爱国主义论文

爱国主义论文现代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描绘学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是讨论问题进行学术研究的一种手段，又是描绘学术研究成果进行学术沟通的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成，其中部分组成可有可无。爱国主义论文1回忆是一件快乐的事，由于快乐的时候才会回忆，痛苦的时候一般都在现实里彷徨。近期结识了一个朋友，也是一个热血青年，看得起我，和我谈了一些国家历史和政治什么的，谈完以后我很自豪我能讲那么多不切实际的话，由于我向来是一个不切实际的人。我的不切实际从初中开场。初中以后我忙着思想斗争，我曾经自不量力的谈文学，讲国际，品历史，耍文字，这是一个坏缺点，坏缺点通常遵循惯性定律，所以一直到如今，我仍然是一个自不量力的人。最自不量力的，是讲了几句振奋人心的古文，什么“千古中华〞，什么“国家复兴之际〞，看一看中央新闻资讯，就自定义为爱国了。我也曾经被讲迂腐，被讲空谈误国，被讲小辈大话满天飞，但我一直保持热血地走过我的青春，或者讲走过我的初中。西方人曾经笑话过“爱国主义〞，我也曾笑话过西方人。西方人将“个人主义〞抬高到国家之上，初中的我是一个不爱西方的人，不爱，甚至是恨，是鄙视。我自以为，不爱国，无以立，不爱国，毋立于中国。史学界把中国的文化内核归为群体制度【群体本位主义，群体高于个人】，西方则立足于个人本位主义【个人高于群体】。因此中国盛行爱国主义，有其文化因素。以前我信仰的是纯粹的爱国主义，也就是不管三七二十一管你美国日本做了多少对的事反正只要中国开口中国一定是对的，仿fo非我族类，其言必不对。纯粹的爱国主义带给我的，就是瞧不起资本主义，但我也不能讲社会主义有什么好的，只不过我以为资本主义国家〞非我族类“，所以其制度必低劣，于是我仿佛成了纳粹德国只具有一个睾丸的希特勒，自以为是高贵民族。当然了这和我们如今讲的〞我们中华民族是几千年的伟大民族“这种鼓励人的话不一样，高贵有不平等性，伟大没有，由于人人都能够讲本人伟大。现如今，我已经不轻易地讲本人爱国了，一来口讲无凭，二来空谈误国，三来我接受了西方文化。其实我时时刻刻都在接受着，大家都是，谁不是呢。任何一种二元论思想都必须被摒弃，什么是二元论？就是〞非此即彼“，〞不对就一定错“，就像讲不是男人就一定是女人一样。事实证实，并不是如此，不是男人，也不一定就是女人，能够是一个阴阳人，可以以是一个女性化的男的。所以任何一个国家不能存在单一制度，就像现如今资本主义和社会主义的融合一样，我们有计划经济，也有市场，美国有市场，如今也实行国家干涉经济，就是这个道理。更何况，爱国主义不一定就是国家高于个人的群体本位主义，由于彻底的个人本位主义意味着——每个人都懂得保卫本人的权利，也就知道个人权利的重要性，也就会关心别人，谅解别人，而人人友爱，而小康，而社会主义，而共产主义。当然了，共产主义是不可能实现的，但伟大的理想就是如此，探索不可能实现的东西，以无限接近它，就像计算圆周率一样。爱国主义论文2爱国主义是一个妇孺皆知、耳熟能详的词语，也是一个内涵极其丰富而又复杂的概念。目前，我国学术界对于爱国主义内涵的理解是多种多样的。我们以为，正确理解爱国主义的内涵，应该在理性分析现有研究的基础上，回归本真，从爱国主义所处的关系和系统中，正确理解爱国主义的内涵。一、爱国主义内涵的研究现状长期以来，学术界对于爱国主义内涵的理解是比拟多的，总的讲来，主要有下面几种代表性的观点。“情感论〞。从中华人民共和国成立到20世纪80年代中期相当长的一段时间内，我国一直把列宁在（皮季利姆？索罗金的珍贵自供）一文中对爱国主义的阐述作为爱国主义的“精辟定义〞，[1]本文把这种对于爱国主义内涵的理解概括为“情感论〞。“主客体论〞。所谓“主客体论〞，就是从主客体视角对爱国主义的内涵进行理解和概括。有学者以为“爱国主义既有主体又有对象，主体就是爱国者，对象就是祖国。我们既要从主体的角度，又要从对象的角度，来共同解释爱国主义的丰富内涵。〞“词语解释论〞。对于关键词语进行逐一的解释，往往是解释内涵的一种比拟常见的方法。同样，也有学者从词源学的角度，对于爱国主义的内涵进行了概括。我们把这种观点，统称为“词语解释论〞。“序列质论〞。还有学者从“序列质〞的角度，理解爱国主义的内涵，这种观点称之为“序列质论〞。有学者以为“爱国主义具有由低到高、由隐到显的三级序列质的内涵，这就是一级情感质、二级意识质，三级行为质。这三级序列质通过实践反过来凝聚为爱国主义的根本质。〞总之，上述几种爱国主义内涵的概括都有一定的长处，同时又存在着一些缺陷与缺乏。我们以为，应该从爱国主义所处的关系和系统中正确理解爱国主义的内涵。二、爱国主义是一个关系范畴爱国主义是只要人类和人类社会才具有的一种社会意识和社会现象。因而，爱国主义首先是一个关系范畴。理解爱国主义的内涵，应该从爱国主义的关系项入手。爱国主义的关系项，就是“谁爱〞和“爱什么〞的问题。“谁爱〞，就是爱国主义的主体;“爱什么〞，就是爱国主义的客体，即爱国主义的对象。很显然，爱国主义的主体是人，通常主要指个体〔团体〕。爱国主义的主体具有一定的主体性，主要通过“爱〞体现出来，并且具有依次递进的三个层次：爱国情感、爱国觉悟和爱国行为爱国主义之“爱〞的三个层次又是一个严密联络的系统。爱国情感，是产生爱国觉悟和爱国行为最基本的前提条件。爱国觉悟，是爱国情感转化为理性爱国行为的纽带和桥梁。爱国主义之“爱〞的最高层次也是最终归宿，就是爱国行为。爱国情感、爱国觉悟都是为爱国行为所做的准备和铺垫。爱国主义的客体，就是爱国主义的对象——祖国。祖国与国家是两个既互相区别又严密联络的概念。祖国具有广义、狭义之分。广义的“祖国〞包含三个层面的互相联络的涵义。一是指一定区域内的土地、山河、海洋等自然风貌和矿产、森林、物产等自然资源所构成的国土;二是指由共同的经济生活、语言文化、社会心理、历史传统等纵横交织的社会关系严密联成一体的国民，以及由这些国民所创造的文化;三是指国家，即施行阶级统治的强力政治机构。而狭义的“祖国〞仅包括前两方面的涵义，即由自然风貌和自然资源所构成的国土和在这片国土上世世代代生存的国民及其所创造的文化。爱国主义的主客体还是互相依存的关系。一方面，祖国的安全稳定、繁荣发展离不开每一个国民的爱国行动。只要每一个国民都自觉、自愿、积极地为祖国的安全稳定、和平统一、繁荣富强做出本人应有的奉献，祖国才能长治久安并巍然屹立于世界民族之林。另一方面，作为社会共同体的祖国，也应该积极为每一个国民的生存发展创造一切有利条件，进而吸引每一个国民“爱〞它，并愿意为之奉献一切，包括最珍贵的生命。目前，我们在对国民进行爱国主义教育时，比拟强调国民对祖国的忠实和奉献，而对于祖国也是爱公民的这一点则强调得不够，这一点在以后应该引起足够的重视。三、爱国主义是一个复杂的系统正确理解爱国主义的内涵，还应该全面把握爱国主义的系统。爱国主义之“爱〞、爱国主义之“国〞以及爱国主义之“主义〞都充分体现了爱国主义内涵的系统思想。爱国主义之“爱〞的系统质，前文已有较为具体的阐述，此处不再赘述。本部分主要阐述爱国主义之“国〞的系统质和爱国主义整体的系统质。爱国主义之“国〞的系统质。具有广义、狭义之别。爱国主义之“国〞的广义的系统质，是指中华人民共和国成立以来这段历史时期，并且主要表现为三个层次：第一个层次就是热爱祖国的自然风貌和自然资源所构成的国土;第二个层次，就是热爱生活在祖国这片国土上的世世代代的国民及其所创造的文化。第三个层次，就是爱国家。爱国主义整体的系统质。不仅爱国主义之“爱〞是一个系统，爱国主义之“国〞是一个系统，而且爱国主义作为一个整体仍然是一个系统。爱国主义之“爱〞与爱国主义之“国〞这两个子系统是互相联络、互相影响的。爱国主义之“爱〞的系统运行直接影响爱国主义之“国〞的运行。一个没有爱国情感、爱国觉悟的人，是不会产生爱国土、爱国民和爱社会主义国家的爱国行为的。同时，爱国主义之“主义〞也具有“系统〞之意。“主义〞的初始意义是指对客观世界、社会生活及学术问题等所持有的系统的理论和主张。“爱国〞与“主义〞组成了“爱国主义〞这个新概念，这个概念本身也是一个系统。综上所述，爱国主义是一个极其复杂的概念。爱国主义是处理个体〔团体〕与祖国关系的一种范畴。从主体来看，爱国主义是个体〔团体〕的爱国情感、爱国觉悟和爱国行为的有机统一。从客体来看〔特指社会主义时期，针对祖国大陆的公民而言〕，爱国主义还是爱祖国的自然风貌和自然资源所构成的国土、爱祖国的国民及其所创造的文化和爱社会主义国家的有机统一。简言之，爱国主义是个体〔团体〕对于祖国所构成的一种积极的、主动的、始终如一的高尚的思想或精神。爱国主义者高于爱国者。爱国主义论文3【摘要】校园文化是全体师生员工在特定的校园环境及长期的工作中共同创造的，即与社会和时代发展密切联络又独具特色的一切物质财富和精神财富的总和及其经过，其中主流文化占主导地位，非主流文化属附属地位，非主流文化中有优有劣，必须用爱国主义教育加以引导，使非主流文化向正确的方向发展。【关键词】校园文化；非主流文化；爱国主义教育オ校园文化是全体师生员工在特定的校园环境及长期的工作中共同创造的、即与社会和时代发展密切联络又独具特色的一切物质财富和精神财富的总和及其经过。它在特定的历史阶段可分成主流文化与非主流文化两部分。主流文化即：以马克思主义为指导,以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义接班人为目的，发展面向当代化、面向世界、面向将来的大学生文化。主流文化在校园文化中占主导地位，它影响并支配着大学生的思维方式、行为标准和行为方式。非主流文化则在校园文化中处于一种非主导的地位，相对于主流文化而言的一种易于流行的次文化或亚文化。它同样影响并支配着大学生的思维方式、行为标准和行为方式。一、校园非主流文化的表现形式1、非主流宿舍文化宿舍文化既是校园文化的折射，又是家庭文化的反映，更是社会文化的缩影。健康向上的宿舍气氛有益于学生的身心发展。宿舍是学生们平均一天呆最长时间的地方。宿舍是学生近距离沟通思想的场所。但因宿舍本身还具有一定的隐私性，也有一部分学生把它扩大成本人的领地，不讲卫生、打麻将、饮酒、大声喧哗不顾及其它同学，毁坏了宿舍文化。2、非主流网络文化随着社会信息化的不断发展、网络已成为人们快速、便捷获取信息的通道。网络文化也随之产生。据中国互联网络中心发布的统计布告，在校大学生上网的比例接近50%，现今的大学校园可谓是“无人不网〞，给学生提供了查阅资料、抒发情感的平台，网络文化在此孕育而生，但也带来了一些网络的毒害，如：互联网游戏、网络色情、聊天贴吧无聊颓废的贴子。3、非主流手机文化在当今社会，大学生要想拥有一部手机已不是什么难事。手机原是远距离人与人沟通的工具，但自从手机开通短信服务后，手机文化也悄然而生，在学校课堂上、马路边四处都可见一些埋头做“拇指运动〞的学生，手机已成为他们生活的一部分。4、非主流音乐文化音乐是一门具有教育作用的艺术，好的作品能带动人、鼓舞人、鼓励人、教育人。而当今的校园里较少听到弘扬爱国的、积极向上的、传统和主流的歌曲。充斥在校园内的都是一些如（背叛）、（亲亲）、（今天我要嫁给你）等流行歌曲。这些宣扬情爱的歌曲对于大学生思想品德的培养是不利的，影响着大学生本身的健康成长。5、非主流商业文化广告业迅猛发展的今天，各种商业活动充斥着城市的各个角落，这股风也刮进了校园。各种晚会、活动拉赞助，企业纷纷来冠名、宣传，学校的墙上常看到小纸条，招合租、寻“枪手〞、租“钟点房〞。“商机〞不断在学校里出现。6、非主流校园恋爱文化如今校园恋爱已不是什么罕见的事，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有〞，有很多大学生从大一起就开场了本人的恋爱旅途。对于他们来讲“大学是恋爱的天堂而不是学习的乐园〞。恋爱本身无可厚非，假如双方在学业上能互相促进、互相监督也不是坏事，但如今校园常看到，食堂里，你喂我一口，我喂你一口的情侣，学校主干道上也有热情拥抱的恋人。二、爱国主义教育爱国主义作为一种意识形态,它在各民族悠久的历史文化的基础上产生,随着历史的发展,又反过来给予各民族的历史发展以更大影响。列宁讲：“爱国主义就是千百年来稳固起来的对本人祖国的一种深厚感情。〞这种感情集中表现为民族自尊心和民族自自信心，表现为人们为争取本人祖国的独立富强而英勇献身的奋斗精神。它是一种伟大的凝结力和向心力,是推动各民族向前发展的宏大精神气力。爱国主义教育是一项基础的思想政治教育，同时也是对大学生进行思想政治教育的“重点〞，这在（中共中央国务院关于进一步加强和改良大学生思想政治教育的意见）明确指出的。该（意见）强调要“深化开展中华民族优良传统和中国革命传统教育，开展各民族平等团结教育，培养团结统一、喜好和平、勤劳英勇、发奋图强的精神，树立自尊心、自自信心和自豪感。要把民族精神教育与以改革创新为核心的时代精神教育结合起来，引导大学生在中华特点社会主义事业的伟大实践中，在时代和社会发展进步中汲取营养，培养爱国情怀、改革精神和创新精神，始终保持艰辛奋斗的作风和昂扬向上的精神状态〞。因而，加强和改良对大学生的爱国主义教育，就是加强和改良大学生思想政治教育不可或缺的重要组成部分。三、爱国主义教育对非主流文化的浸透假如讲校园文化是一道菜肴的话，主流文化就是校园文化的主菜，那么非主流文化则是佐料，它对主流文化起到一个补充、添色彩的作用。非主流文化固然有优有劣，但丰富了校园文化，使之与社会联络的愈加严密。怎样用爱国主义教育加以引导、浸透，使非主流文化向正确的方向发展，是刻不容缓的事情。1、弘扬民族精神，融入校园非主流文化民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神动力和精神支撑，是民族文化的最本质、最深入的体现。五千年华夏文明铸就了璀灿的中华文化，也构成了中华民族特有的民族精神。它是维系着中华民族长期统一和延续，它鼓励着全民族发奋有为，促进中华民族前进和发展。作为高校的政治工作者，要把民族精神带入校园非主流文化中，如在校电台多播放一些富有时代、民族精神的歌曲，经常开展一些宣扬民族传统、民族文化的活动，更大力度的弘扬民族精神。2、加强爱国思想品德教育，竭力