籴,实则取民。裳赋《汉中行》,讽总领李蘩,蘩为罢籴,民便之。改兴元府录事参军。以四川制置使留正荐,召对,论蜀兵民大计。迁国子博士以母丧去宰相进拟他官上问裳安在赐钱七十万除丧复召。时光宗登极,裳进对,谓:“中兴规模与守成不同,出攻入守,当据利便之势,不可不定行都。富国强兵,当求功利之实,不可不课吏治。捍内御外,当有缓急之备,不可不立重镇。”其论行都,以为就便利之势,莫若建康。其论吏治,谓立品式以课其功,计资考以久其任。其论重镇,谓自吴至蜀,绵亘万里,曰汉中,曰襄阳,日江陵,日鄂渚,日京口,当为五镇,以将相大臣守之,五镇强则国体重矣。除太学博士,进秘书郎。裳久侍嘉王邸,每岁诞节,则陈诗以寓讽。初尝制潭天仪、舆地图,侑以诗章,欲王现象则知进学,如天运之不息,披图则思祖宗境土半陷于异域而未归。其后又以王所讲三经为诗三章以进。王喜,为置酒,手书其诗以赐之。王尝侍宴宫中,从容为光宗诵《酒诰》,曰:“此黄翊善所教也。”光宗诏劳裳,裳日:“臣不及朱熹,熹学问四十年,若召置府寮,宜有裨益。”光宗嘉纳。裳每劝讲,必援古证今,即事明理,凡可以开导王心者:无不言也。裳为人简易端纯,每讲读,随事纳忠,上援古义,下揆人情,气平而辞切,事该而理尽。笃于孝友,与人言倾尽底蕴。耻一书不读,一物不知。推贤乐善,出乎天性。嘉定中,谥忠文。子瑾,大宗正丞兼刑部郎官。孙子敏,刑部郎官。

(节选自《宋史·黄裳传》)4.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是(3分)A.益务进学

务:致力于。B.谓立品式以课其功

课:表彰。C.光宗诏劳裳

劳:慰劳。D.下揆人情

揆:揣测。5.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)A.迁国子博士/以母丧去宰相/进拟他官/上问裳安在/赐钱七十万除丧/复召。B.迁国子博士/以母丧去/宰相进/拟他官/上问裳安在/赐钱七十万/除丧/复召。C.迁国子博士/以母丧去宰相/进拟他官/上问裳安在/赐钱七十万/除丧/复召。D.迁国子博士/以母丧去/宰相进拟他官/上问裳安在/赐钱七十万/除丧/复召。6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A.黄裳爱读书,以不读书感到可耻,他写的文章高出同辈入一筹,受到当时人的夸赞。B.黄裳体恤百姓,他作<汉中行》,希望李蘩罢除“和籴”之法,让老百姓得到便利。C.黄裳关心国家安危,他写了—封奏疏给皇帝,进言富国强兵的方法,设立重镇建立行都的意义等。D.黄裳善于讽谏,他曾制作浑天仪、舆地图来劝喻嘉王,后又写诗进献嘉王,嘉王非常高兴。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)欲王现象则知进学,如天运之不息,披图则思祖宗境土半陷于并域而未归。

(2)裳每劝讲,必援古证今,即事明理,凡可以开导王心者,无不言也。

参考答案:5.阅读下面的文言文,完成4—7题。(19分)关木匠传

【明】袁中道关木匠,名廷福,少与诸匠伍,无所知名。

予族有佣,病死。佣亦豪族也,啖①佣儿为证,以诉于官。廷福方持斧凿为人架屋回,闻之,夜入城。至旦,私呼佣儿饮,携出城可四五里,复与饮。佣儿醉,夜乃卧之破庙中。是日晡,县官讯两家狱,佣家仓促失其儿。县官曰:“若状言有子可证者,今安在?”佣家无以应。县官以为欺己,反得罪。明日佣儿还,事已定,无所用之。知为关廷福所为,予族大德之。里中乃始知有关廷福也。

里中柞林潭边,有麦田数百亩,初为予家有,有周姓者云是己产,连年构讼。予家厌讼,乃贱其直以与一霍姓者。于是两家大争,麦熟时,周乃觅勇士数十人往刈,周人刀梃备至,颠踣满野。正困苦时,廷福为人伐木回,过见之不平。大怒,持手中斧向之。周人皆走,立杀其魁一人。霍氏惧,知周必诉于官,度廷福且走,己当独罪,乃急呼与饮。既至,霍楔其门,廷福笑曰:“我为公抱不平,杀人至死,罪自我当之,若走,非男子也。”

周果诉霍于官,不及廷福。县官讯两家狱,廷福从旁出曰:“杀人者关廷福也,周强霍弱,廷福一时见不平,提斧杀之。大丈夫自杀自当,岂以祸及平人,霍氏无罪。”县官壮而怜之,授以意,令以主谋归霍氏。廷福不易辞。县官不得已,定如律。每年讯,上官皆疑之,几经历十余讯,竟不易辞,卒死狱中。

廷福不识一字,亦不知何者为义侠,然其抱不平,至死不挠,大有男子气。今世士大夫,遇小小利害,即推诿他人,以宽己责,况生死之际乎!彼所谓读天下之书者也!乡人曰:“囚耳,乌足道?”予曰:“士大夫慷慨就义,即呼之曰忠臣,曰义士。惟曰‘囚耳,囚耳’。此所谓真意气也!”

【注】①啖:唆使

4.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(

)(3分)

A.知为关廷福所为,予族大德之

德:感激

B.乃贱其直以与一霍姓者

直:价值

C.正困苦时,廷福为人伐木回

困苦:窘迫

D.县官不得已,定如律

如:如同

5.以下六句话分编为四组,全都直接体现关廷福侠义的一组是(

)(3分)

①至旦,私呼佣儿饮,携出城可四五里,复与饮。

②大怒,持手中斧向之。

③度廷福且走,己当独罪,乃急呼与饮。

④我为公抱不平,杀人至死,罪自我当之,若走,非男子也。

⑤周果诉霍于官,不及廷福。

⑥每年讯,上官皆疑之,几经历十余讯,竟不易辞,卒死狱中。

A.①③⑤

B.②④⑥

C.③④⑤

D.①⑤⑥

6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(

)(3分)

A.本文记叙一个普通木匠路见不平挺身相助,以及自作自当、至死不挠的大丈夫行为。

B.关廷福设计灌醉了佣人的儿子,使得其不能准时出庭,从而帮袁家打赢了官司,关廷福也从此出了名。

C.关廷福锄强扶弱的义举感动了县官,他本想借关廷福报复私愤,但关廷福不改供词。

D.文末批评了当世士大夫见义不为和乡人不明大义,称赞了普通百姓真正的慷慨意气。

7.把下列文言句子翻译成现代汉语。(10分)(1)每年讯,上官皆疑之,几经历十余讯,竟不易辞,卒死狱中。(5分)

译文:

(2)今世士大夫,遇小小利害,即推诿他人,以宽己责,况生死之际乎!(5分)译文:

参考答案:4.(如:按照。)5.B

(①是说关廷福做事机智;③是写霍家的自保行为;⑤是说周家诉状中未提到关廷福。)6.C

(“借关廷福报复私愤”无据,从文中看,县官只是想“保全关廷福”。)7.

①每年审查案件,郡府都怀疑此案(有冤情),一共经历了十多次审理,(关廷福)始终不改变供词,最后死在监狱中。(采分点:讯①:审查,审问,审讯,讯问,1分;几:一共,1分;竟:始终,终究,到底,1分;易:改变,1分;死狱中:死(于)狱中,省略句,1分)

②当今的士大夫,遇到一丁点儿损害,(就将损害)推卸给别人,以原谅自己的过错,更何况(处在)生死关头呢!(采分点:利害:偏义复词,偏“害”,损害,祸害,灾害,1分;推诿:推卸,推托,推脱,1分;宽:原谅,宽容,宽恕,1分;责:过错,1分;况……乎?:固定句式,何况……呢?1分)6.阅读下面的文言文,完成5-8题。袁随园君墓志铭姚鼐君钱塘袁氏,讳枚,字子才。其仕在官,有名绩矣。解官后,作园江宁两城居之,曰随园。世称随园先生,乃尤著云。祖讳锜,考讳滨,叔父鸿,皆以贫游幕四方。君之少也,为学自成。年二十一,自钱塘至广西,省叔父于巡抚幕中。巡抚金公鉷一见异之,试以铜鼓赋,立就,甚瑰丽。会开博学鸿词科,即举君。时举二百余人,惟君最少。及试报罢,中乾隆戊午科顺天乡试,次年成进士,改庶吉士。散馆,又改发江南为知县,最后调江宁知县。江宁故巨邑,难治。时尹文端公为总督,最知君才。君亦遇事尽其能,无所回避,事无不举矣。既而去职家居。再起,发陕西,甫及陕,遭父丧归,终居江宁。君本以文章入翰林有声,而忽摈外;及为知县,著才矣,而仕卒不进。自陕归,年甫四十,遂绝意仕宦,尽其才以为文辞歌诗。足迹造东南山水佳处皆遍。其瑰奇幽邈,一发于文章,以自喜其意。四方士至江南,必造随园投诗文,几无虚日。君园馆花竹水石,幽深静丽,至檑槛器具,皆精好,所以待宾客者甚盛。与人留连不倦,见人善,称之不容口。后进少年诗文一言之美,君必能举其词,为入诵焉。君古文、四六体,皆能自发其思,通乎古法。于为诗,尤纵才力所至,世人心所欲出不能达者,悉为达之,士多仿其体。故《随园诗文集》,上自朝廷公卿,下至市井负贩,皆知贵重之。海外琉球,有来求其书者。君仕虽不显,而世谓百余年来,极山林之乐,获文章之名,盖未有及君也。君始出,试为溧水令。其考自远来县治,疑子年少,无吏能,试匿名访诸野。皆曰:“吾邑有少年袁知县,乃太好官也。”考乃喜,入官舍。在江宁尝朝治事,夜召士饮酒赋诗,而尤多名赜。江宁市中以所判事,作歌曲,刻行四方。君以为不足道,后绝不欲人述其吏治云。君卒于嘉庆二年十一月十七日,年八十二。

(选自《惜抱轩文集》)5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)

A.无所回避,事无不举矣

举:成功。

B.甫及陕,遭父丧归,终居江宁

甫:刚刚。

C.四方士至江南,必造随园投诗文

造:建造。

D.君始出,试为溧水令

试:任用。6.下列句子中,全都表现袁枚“文才出众”的一组是(3分)

①君之少也,为学自成。

②试以铜鼓赋,立就,甚瑰丽。

③君亦遇事尽其能,事无不举矣。④君古文、四六体,皆能自发其思,通乎古法。

⑤世人心所欲出不能达者,悉为达之。⑥吾邑有少年袁知县,乃大好官也。

A.①④⑤

B.②④⑤

C.③④⑤

D.②④⑥7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

)A.袁枚在巡抚金鉷的推荐下,参加了当年的博学鸿词科的考试,一下子就考取了,在考取的二百多人中,袁枚的年龄最小。B.袁枚的骈文、散文都很精熟,他的文章既能符合古人的作法,又都具有自己的独创性,而于诗歌的成就最高。C.袁枚在翰林院学习结束后,即被派放到江南任职,最初任溧水令,后来被调到江宁担任知县,最后被排挤发放到陕西任职。D.袁枚一生尽管没有能够做到什么大官,但他却很有治理才能,在江南任职时能得到地方百姓的好评。8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)其瑰奇幽邈,一发于文章,以自喜其意。____________________________________________________________________________(2)后进少年诗文一言之美,君必能举其词,为人诵焉。____________________________________________________________________________(3)君仕虽不显,而世谓百余年来,极山林之乐,获文章之名,盖未有及君也。____________________________________________________________________________参考答案:5.C

造:前往,造访6.B7.A.袁枚在巡抚金鉷的推荐下,参加了当年的博学鸿词科考试,但没有能够考取。“及试报罢”是后来“中乾隆戊午科顺天乡试,次年成进士”。8.(1)那瑰丽、奇异、幽邃、旷远的景象,全都表现在诗文之中,以此来自我愉悦(以此来愉悦自己的心情)。(3分。在句意正确,语句通顺的基础上,“一”,全;“发”,表现,表达;“喜”,愉悦,使。。。。。。开心。落实一点给一分)(2)后辈年轻人的诗文,即使只有只言片语是美的,袁君也一定能够列举出这些词句,把它诵读给他人听。(3分。在句意正确,语句通顺的基础上,“后进”,后生,后辈;“举”,列举;“焉”,代词,指诗文一言之美者。落实一点给一分)高考资源网(3)袁君仕宦虽不显赫,然而当时的人们认为,一百多年来,充分享受到山林的乐趣,并获得文章的盛名的,恐怕没有人及得上袁枚的。(4分,在句意正确,语句通顺的基础上,“显”,显赫;“世”,世人,时人,当世的人们;“极”,穷尽,充分的享受;“及”,赶得上。落实一点给一分。)袁君是钱塘人,名枚,字子才。他任职期间,在官场中有名望政绩。辞官之后,在江宁西城修建了一个园林居住,称随园。当时人叫他随园先生,这是他最著名的一个字号。祖父名锜,父亲名滨,叔父名鸿,都因为贫困而到各地去当幕僚。袁君年少时,读书自学,有所成就。二十一岁,从钱塘抵达广西,到巡抚衙门中探望担任幕僚的叔父。巡抚金鉷大人一见面就觉得他与众不同,叫他写一篇《铜鼓赋》试试才学,袁君很快就完篇了,文词很瑰丽。恰逢博学鸿词科开考,金鉷就举荐了袁君。当时共举荐了二百多人,袁君年龄最小。结果应试落榜。乾隆三年顺天府乡试,考中了举人。第二年成为进士,改翰林院庶吉士。学习期满,改派到江南做县官,最后调任江宁知县。江宁本是大都市,不易治理。当时尹文端任总督,最了解袁君的才能。袁君也尽自己的能力办事,没有什么避忌,因此办事没有不成功的。不久辞官回家,后再次起用,被派往陕西。刚到陕西,因父亲去世而返回,此后一直居住在江宁。袁君本来因文章出色入选翰林院,也有声望,但出乎意料地被排挤外放;等到做知县,显示了才能,却又始终得不到升迁。从陕西回来的时候,刚四十岁,就断绝了做官的念头,把他的全部才华都用到了文辞诗歌上。东南地区的山水胜迹,都有他的游踪,那瑰丽奇异、幽邃旷远,全都表现在诗文之中,自我怡悦,随兴抒意。各地的读书人来到江南,都要前往随园投赠诗文,几乎每天都有人去。袁君的园林馆舍,有花、竹、水、石,幽深宁静,景色秀丽。至于建筑、器具,也都很精美,用来款待客人的东西很丰盛。袁君殷勤好客,乐意和人交往,看到别人好的地方,总要把它说出来。后辈人的诗文,即使只有片言只语是美的,袁君也定能列举出这些字句,诵读给他人听。袁君的古文、骈文,都能抒发自己的思想感情,通晓古人的作文之法,至于写作诗歌,更能充分发挥他的才气工力。一般人心里想说而难以表述的意思,袁君都能表述清楚,因此许多读书人仿效他的诗体。所以《随园诗文集》,从朝廷达官到市井小民,都懂得贵重它。海外琉球国,也有人来寻取这部书。袁君仕宦虽不显赫,然而时论认为,一百多年的,充分享受山林的乐趣,获得文章的盛名,恐怕没有及得上袁君的。袁君刚入仕途的时候,曾任溧水县令。他的父亲从远方来到溧水县衙所在地,怀疑儿子年轻,缺乏吏治的能力,曾隐满自己的姓名到民间察访,大家都说:“我们县年轻的袁知县,真正是个好官啊!”袁君的父亲这才高兴地进了县衙。在担任江宁知县的时候,曾经早晨治理政务,晚上邀集读书人一起饮酒赋诗,著名的轶事更多。江宁的贸易场所中,有人把袁君所审理的案件,编为歌曲,刊刻流播四方。袁君认为这些不值得一谈,后来决意不要别人记述他做官治事的成绩。袁君于嘉庆二年十一月十七日谢世,享年八十二岁。三、语言文字运用(20分,共4题)7.下面是著名歌手毛阿敏在春节晚会上演唱的《微笑》的部分歌词,请仿照下面的格式,续写歌词。(4分)当黎明穿破黑暗,朝霞对着天空微笑;当激流越过险滩,浪花对着大海微笑。答:_____________,________________;_____________,________________。

参考答案:8.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过18个字。头发的颜色由两种类型的黑色素决定,分别为真黑素和褐黑素。通常,真黑素多头发就呈黑色或棕色;褐黑素越多头发颜色越浅,呈红色或黄色。①_______,是不同的人拥有不同发色的原因。即使在同个人身上,不同的毛囊也可能生出不同颜色的头发。头发变灰变白是因为真黑素细胞受损,人尽皆知的影响真黑素细胞的因素是年龄。随着年年龄增长,②________,这被称为毛发褪色。每个人都

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