2022年山东省枣庄市滕州育才中学高二语文模拟试卷含解析

2022年山东省枣庄市滕州育才中学高二语文模拟试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成各题。中华礼制变迁的现代启示中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。在大力培育和弘扬社会主义核心价值观，改善社会风气，提升国人道德，凝聚中华儿女共同实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，探究中华礼制变迁的规律，无疑具有重要的现实意义。毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾，化解冲突，形成共存共荣的良好关系。例如，在我国历史上，无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前推进。显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途径。中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质。孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”《礼记·郊特牲》称，“礼之所尊，尊其义也”。所谓“尊其义”，就是追求道德境界，强调道德践履。孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格，建设礼仪之邦。所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。这是中华礼制提出的愿景，是中华先民们向往和着力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说，能为今日构建和谐世界贡献中华民族的智慧。作为一种制度，中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社会，它强调封建等级，包含一些糟粕。然而更应该看到的是，中华礼制能够与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁。孔子提到三代礼制传承中的“损益”，便是一种改革；《礼记》进一步提出“时为大”这一与时俱进的礼制改革原则。适时变革是中华礼制演进的重要原则，这使它成为与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观，在战国时期曾饱受其他思想家的批判，那是因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后，我们的先人力图将礼与法结合起来，融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。礼法合一要求人们遵礼守法，违礼即违法。礼既是道德要求，又是法律规范；礼制既有教化功效，又有法制规范之用。《礼记·经解》认为“礼，禁乱之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也”的作用。古人通过礼来“止邪于未形”，使人们“徙善远罪”，达到“禁乱”和教育人的目的，对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义。(选自《人民日报》，有删改)1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是（

）A.中华礼制能起到缓和民族矛盾、化解民族冲突的作用，是因为诸民族都能认同中华礼制，都愿意形成共存共荣的良好关系。B.中华礼制不只是讲究“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质，这一特点体现了先民的主流价值观。C.中华礼制具备教化功能，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格，建设礼仪之邦。D.儒家礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面却关注得不够，具有一定的历史局限性，因而饱受历代思想家的批判。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A.本文第二段运用事实论证的方法，列举了我国历史上少数民族建立的政权认同并服膺中华礼制的例子，证明了中华礼制的高度凝聚力。B.本文第三段以名家的言论为载体，论述中华礼制的外在形式和内在精神，“进退周旋，威仪抑抑”是形式，“礼之所尊，尊其义也”是实质。C.本文第四段论述了中华礼制的教化功能及其对于今天构建“和谐世界”的意义，是对其精神实质的延伸与拓展。D.本文不仅论述了中华礼制对民族发展的积极作用，还指出其包含的糟粕和自身的不足，正反对比论证，使人们对礼制有了更加全面的认识。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A.孔子反复强调的“不学礼，无以立”，体现了中华民族礼制注重道德修养与道德实践、强调知行合一的内在精神，也有助于道德人格的塑造。B.中华礼制演进的原则是适时“损益”，与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁，形成了与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。C.融礼入法、礼法合一是中华礼制变迁的重要转折，礼既是法律的规范，又是道德的要求；礼制既有法制规范之用，又有教化功效。D.古人通过礼来达到“禁乱”和教育人的目的，今天人们践行中华礼制所倡导的精神，对于推进国家和社会治理具有重要的现实意义。参考答案：1.C

2.D

3.D【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，强加因果，“诸民族都能认同中华礼制能起到缓和民族矛盾、化解民族冲突的作用，是因为诸民族都能认同中华礼制”错误。根据原文第②段“但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾、化解冲突”，可知诸民族认同中华礼制是缓和民族矛盾、化解民族冲突的前提，而不是其原因。B项张冠李戴，“这一特点体现了先民的主流价值观”错误。根据原文第③段“坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观”，可知并不是“这一特点”而是“坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界”体现了先民的主流价值观。D项以偏概全，“因而饱受历代思想家的批判”错误。根据原文第⑥段可知这种儒家礼制观只在战国时期曾饱受其他思想家的批确。故答案为C。【2题详解】此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考查论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题要求选出“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”,D项无中生有，“正反对比论证”错误，综合全文可知本文没有使用正反对比论证。故答案为D。【3题详解】本题考查学生筛选文中的信息，归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干要求，如“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；看上下文是否连贯、恰当；联系全文的倾向性，检查该观点是否与全文保持一致。D项夸大其词，“对于推进国家和社会治理具有重要的现实意义”错误。根据原文第⑥段“对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义”，可知选项夸大其词。故答案为D。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。2.阅读现代文，完成14—17题。（20分）人各有痣刘心武艺术家阿宽给我画了张像，放在我“温榆斋”里几天，访客看了都说除了鼻子左侧尽上头那颗痣，全不像。阿宽听了不服气，说：“你去动美容手术把那颗痣除了，我再画，一定更像！”

鼻上左侧的这颗痣，几年前还没有。开始不过是淡淡地有个灰点，后来渐次凸起，并且不知不觉地长大，现在呈浅黑色，装点在面孔左边那卧蚕眉、单凤眼与狮子鼻间的三角地带，俨若天成，成为他人的一大看点。

去请教过医生朋友，他说你这痣不痒不痛，边缘整齐，更无溃烂，属良性疣，没关系，别管它。我说，它跟我的脾气一样，见长啊。医生笑说，你每天吃进那么多营养，餐后还吞复合维生素片，身体各处都吸收，它怎么就不能也跟花儿似的，吸收营养把自己胀圆？最后嘱咐我，如果发现它让你不舒服了，或者边缘不齐整、出汤儿了，那才是病，你赶紧来，我给你处理。

想想也是，人各有痣，实在不必大惊小怪。银幕荧屏上的不少明星，都有痣，有的痣还挺大，有长脑门上的，有长下巴上的，有长脖颈上的，这并没有影响人们津津有味地看他们扮演各种角色，甚至对卸妆后的本人，不仅不嫌那痣，还更觉得形象有味。从事演艺职业，尚且不怕有痣，其他行业的人士更该无所谓了。何况，按某些相术的说法，长在人某些部位的痣，有的还特别吉利。大家都知道“美人痣”的说法，有的女士那部位本来很平滑，偏去购买价钱不菲的人工痣，小心翼翼地粘贴到特别能产生迷人效果的望点上。

但有的人就是追求完美，容不得自己身体上特别是面孔上的痣，明明良性，也非要动手术去除。医生朋友告诉我，有位女士一定要把嘴角上的一颗小痣电灼掉，她称那是“媒婆痣”，是“贼痣”而非“贵痣”，自己照镜子怎么瞧怎么别扭。医生就跟她说，你把心理状态调整一下，改个称呼，叫它“红娘痣”不就快乐了吗？那女士还是非要电灼，术后效果不错，但复查时叹气，医生就问：“人家更讨厌你了吗？”她说：“那倒没有，都知道我媒婆嘴、红娘心，完全是一腔好意。”医生说：“人的性格弱点，跟良性疣一样，不妨碍生存，扭不过来也无所谓，不必自觉其丑，自怨自艾，跟自己过不去。”

包容自己身上的良性疣，更包容他人那些暴露于你眼前的正常痣；包容自己性格中那些一般性的弱点，更包容他人那些并不危害社会和你的人性软肋；追求美好，却绝不妄想拥有完美；持这样的人生态度，也许对自己，对社会，对他人，就更有益处，也能更怡然自得，更宽厚仁慈。

我的脾气，确实跟鼻上的痣一样，见长。但那也并非什么跟别人过不去的戾气，只不过是愈加直率，比如来电话能不能去“光临”某个活动，立即答曰“不能。”有的听了就觉得这脾气或者说架子实在太大。其实无论我绕多大弯子，比如先鸣谢，再解释，甚至撒点“无伤大雅”的“美丽谎言”，最后也还是不去。当然“婉谢”有其好处，就是让对方感觉不是碰钉子而是天鹅绒墙壁，但直率拒绝也并不意味着不尊重人家，依我想来，彼此时间精力都很宝贵，还是干脆利落为好。这见长的“直脾气”，也渐渐得到了部分机构与人士的包容，有的仍打电话来，听到“可以”的干脆回答，也就不跟我客气，而是立即敲定有关细节。

医生朋友说有回他觉得恐怖极了，就是在给一个单位的人士做身体普查时，发现有个人身上竟找不出一个哪怕是小小的、浅浅的痣来……惊叫中，他醒过来，原来是个梦。还是让人们都来细细琢磨这个“怪梦”吧。

14.请结合内容说说标题“人各有痣”中的“痣”与第三段中医生眼中的痣有什么异同。（6分）

15.作者怎样说明自己“人各有痣，实在不必大惊小怪”的观点的？请结合4、5段相关内容概括分析。(4分)

16.文章倒数第二段，作者用怎样的事例说明了自己的脾气与痣一样见长？请结合全文主旨，评价这一段的作用。（5分）

17.文章的结束段在艺术手法上有哪些特点？并说说运用这些艺术手法有什么表达效果。（5分）参考答案：14．标题中的“痣”是指人的习惯．脾性中的毛病，医生眼中的“痣”是指人身体上长出来的疣，这是它们的不同之处。他们的相同之处是无论是人的习惯．脾性中的“痣”还是身体上长出的“痣”，都有良性与恶性之分。15．作者提出观点后，先从正面举出了三例，即明星有痣，不但不影响角色扮演，有的反而使人更觉形象有味；二是按相术说有的部位长的痣是吉利的；三是有女士还花大钱买“美人痣”贴上。又从反面举了一女士硬要灼掉嘴角的痣改变人们对她的印象但无济于事的事例。这样正反对比，从而说明了自己的观点。16．作者在这一段写到了自己在一些社会活动中直率地拒绝了一些邀请，但能够得到某些部门或者人士的包容，在以后的合作中仍有收获与愉快。这一段以事实说明包容自己和他人性格中的一般性弱点，突出强调追求美好，却绝不妄想拥有完美的主题思想。17．结束段写梦境运用了虚写的艺术手法，但作者在末尾句才告知是梦境，这是运用了设置悬念的手法。这样写增添了文章的趣味性与可读性，用艺术的手法，生动风趣的告诉读者，任何人都不可能是十全十美的，从而再次强调了“人各有痣”的主题思想3.阅读下面的文字，完成各题。中国传统文明被称为礼乐文明，文化被称为礼乐文化，政治被称为礼乐政治。对礼乐的崇尚和实践构成了中国传统文明、文化、政治的基础，诗教、礼教和乐教则构成了国民教育的主干。就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。礼主要涉及道德伦理问题，乐则指向伦理性的至善理想。也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。但是，在中国文化传统中，美与善之间仍然存在差异。比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。这一方面说明美与善不可相互取代，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此，自孔子以后，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在境域。春秋时代，孔子对西周政治推崇备至，一段时间梦不见周公就心怀惶恐。但他在讲西周政治的特色时并没有讲到善或道德的问题，而是说“郁郁乎文哉，吾从周”。这说明人文性的美并不仅仅是为善的到来铺陈前奏，而是对至善之境具有整体的涵盖和弥漫性。中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高。在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德；它在个体层面涉及“以美立人”问题，在国家层面涉及“以美立国”问题。一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得以形成的。在美与德的关系上，中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要手段，原因在于美深化了道德的人性基础。在中国历史上，儒家思想者之所以持之以恒地对其人民进行诗教和乐教，根本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用。从中国历史来看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。（选自《中国古典美学中的“美”与“德”》，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.中国古人对于礼和乐的崇尚与实践是构成中国传统文明、文化、政治的基础。B.中国传统儒家也强调善对美的作用，认为良善的本性会以美的形象向外显现。C.孔子以周公的美与善作为处世标准，所以“一段时间梦不见周公就心怀惶恐”。D.学习诗、礼、乐可以让人民向善，儒家思想者非常重视对人民进行诗教和乐教。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A.文章开头指出，在中国传统文化价值论述中，美与善或美学与道德之间的界限不是很清晰，是混融的。B.文章运用了例证法、引证法来论证美与善之间的差异，肯定了儒家的“以美储善”思想。C.文章在论证美与德的关系时，从个人与国家、历史与现实两个维度来进行对比论证。D.文章结尾指出，深刻认识美与善、德之间关系对当前国家道德建设有重要作用。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A.在《论证·八佾》中，孔子对上古乐舞《武》和《韶》的不同评价，说明美和善并非完全一致。B.在现代人看来，古人美与善或美学与道德不分，是因为现代学科划分的标准过于精细。C.西周政治没有善或道德的内容，“吾从周”说明是孔子后来对西周政治进行了完善。D.儒家的社会道德原则和伦理秩序把美与德审美化和艺术化，以人性化和人情化来规范与治理百姓。参考答案：1.C

2.C

3.A【1题详解】此题考查原文内容的理解和分析能力。解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表达作者写作意图或文章主旨的语句，阐释或归纳文中的主要内容。解答是应先从原文中找到与选项相关的阅读区间，然后与选项的表述仔细比对，看是否一致；同时还要了解错误表述设置的一般思路，比如张冠李戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意等等。C项理解错误，孔子“一段时间梦不见周公就心怀惶恐”，是因为他对西周政治推崇备至，而不是因为“以周公的美与善作为处世标准”。故选C。【2题详解】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“对比论证”分析错误，从第三段的内容来看，文章在论证“美与德的关系时”，“个人与国家、历史与现实两个维度”之间并不存在对比论证；文段也未强调“现实”维度。故选C。【3题详解】此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。B项，“划分的标准过于精细”不合文意，原文并未提及。C项，偷梁换柱，原文的表述是孔子“在讲西周政治的特色时并没有讲到善或道德的问题”，而并非是“西周政治没有善或道德的内容”；“吾从周”说明的也不是“孔子后来对西周政治进行了完善”。D项，曲解文意，文章中的“儒家确立的社会道德原则和伦理秩序……更合乎人性和人情”的意思并不是“以人性化和人情化来规范与治理百姓”。故选A。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成4－7题田儋者，狄人也，故齐王田氏族也，儋从弟田荣，荣弟田横，能得人。横定齐三年，汉王使郦生往说下齐王广及其相国横。横以为然，解其历下军。汉将韩信引兵且东击齐。齐初使华无伤、田解军於历下以距汉，汉使至，乃罢守战备，纵酒，且遣使与汉平。汉将韩信已平赵、燕，用蒯通计，度平原，袭破齐历下军，因入临淄。齐王广、相横怒，以郦生卖己，而亨郦生。齐王广东走高密，相横走博，守相田光走城阳，将军田既军於胶东。楚使龙且救齐，齐王与合军高密。汉将韩信与曹参破杀龙且，虏齐王广。汉将灌婴追得齐守相田光。至博，而横闻齐王死，自立为齐王，还击婴，婴败横之军於嬴下。田横亡走梁，归彭越。彭越是时居梁地，中立，且为汉，且为楚。韩信已杀龙且，因令曹参进兵破杀田既於胶东，使灌婴破杀齐将田吸於千乘。韩信遂平齐，乞自立为齐假王，汉因而立之。后岁馀，汉灭项籍，汉王立为皇帝，以彭越为梁王。田横惧诛，而与其徒属五百馀人入海，居岛中。高帝闻之，以为田横兄弟本定齐，齐人贤者多附焉，今在海中不收，後恐为乱，乃使使赦田横罪而召之。田横因谢曰：“臣亨陛下之使郦生今闻其弟郦商为汉将而贤臣恐惧不敢奉诏请为庶人守海岛中。”使还报，高皇帝乃诏卫尉郦商曰：“齐王田横即至，人马从者敢动摇者致族夷！”乃复使使持节具告以诏商状，曰：“田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。”田横乃与其客二人乘传诣洛阳。未至三十里，至尸乡厩置，横谢使者曰：人臣见天子当洗沐。止留。谓其客曰：横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。且吾亨人之兄，与其弟并肩而事其主，纵彼畏天子之诏，不敢动我，我独不愧於心乎？且陛下所以欲见我者，不过欲一见吾面貌耳。今陛下在洛阳，今斩吾头，驰三十里间，形容尚未能败，犹可观也。遂自刭，令客奉其头，从使者驰奏之高帝。高帝曰：“嗟乎，有以也夫！起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤乎哉！”为之流涕，而拜其二客为都尉，发卒二千人，以王者礼葬田横。既葬，二客穿其冢旁孔，皆自刭，下从之。高帝闻之，乃大惊，大田横之客皆贤。吾闻其馀尚五百人在海中，使使召之。至则闻田横死，亦皆自杀。於是乃知田横兄弟能得士也。太史公曰：田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤！

——节选自《史记?田儋列传》4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是<3分）（

）A．臣亨陛下之使／郦生今闻其弟郦商为汉将／而贤臣恐惧／不敢奉诏／请为庶人／守海岛中B．臣亨陛下之使郦生／今闻其弟郦商为汉将而贤／臣恐惧／不敢奉诏／请为庶人／守海岛中C．臣亨陛下之使／郦生今闻其弟郦商为汉将而贤／臣恐惧不敢／奉诏请为庶人／守海岛中D．臣亨陛下之使郦生／今闻其弟郦商为汉将／而贤臣恐惧／不敢奉诏／请为庶人／守海岛中5．下列对文中加点字词的解释和相关解说，不正确的一项是（3分）（

）A．古代君主面南而坐，臣子拜见君主则面北，因此“北面”有臣服于人之意。B．“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。C．“传”字在文中位于“乘”字后，应该为名词，《说文》中提到：“传，遽也，驿递曰传。”因此传有驿传车马之义，古者以车驾马，乘诣京师，谓之传车。D．古人有姓和氏之分，姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。6．下列对原文内容的概括和分析，正确的一项是（3分）（

）A．韩信为人善用计谋，他一面派郦生去说服齐国归顺，一面又用蒯通的计谋，奇袭了齐国，最终取得了战争的胜利。B．齐国灭亡以后，田横逃到了一个岛上，而汉王刘邦因为仰慕田横能得士的美名，执意要召见田横。C．在被韩信用计谋击败后，田横十分的生气，先后两次组织军队和汉军交战，皆以失败告终，最后带领五百人逃到了海中的小岛上。D．田横起初与刘邦都是王，而最后刘邦称帝，田横却要称臣，因此田横觉得羞耻。再加上田横杀了汉臣郦商的哥哥，自觉羞愧，这两个原因共同导致了田横的自杀。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）韩信遂平齐，乞自立为齐假王，汉因而立之。（5分）（2）乃复使使持节具告以诏商状，曰：“田横来，大者王，小者乃侯耳。”（5分）参考答案：4.B5.B6.D7.（1）（5分）韩信于是平定了齐国，上书请求（汉王）立自己为代齐王，汉王也就趁势立了韩信为齐王。（计分点：乞，请求；假，代理；因，趁机；句意2分）（1）“乞”是“请求”的意思，“假”是“代理”的意思，“因”是“趁机”的意思。（2）（5分）于是又派使者拿着皇上的符节把郦商的情况原原本本地告诉了田横，说：“田横若来，大可以称王，小也可以封侯。”（计分点：使使，派遣使者；持节，拿着符节；具，详细、原原本本；王、侯，动词，封王、封侯，句意1分）：（2）【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B【技巧点拨】先断易，再断难。首先默读一至两遍，大体了解文段语意，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断处。文言文中，名词常作主语、宾语、定语。断句时可先找到名词，如人名、地名、国名、朝代名、官职名等。然后考虑有哪些人，人物之间什么关系；有什么事，有什么过程和结果。句中共有三个人物（“臣”“郦生”“郦商”），一个地名（海岛）；句中动词有“亨、闻、恐惧、奉诏、请为、守”等。然后动词为中心，弄清人物间的关系，了解时间的经过，断好“今闻其弟郦商为汉将而贤”“不敢奉诏”这两句，其他就好断了。【考点定位】本题重点考查理解分析能力，能力层级为理解B级。【技巧点拨】考常识，关键是懂常识。复习备考时，我们应关注传统文化中事关人物称谓、作品命名、古代官职和科举、地理常识和宗法礼俗、服饰和器物、古代音乐和历代刑罚等相关知识的积累。特别是涉及科举、官职、礼俗、建筑、典籍五大方面的常识要勤于梳理记忆。高考一般考查课本里学过或涉及的文化常识。因此，复习时要做有心人，将课本注解中的文化常识熟记于心。6试题分析：A项对象错误，派郦生去的是刘邦而不是韩信。B项因果错误，刘邦之所以召见田横是担心其为后患。C项细节错误，败于韩信后，田横与汉军只有过一次交手，他逃到海上的直接原因是彭越被汉王封为了梁王。【考点定位】本题考查筛选文中信息。能力层级为C【技巧点拨】一看人，二看事，三看时间和地点。正确解答这类题，需仔细阅读全文，比较准确全面地把握文章所写的人物、事件、时间、地点。然后将选项跟原文的相关内容进行对照，找出错误。本题涉及的时间出错。7试题分析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按照现代汉语的规范，达到词达句顺。重点落实的词语：（1）“乞”是“请求”，“假”是“代理”，“因”是“趁机”；（2）使使，派遣使者；持节，拿着符节；具，详细、原原本本；王、侯，名作动，封王、封侯。【考点定位】理解并翻译文中句子。能力层级为理解B【技巧点拨】文言文翻译首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译。最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中之一，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”，特殊句式一定要翻译出来。【参考译文】田儋是狄县人，战国时齐王田氏的同族。田儋的堂弟田荣，田荣的弟弟田横，很得人心。田横平定齐国三年之后，汉王刘邦派郦生到齐国，向齐王田广和丞相田横游说，要他们归顺汉朝。田横认为此事可行，就解除了齐国在历下对汉军的防备。汉将韩信本来带兵将要向东攻打齐国。齐国起初曾派华无伤、田解带领军队在历下驻扎以抗拒汉军，等到汉使者到来，就废弃了守城的战备，放任兵士饮酒，并派使者与汉朝讲和。但汉将韩信在平定了赵国、燕国之后，用蒯通的计策，越过平原，突然出击，打败了齐国在历下驻扎的守军，接着又攻入临淄。齐王田广、丞相田横见汉军突然出现，非常生气，认为自己被郦生出卖了，立刻烹杀郦生。齐王田广往东逃到高密，丞相田横逃到博阳，守相田光逃向城阳，将军田既带领军队驻守胶东。这时，楚国派来龙且带领军队救助齐国，齐王田广与龙且在高密会师。汉将韩信与曹参在高密大破齐楚联军，杀死楚将龙且，俘虏齐王田广。汉将灌婴继续追击，又俘虏了齐国守相田光。灌婴继续进军，到达博阳。而田横听到齐王田广已死，就自立为齐王，转过来与灌婴交战。在嬴下，田横的军队被灌婴打得大败。田横逃到梁地，投归彭越。这时，彭越拥兵梁地，在楚汉之间保持中立，又像为了汉王，又像为了楚王。韩信在杀死了楚将龙且之后，接便命令曹参继续向胶东进军，在这里大败田既并在战斗中杀死了他；韩信又命灌婴追击齐将田吸，在千乘将他击败并斩杀他。这样，韩信于是平定了齐国，上书请求（汉王）立自己为代齐王，汉王也就趁势立了韩信为齐王。过后一年多，汉王刘邦消灭了项羽，就自立为皇帝，封彭越为梁王。田横害怕被杀，就带领他的部下五百多人逃入海中，居住在一个小岛之上。汉高祖刘邦听到这个消息之后，认为田横兄弟本来就平定了齐国，齐国的贤士大都依附于他，如今要让他流落在海中而不加以收揽的话，以后恐怕难免有祸患。因此就派使者赦免田横之罪并且召他入朝，田横却辞谢说：“我曾经烹杀了陛下的使者郦生，现在我又听说郦生的弟弟郦商是一个很有才能的汉朝将领，所以我非常害怕，不敢奉诏进京，请求您允许我做一个平民百姓，留守在这海岛上。”使者回来报告，高祖立刻下诏给卫尉郦商说：“齐王田横将要到京，谁要敢动一下他的随从人员，立刻满门抄斩！”接着又派使者拿着符节把皇帝下诏指示郦商的情况原原本本地高知田横，并且说：“田横如果来，大则封王，小则为侯。如不来，则派兵加以诛杀。”田横于是和他的两个门客一块乘坐驿站的马车前往洛阳。离洛阳还有三十里，到达尸乡驿站，在马厩中系好马，田横婉言对使者说：“人臣见天子，应当洗身沐浴。”于是停留在客栈中，对他的门客说：“我开始时和汉王都是南面称王的人，如今汉王做了天子，而我却成了亡国的俘虏，向他北面称臣，这种耻辱本来已经很大了，况且我烹杀了人家的兄长，同他的弟弟并肩侍候他的主子，即使他畏惧天子的诏令，不敢动我，我内心难道不惭愧吗？况且陛下想见我的原因，只不过是想看一看我的面貌罢了。现在陛下在洛阳，如果砍下我的脑袋，奔驰三十里，容貌还不会改变，仍然可以观看的。”于是割刭自杀，让门客捧着他的头，随从使者驱车回奏高帝。高帝说：“唉，竟有这样的事，田横从平民起家，兄弟三人相继为王，难道不是贤能的人吗！”为他流下了眼泪，任命他的两个门客为都尉，派两千名士兵，按王者的礼节厚葬田横。安葬完毕，两个门客在田横的墓旁挖了坑，都自杀了，身体倒进坑里陪葬田横，高帝听说这事，大为吃惊，认为田横的门客都是贤人，听说他的门客还有五百人留在海岛上。就派使者去征召他们。使者一到，那五百人听说田横死了，也都自杀了。因此才知田横兄弟能得士人之心。太史公说：田横节操高尚，宾客仰慕他的高义而愿意随他去死，这难道还不是至为贤能的人吗？5.阅读下面的材料，完成下列小题。子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”（1）孔子的弟子各有所长，《论语》先进篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分，其中颜渊属于________，子贡属于____________。（2）一说“吾与女，弗如也”中的“与”为连词，可断为“吾与女弗如也”。根据这样断句，综合上述材料，分析孔子的教育技巧。参考答案：

(1).德行

言语

(2).平等待人；?善于勉励。试题分析：（1）从所给材料来看，第一则材料借子贡和孔子之口表明颜回聪敏有才华，第二则材料则借孔子之口表明颜回知进退，明白何时该入世何时该退隐，这两则材料都突出了颜回的“德行”。第一则材料通过子贡的回答可以看出子贡看待问题较为深刻，语言表述得体，由此可判断出子贡应属于“言行”。（2）“吾与女，弗如也”意思是“我赞成你的观点，你不如他”，如果采用这种断句方式，则直接表达出对颜回的称赞和对子贡的贬低。而“吾与女弗如也”意思是“我和你都不如他”，这就把孔子和子贡放在了平等的地位上，意思是孔子承认自己和子贡有同样的不足，既赞扬了颜回，也并不贬低子贡，相反倒给子贡以亲近感，使子贡感受到鼓励。孔子在与颜回对话时提到“用之则行，舍之则藏”，并说“惟我与尔有是夫”把自己和颜回放在了平等的地位上，认为颜回和自己有同样的修养，是对颜回的赞扬，也是对颜回的鼓励，期望他真正具有“用舍行藏”的修养。综合两则材料来看，子贡和颜回都是孔子的学生，孔子却把他们和自己放在平等的地位上，可以看出孔子具有平等待人的教育思想，而且在教育学生过程中善于鼓励学生。6.阅读下面的文言文，完成4～7题。韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率无所畏避操行坚正拙于世务调授四门博士转监察御史德宗晚年政出多门宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事，凡嫁内外及友朋孤女近十人。（节选自《旧唐书·韩愈传》）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

（

）A.愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务调授/四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务。B.愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士转监察御史/德宗晚年政/出多门/宰相不专机务。C.愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/调授四门博士/转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务。D.愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务调授/四门博士转监察御史/德宗晚年/政出多门/宰相不专机务。5．下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是（3分）

（

）A.韩愈字退之，自称昌黎先生，世称韩昌黎，唐代古文运动领袖人物，著作有《昌黎先生集》。卒谥文，世称韩文公。B.征辟制是汉武帝时开始推行的一种选拔官吏的制度，是自下而上的推荐，唐虽采用科举制，也存在“征”和“辟”。C.宫市是中唐时，宫中需要买外面市场上的物品，随意给出价款强行收购的行为，是皇帝直接掠夺人民财物的一种无赖的方式。D.节度使初置时，作为军事统帅，主要掌管军事、防御外敌，而没有管理州县民政的职责，后来渐渐总揽一区的军、民、财、政。6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

（

）A.韩愈从小失去母亲，跟随父亲和兄长，自幼刻苦学习，读书不为得到奖励。文章得到别人的赏识，后来考中进士，终成一代名士。B.韩愈曾上过几千言的奏章把宫市的弊端毫无保留地讲了出来，皇上不仅不听，反而大为生气，把韩愈贬到边远的阳山做县令，后来才酌情内移到江陵任职。C.元和十二年，韩愈担任裴度的行军司马，因随同裴度平定淮西藩镇之乱有功，被朝廷任命为刑部侍郎。韩愈借撰写《平淮西碑》替裴度歌功颂德。D.韩愈性情宽宏通达，与他人交往，不论人家地位如何变化，他总不改变态度。他跟孟郊、张籍的友情，就是很典型的例子。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（14分）（1）愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。（5分）

.（2）而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。（5分）

.（3）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（4分）

.参考答案：4.

C5.

B（征辟制是自上而下的选拔，举荐制则是自下而上的）6.

A（“从小失去母亲，跟随父亲和兄长”说法不正确，原文意为“韩愈三岁的时候死了父亲，被同族的堂兄抚养”）7.（1）李愬的妻子出入（或进入）皇宫，于是（或趁机）（向宪宗）诉说（控告）碑文失实，（宪宗）下诏派人磨掉韩愈所写的碑文，命令翰林学士段文昌重新撰写并刻石。（“禁中”1分，“磨”1分，“勒”1分，大意2分）（2）（韩愈）却很能引导鼓励后辈，(后辈)十有六七吃住在他家里（招入家中后辈的十有六七），虽然有时弄得自己早饭也供应不上，但（韩愈）仍然和颜悦色毫不介意。（“诱厉”1分，“馆”1分，“怡然”1分，大意2分）(3）我们离开亲人来侍奉您，只不过是因为仰慕您的高尚品德节义啊。（“亲戚”1分，“所以”1分，“徒”1分，句意1分）译文：韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名。随即韩愈考中进士科。宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩愈说话直率，无所回避，操行正直，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，政令由许多部门发出山，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾递上数千字的章疏极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬为连州阳山令，后改任江陵府掾曹。韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬黜，作《进学解》来自己开导自己。宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰。过了一年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。不久有不喜欢韩愈的人，搜集他过去的事情，说他以前降职任江陵府掾曹时，荆南节度使裴均待他优厚，裴均的儿子裴锷平庸粗鄙，最近裴锷回家看望父亲，韩愈写序为其饯行，还亲切地称呼他的名字。这一议论在朝廷传播开来，因此韩愈改任太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，他上奏请韩愈任行军司马。淮西和蔡平定之后，十二月韩愈随裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，宪宗还下诏命韩愈编写《平淮西碑》文，韩愈在碑文中较多记述了裴度的事迹。而就当时首先进入蔡州活捉吴元济一事而言，李愬功劳为第一，所以李愬对碑文不服。李愬的妻子经常出入宫中，借机向皇帝诉说碑文失实，宪宗便下诏叫人磨掉韩愈写的碑文，并命令翰林学士段文昌重新撰写碑文并刊刻碑上。韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好，孟郊、张籍名声和地位还不显达时，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞推荐他们，结果张籍终于考中进士科，仕宦之途顺利。后来韩愈虽然显贵，但每遇公事之暇，就和他们交谈会餐，论文赋诗，和昔日一样。然而他对待诸权门豪士，就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。他还颇能奖掖鼓励后辈，招入家中的有十六七人，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。他总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责，经他资助出嫁的内外亲戚及朋友的孤女多达十人。三、语言文字运用（20分，共4题）7.下列是针对彩票公益金的两个调查数据饼形图，请针对图一拟写一个结论，针对图二向相关管理部门拟写一条建议。要求：不出现具体数字，每条结论在20字以内。结论：___________________________________建议：___________________________________参考答案：结论:绝大部分人对彩票公益金的用途有了解。建议:对彩票公益金项目应充分公示告知民众试题分析：题干是“下列是针对彩票公益金的两个调查数据饼形图，阅读后，请针对图一拟写一个结论，针对图二向相关管理部门拟写一条建议。要求：不出现具体数字，每条结论在20字以内。”本题考查图文转换能力。首先要仔细读图。图一显示的是“你对彩票公益金用途了解吗”，有些了解的占65%，非常了解的占18%，不了解的占17%。由此看出了解的占83%，于是得出结论是：绝大部分人对彩票公益金的用途有了解。图二显示的是“身边是否有人接受过公益金资助”，没有的占51%，不清楚的占31%，有的占18%。没有的和不清楚的占了82%，所以建议：对彩票公益金项目应充分公示告知民众。8.阅读下面的文字，完成下列各小题。近日，《科学》杂志刊登了一项重要发现：欧洲航天局的“火星快车”号探测器在火星南极冰盖下首次发现大面积液态水。过去12年间，意大利科学家通过“火星快车”雷达系统的低频脉冲，对火星地下进行了详尽的测绘。每当探测到不同物质的边界，例如冰﹣岩床界线，数据都会被反射回探测器中，在液态水存在时，反射尤为强烈，图象上会呈现出______的亮斑。2012﹣﹣﹣2015年间，“火星快车”对南极高原进行了29次探测，最终确认了南极冰盖下这处直径20千米的亮斑的存在。该发现不仅提供了搜寻当前甚至是过去火星生命的关键证据，还为研究数十亿年间火星环境的转变提供新线索。数十亿年前，火星也布满了液态水。但随后，这些液态水却______，火星变得干燥，只留下海洋、湖泊曾经存在的地质痕迹。过去，科学家推测，其中一些液态水可能进入太空，但更多的水并未离开火星，而是以冰的形式冻结在地下，如今，这一发现意味着，并非所有水都处在冻结状态。一位科学家的模型表明，大量液态水仍可能隐藏在火星深处，（）“我们在研究火星时绝对不能污染它，”科学家强调，“否则，不仅会使生命探测实验的结果变得______，而且还会污染可能与液态水_____的生命栖息地，从而对火星本土生物圈产生非常严重的影响。”19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.该发现不仅为过去甚至是当前火星生命的搜寻提供关键证据B.不仅该发现为当前甚至是过去火星生命的搜寻提供关键证据C.该发现不仅提供了搜寻过去甚至是当前火星生命的关键证据D.不仅该发现提供了搜寻当前甚至是过去火星生命的关键证据20.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A.很久之前生命从不再适宜生存的火星表面撤退，来到了这个遍及全球的避难所B.但是很久之前火星表面变得不再适宜生存，生命就撤退到火星