夜归鹿门歌第一节

释题

汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。用典。

40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。孟浩然背景

鹿门，即鹿门山，在湖北襄阳，汉末著名隐士庞德公因拒绝征辟，携家眷隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然40岁赴长安求仕不遂，游历吴越数年后返乡，决心追寻先贤庞德公的行迹，特在鹿门山辟一住处。这首诗是孟浩然决心隐居绝意仕宦时写的。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。

夜归鹿门歌

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。行人沿着沙岸向江村走去，我乘着小舟返回鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影。不觉中忽然来到庞公隐居的地方。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。岩穴的山门及松间的小路静悄悄的，只有我这个隐者独自来来去去。

夜归鹿门歌

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。1、在诗歌的画面里，作者身居何处？选择了哪些基本意象？鹿门山中山寺、鸣钟、渡头、江村、夜月、烟树、岩扉、松径2.按照时间和空间顺序我们可以把这些景物分成哪两个场景？黄昏江边之景

（黄昏）钟声鱼梁渡头行人争渡回家月夜山中之景

烟树月亮岩扉松径3.“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧”两句用运了那种表达技巧？直接抒情直抒胸臆间接抒情“景”与“情”的关系：借景抒情、触景生情、寓情于景、情景交融乐景写哀情、因情造景、托物言志写景的手法：顺序：上——下；左——右；远——近感官：视觉，嗅觉，听觉，触觉动静：以动衬静，动静结合虚实：虚写，实写，虚实结合色调：冷色，暖色《诗经》：赋（铺陈）比（比喻）兴（起兴，“兴者，先言他物以引起咏之词也”。）修辞手法：联想、想象、比喻、比拟（拟人、拟物）、夸张、象征、对比、对照、讽喻白描（刻画形象）3.“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧”两句用运了那种表达技巧？这两句运用了对比的手法此二句，写诗人傍晚江行见闻，听到山寺报时的钟声，望见渡口争渡的人们，山寺僻静与渡口喧闹的形成鲜明的对比，静喧不同，使诗人潇洒超脱的襟怀，隐然可见。4.“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门”运用了对比的手法，表现了诗人怎样的心境？

表达了诗人恬然自得的心境。人们走向江畔的乡村。我也乘坐着船儿，却是回到我隐居的鹿门。同是乘舟，两个方向归宿不同，在这两句中，是人把自己和世俗的人进行了对比，表现了诗人隐逸自得的志趣和恬然自得的心境。5.你如何理解“余亦乘舟归鹿门”中的“亦”字？“亦”就是“也”的意思。诗人乘船回鹿门的心情，就像世人回家一样，所以用一“亦”字。一个“亦”字充分表现了诗人隐逸自得的志趣和恬然自得的心境。6.分析这首诗用典的好处。

夜归鹿门歌

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。又有庞德公“采药不返”的典故6.分析这首诗用典的好处。庞德公，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。颈联写上鹿门山的山路上，月光照耀着树林，朦朦胧胧，美妙无比，诗人陶醉在这景色中，不禁与大自然化为一体，不知不觉到了目的地，原来这就是庞德公的隐居处，这两句表现出隐逸的情趣和意境。尾联写“庞公栖隐处”的景色，点破隐逸的真谛。这“幽人”，既指庞德公，也是自指，因为诗人彻底领悟了“遁世”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。整首诗表达了诗人摒弃