《愚公移山》设计

《愚公移山》教学设计教学目标1．掌握重要文言词语和句式。2．理解人物形象特点及文章寓意。3．领会愚公移山的精神。教学重难点重点：理解愚公与智叟的对话内涵。难点：理解愚公形象意义及课文寓意。教学时间2课时教学过程第一课时一、导入新课我们学过好多寓言故事。哪位同学给大家讲一个寓言故事？（学生讲故事）谁能说说，寓言这种文体，具有怎样的特点？【精品课件】展示寓言的文体知识。寓言，是文学作品的一种体裁，是指带有劝谕或讽刺意义的短小故事。“寓”是寄托的意思，“顾名思义，就是寓意于言，也就是把讽喻的意义蕴藏在故事之中，让人们在故事的情节里记取它的涵义（主题思想）。”（陈伯吹《漫谈寓言》）寓言借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，寓较深的道理于简单的故事之中，具有鲜明的训诫性、讽刺性和哲理性。寓言一般结构简短，情节集中，故事风趣幽默，人物性格突出，常用比喻、拟人等手法。寓言的语言生动形象，常用简约的语言勾画人物的动作和心理。春秋战国时代，寓言就已经盛行，先秦诸子百家著作中，就有不少优美的寓言，例如《守株待兔》《叶公好龙》《狐假虎威》《愚公移山》等。今天，我们就来学习《愚公移山》这则寓言。二、整体感知1．作者作品。《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。列子，先秦周代郑国人，本名列御寇（“列子”是后人对他的尊称），道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、文学家。2．初读感知课文。（1）学生朗读课文，读准字音，读准节奏。点拨①字音。万仞（rèn）魁父（kuífù）荷担（hè）孀妻（shuāng）始龀（chèn）智叟（sǒu）穷匮（kuì）一厝（cuò）陇断（lǒng）箕畚（jīběn）曾不若（zēng）雍（yōng）亡以应（wú）②节奏。惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘遂／率子孙荷担者／三夫邻人京城氏之孀妻／有遗男命／夸娥氏二子／负二山（2）教师范读课文，学生练习朗读，指名学生朗读展示，师生评点。（3）自读课文，疏通文义。参考注释，先自主思考，再小组活动，讨论未能解决的问题。小组推荐学生翻译课文，师生点评。参考①重点词语解释。年且九十将近惩山北之塞阻塞杂然相许纷纷遂率子孙荷担者三夫肩负、扛寒暑易节更替汝心之固，固不可彻通达、改变子子孙孙无穷匮也穷尽而山不加增增加惧其不已也停止帝感其诚被感动②疑难句翻译。以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？翻译：凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。翻译：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。甚矣，汝之不惠。翻译：你太不聪明了！三、局部探究【精品课件】（一）小组合作，总结重要文言知识。好习惯是成功的一半，学习好文言文主要靠积累，知识积累的好方法是整理总结。参考1.通假字。（1）始一反焉“反”同“返”，返回（2）汝之不惠“惠”同“慧”，聪明2.重点虚词。（1）且年且九十副词，将且焉置土石连词，况且（2）于达于汉阴介词，到告之于帝介词，向（3）焉且焉置土石兼词，在哪里始一反焉语气词（4）之①结构助词，的。冀州之南，河阳之北以君之力渤海之尾，隐土之北京城氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神②结构助词，取消句子独立性，无意。出入之迂也虽我之死汝心之固③指示代词，这、这件事。曾不能损魁父之丘操蛇之神闻之，告之于帝④人称代词，他、他们。跳往助之河曲智叟笑而止之曰（5）而①连词，表修饰。笑而止之②连词，表顺承。聚室而谋③连词，表转折。“可是”子子孙孙无穷匮也，而山不加增。3.词类活用。①毕力平险险，险峻的大山。形容词活用作名词。②箕畚运于渤海之尾箕畚，名词作状语，用箕畚装。4.特殊句式。①被动句帝感其诚（被感动）②倒装句宾语前置何（宾语）苦而不平？定语后置遂率子孙荷担者（定语）三夫③省略句省略主语（愚公）聚室而谋曰（室人）杂然相许省略介词帝感（于）其诚一厝（于）朔东，一厝（于）雍南5.本课中出现了一种新的语法词语——兼词。什么是兼词呢？所谓兼词就是一个词具有两个词的意义和功能。下面，我们就通过理解本课中出现的“焉”“诸”来具体认识一下。【精品课件】出示：（1）“投诸渤海之尾，隐土之北。”诸？诸：之于；翻译成：它（土石）+在。句子翻译：把土石投放在渤海的边上，隐土的北面。（2）“虽我之死，有子存焉。”焉？焉：于是，于此；翻译成：在这里。句子翻译：即使我死了，还有我的儿子在这里。（二）播放【课文朗读】，复述课文内容。学生复述，其他同学点评。（三）质疑问难。学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向全班提出，师生回答，或教师点拨、引导学生进行探究。四、总结拓展师生齐读课文。本节课我们通译了全文，梳理了重要的文言词语，请同学们再次复习。五、作业设计整理本课中出现的重点文言词语和句子，把课文在练习本上翻译一遍。六、板书设计愚公移山《列子》通假字：反惠重点虚词：且于焉之而词类活用：险箕畚特殊句式：被动句倒装句省略句兼词：诸焉第二课时一、导入新课学生分角色朗读第二、三段。（一人扮愚公，一人扮愚公妻，一人扮智叟，一人读叙述文字，“杂曰”由全班齐读。要求把握好人物说话的语气、语调。）二、局部探究【精品课件】（一）理清脉络。1．课文写了哪些人？哪些人响应愚公的号召，参加了移山的行动？明确：有愚公、智叟、愚公妻、子孙、京城氏遗男。愚公、荷担者三夫（三个子孙）、遗男。2．移山的工作做起来顺不顺利？遇到哪些困难？请学生从书中找有关语句并作简要分析。明确：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”——说明山又高又大，移山很艰难。移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”——说明路途遥远，往返时间长。“箕畚运于渤海之尾”——说明运土石的工具简陋落后。小结：由此看来，要搬走两座大山，确实困难重重。越是困难的处境，越能显示人们不同的精神面貌。下面我们就来看看课文所写的这些人物对待移山的态度如何，各自表现了怎样的精神面貌。3．从指导朗读入手，理解人物对待“移山”的不同态度。愚公妻和智叟说的话差不多，能不能用同样的语气、语调来读？参考：不能，因为他们对待“移山”的态度是不一样的，从他们说话的措辞和语气便可以看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的；“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”语气很重，则简直是讥笑愚公无能了。总之，愚公妻真是“献疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度截然不同。“疑”是出于对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。播放【课文朗读】2、3段，深入体会愚公妻与智叟不同的态度。再来看愚公子孙和“遗男”的态度。找出表明他们态度的词、句子。明确：“杂然相许”“杂曰：‘投诸渤海之尾，隐士之北”’、“跳往助之”这些语句说明他们是坚决支持并积极为愚公献计献策的。“杂”突出众人热情之高，场面之热烈。“跳”写出了孩子的天真和热心参与的态度。4．合作探究：这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而是用神话结尾呢？参考：古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文结尾采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。（二）形象品析。1．愚公是一个什么样的形象？愚公“年且九十”，只剩“残年余力”，却要带领老老小小五个人，移走两座“高万仞”的大山，这是不是真的很笨？智叟的一番话是否讲得有道理？请结合课文分析。自主思考，合作探究。参考：愚公移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩山北之塞，出入之迂”，说明他深受交通阻塞之苦。这不止是愚公一人的体会，而是所有的“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数的。“指通豫南，达于汉阴”，说的就是移山之利，可见愚公对移山的利害关系，早已考虑再三了。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智叟的一段话里，说得十分清楚。这段话是用“顶真”的修辞方法写的，一句顶一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“增高”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展关系有深刻认识的基础上建立起来的。由此可见，愚公在移山的整个过程中站得高，看得远，考虑问题十分周密。像这样可敬的老人，谁还相信他是“笨老头”呢？愚公特点：目光远大有辩证思想不畏艰难埋头苦干顽强2.你如何理解愚公精神？各抒己见。参考愚公精神：敢于挑战艰苦奋斗不怕万难相信自己……2．今天我们还需要这种精神吗？交流参考：“愚公移山”的精神就是克服困难的精神。我们今天仍然需要发扬这种精神，因为实现“中国梦”和中华民族的伟大复兴是一项极其伟大而艰巨的任务，必须艰苦奋斗，毫不动摇地坚持干下去，才能取得成功。【精品课件】愚公精神——克服困难。播放【课文朗读】第3段，进一步体会愚公的决心和不怕困难的精神。指名朗读第4段。（三）写作特色思考：本文写作上的主要特点是什么？明确：本文运用了对比和衬托的写法。例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比作用。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。此外的对比还有京城氏之子和智叟，京城氏之子刚七八岁，听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟则是“笑而止之”。对比之下，更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度。文中运用衬托的例子也不少，例如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，对显示愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。三、总结拓展《愚公移山》是一则寓言，寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言往往会给人以有益的启示和深刻的教育。这篇寓言故事要告诉我们什么道理呢？探讨交流发言参考：愚公移山反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。【精品课件】寓意——要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。可播放【课文解读】《愚公移山》四、作业设计1.复述课文。2.完成【试题中心】“基础测试”部分。五、板书设计愚公移山《列子》二山：方七百里，高万仞困难与决心对比家人：年且九十，荷担者三夫弱子：跳往助之愚公不愚对比、衬托小孩与大人对比智叟不智智叟：笑而止之愚公不怕困难愚公：山不加增，何苦而不平感动天帝愚公与智叟对比智叟：其如土石何参考译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山的北面的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往