广播电视广告写作

第一章写作活动中的主体与客体学习目标１.了解写作主体所需要的素质和能力２.认识写作客体的作用及构成３.弄清写作主、客体之间相互影响的关系第一节写作主体的素质第二节主体的观察能力第三节主体的感受能力第四节主体的思维能力第五节主体的想象能力第一节写作主体的素质

古有“文如其人”的说法。“文如其人”一词出自宋代大文学家苏轼《答张文潜书》中评价他的弟弟苏辙的话：“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如；其为人深不愿人知之，其文如其为人。”后人常用来指文章所表达的思想或所表现的风格，和作者本人的思想或风格一样，这是有一定的道理的。“路漫漫而修远兮，吾将上下而求索。”“虽九死其未悔。”“长太息以流涕兮，哀民生之多艰。”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”（一）写作主体的生活素养1.什么叫写作主体？所谓写作主体，就是进入写作思维和写作行为中的人。在写作活动中，主体始终起着主导作用。主体的写作素养、写作能力的高低直接影响写作活动的进行和作品的质量写作正是写作主体素养和能力的体现。提高写作能力的根本途径是加强写作主体的素质。主体在写作过程中的主宰作用主体在聚材中的主宰作用主体在构思中的主宰作用主体在表达中的主宰作用主体在修改中的主宰作用2.什么叫写作素质？素质通常指一个人通过综合的精神状态和行为方式所表现出的素养。写作素质就是作者围绕文章的选材、运思、表达等活动中表现出的素养，它是写作主体思想意识、文化水平、价值观念、思维方式、生活积累的综合反映。写作主体的素质主要包括生活素养、学识修养、人格品位和审美理想四个方面。写作主体素质生活素养学识修养人格品位审美理想3.举例①五十年代《人民日报》发表过一篇诗作。其中一句是：“熊熊的高炉迸射出钢花”。过了三天，《人民日报》刊出一封技术员的来信，指出：高炉并不炼钢，炼的是铁；炼钢的是平炉或转炉。

②1981年红学家吴世昌先生给《人民日报》写了一封信，批评该报一篇文章和一篇报道有问题，并建议提高编辑人员的写作水平。中央负责同志就此作了批示，要求《人民日报》改进文字工作。一篇占了整整一版的大通讯赞扬一位军医为了探索新的针灸穴位，先在自己身上试针，既用针扎了子宫韧带又扎了前列腺。吴先生问：这位军医到底是男是女，怎么能够同时具有男女两性的器官？

此例子说明了什么问题？

古人说：“见见得真，方道道得出。”丰厚的积累，，才有选择的的余地。扩大视野，丰丰富阅历，多多见世面，广广开视听，使使感性认识和和理性认识不不断得以丰富富和递增，信信息贮存和材材料积累越丰丰厚，写起文文章来，才会会得心应手，，左右逢源。。生活素养是人人们从事一切切文化创造活活动的“根须须”，它来自自丰富的经历历，广阔的视视野，也来自自主体对生活活的钟情与投投入。写作主体要具具有一定的生生活素养，这这不仅要求写写作主体有丰丰富的阅历、、广阔的视野野，更要有对对生活的热情情与投入。4.不断扩扩大视视野，，升华华生活活素养养生活素素养，，包括括了见见多识识广，，但更为为本质质的是是认识识深刻刻，感感受真真切。。经历和和见闻闻属于于广度度方面面的问问题，，而认认识和和感悟悟则属属于深深度和和密度度方面面的问问题。。广度仅仅仅是是一个个平面面，在在广度度基础础上加加上深深度和和密度度，才才能形形成立立体的的、完完整的的生活活素养养。要形成成良好好的生生活素素养，，就要要关注注生活活，热热爱生生活，，潜心心探究究生活活，做做生活活的有有心人人。（二）写作主体的学识修养1.什么叫叫学识识？所谓学学识，，就是是写作作活动动所需需要的的知识识、学学问、、见识识等。。它既既包括括客观观世界界逻辑辑结构构和运运行规规律方方面的的知识识，也也包括括主体体思维维所使使用的的语言言概念念及其其思维维程序序、规规则方方面的的知识识。文章写写作同同作者者的学学识修修养密密不可可分。。写作作的过过程，，实质质上就就是学学识的的组合合和应应用的的过程程。2.举例①郭雪雪波的的小说说《沙狐》开篇渲渲染科科尔沁沁的荒荒凉，，说““一千千三百百万平平方公公里的的瀚海海”，，他忘忘了，，编辑辑也没没记住住，整整个中中国的的版图图才只只有九九百六六十万万平方方公里里！②迟迟子子建建在在她她的的小小说说中中写写到到，，““天天凉凉了了，，小小鸡鸡都都不不爱爱下下蛋蛋了了””———事实实上上，，小小鸡鸡在在伏伏天天不不下下蛋蛋，，要要““歇歇伏伏””；；立立秋秋以以后后，，会会再再度度进进入入产产卵卵期期。。另，，甄甄嬛嬛传传中中皇皇后后名名宜宜修修，，曹曹贵贵人人的的女女儿儿名名温温宜宜有有何何不不妥妥？？所举举事事例例说说明明了了什什么么问问题题？？写作作需需要要有有文文化化知知识识方方面面的的储储备备。。知知识识储储备备越越丰丰富富，，视视野野和和思思路路就就越越开开阔阔。。写作作需需要要多多学学科科知知识识的的组组合合和和运运用用。。《红楼楼梦梦》之所所以以被被称称为为中中国国社社会会的的““百百科科全全书书””，，就就是是因因为为这这部部巨巨著著几几乎乎涉涉及及了了社社会会生生活活各各个个方方面面的的知知识识，，除除了了故故事事情情节节外外，，大大凡凡诗诗词词歌歌赋赋、、琴琴棋棋书书画画、、建建筑筑装装饰饰、、花花鸟鸟鱼鱼虫虫、、医医药药占占卜卜、、官官场场皇皇室室、、酒酒家家商商肆肆、、三三教教九九流流，，无无不不应应有有尽尽有有。。没没有有深深厚厚的的文文化化知知识识素素养养，，曹曹雪雪芹芹就就无无法法写写出出这这样样的的皇皇皇皇巨巨著著。。3.反复咀咀嚼，，领悟悟精髓髓在写作作实践践中，，一方方面，，随着着写作作对象象和文文体的的差异异，需需要相相应的的、特特殊的的、专专业的的知识识；另另一方方面，，一般般性的的、综综合性性的知知识，，对于于任何何写作作对象象和专专业来来说，，都是是必要要的，，有益益无害害的。。4.案例探探析《乡间小小路》有一小小轿车车与一一独轮轮车相相遇。。司机令令老汉汉让路路，老老汉道道：为为何？？司机道道：我我开的的是小小车。。老汉道道：我我的也也是小小车。。司机道道：小小车是是首长长的车车。老汉道道：我我的也也是手手掌车车。司机道道：首首长的的车是是小轿轿车。。老汉道道：我我的也也是小小叫车车，不不信你你听。。说毕，，驾起起车，，果然然吱吱吱作响响，像像蝈蝈蝈唱，，蹒跚跚而去去……5.研讨学学习（一））你们们知道道余秋秋雨吗吗？为为什么么人们们对其其褒贬贬不一一？（二））朱光光潜在在《谈读书书》中说：：“书书籍是是过去去人类类的精精神遗遗产的的宝库库，也也可以以说是是人类类文化化学术术前进进轨迹迹上的的里程程碑。。”你你怎样样理解解这句句话？？6.归纳反反证：：缺乏乏学识识会造造成什什么后后果？？马烽在在《大寨奇奇遇记记》（《人民文文学》2001.1）中15次把《创业》的编剧剧张天天民写写成了了“张张天明明”。。一位著著名小小说家家把《古今小小说》中的《范巨卿卿鸡黍黍死生生交》说成了了《聊斋》故事。。7.得出结结论①使你你的作作品信信息量量少，，空洞洞无物物，干干瘪。。如白白开水水。人生派派与闲闲适派派的对对比。。含金金量不不同。。周氏氏兄弟弟。丰丰子凯凯。②使你你的作作品错错误百百出，，硬伤伤累累累。③使你你成为为井底底之蛙蛙，立立意偏偏执、、错误误乃至至反动动。文革中中文艺艺舞台台上的的创作作，如如《苏联人人民日日夜想想念毛毛泽东东》、《日本孩孩子想想念毛毛主席席》。（三））写作作主体体的人人格品品位读下面面的文文字，，思考考并回回答问问题。。邹韬奋奋三十十年代代旅欧欧见闻闻中写写道：：宫廷廷中的的孩子子们个个个英英俊美美丽，，是因因为他他们的的贵族族母亲亲美丽丽，历历代筛筛选积积累所所致。。品格格高尚尚的作作者才才会写写出格格调高高雅的的作品品。柳宗元曰：：“大都文文以行为本本，在先诚诚其中。””（见《柳河东集•报袁君陈秀秀才避师名名书》，转引自《文学名吉录录》第44页，湖南人人民出版社社1985年版。）沈沈德潜在《说诗醉语》中指出：““有第一等等襟抱，第第一等学识识，斯有第第一等真诗诗。”徐增增在《而庵诗话》中说：“诗诗乃人之行行略，人高高则诗亦高高，人俗则则诗亦俗。。一字不可可掩饰，见见其诗如见见其人。””人品与文品品有何关系系？2.事例：司马迁在在其著名名的《报任安书书》一文中列列举大量量事例，，说明人人格与作作文的关关系：““古者富富贵而名名摩灭，，不可胜胜记，唯唯倜傥非非常之人人称焉。。盖文王王拘而演演《周易》；仲尼厄厄而作《春秋》；屈原放放逐，乃乃赋《离骚》；左丘失失明，厥厥有《国语》；孙子膑膑脚，兵兵法修列列；不韦韦迁蜀，，世传《吕览》；韩非囚囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，，大底圣圣贤发愤愤之所为为作也。。”3.结论从一定的的意义上上讲，文文章就是是作者人人格品位位在书面面语言中中的回声声。优秀秀的人格格品位是是人们从从事一切切文化活活动的动动力源泉泉。写作作是一种种富有个个性化的的精神劳劳动，作作者的精精神气质质和人格格品位必必然对写写作成品品产生巨巨大影响响。同样一句句格言，，在完全全正确理理解它的的青年人人口中，，总没有有在阅世世很深的的成年人人的精神神中那样样的作用用和范围围，要在在这种成成年人的的阅历中中，那句句箴言里里所包含含的内容容的全部部力量才才会表达达出来。。——黑格尔《大逻辑》第二节写写作主主体的观观察能力力生活阅历历的重要要性：从阅读来来讲，生生活阅历历能使我我们对作作品的理理解更深深刻和真真切。从写作来来讲，生生活阅历历为写作作提供第第一手丰丰富生动动的资料料和素材材。①丰富性性（对人人类而言言）②亲验性性（对个个体而言言）观察从生活阅阅历中摄摄取的方方法感受“作者写出出创作来来，对于于其中的的事情，，虽然不不必亲历历过，最最好是经经历过。。诘难者者问：那那么，写写杀人最最好是自自己杀过过人，写写妓女还还得去卖卖淫么？？答曰，，不然。。我所谓谓经历，，是所遇遇、所见见、所闻闻，并不不一定是是所作，，但所作作自然也也可以包包含在里里面。””——鲁迅《叶紫作〈丰收〉序》一、观察察的定义义指通过人人的眼、、耳、鼻鼻、舌等等感觉器器官来获获得直接接经验的的有意识识的思维维行动。二、观察察的对象象客体三、观察察的发出出者人的感觉觉器官：：视觉、听听觉、嗅嗅觉、味味觉、触触觉（肤肤觉）、、痛觉、、温冷觉觉、运动动觉张爱玲《道路以目目》：小饭铺常常常在门门口煮南南瓜，味味道虽不不见得好好，那热热腾腾的的瓜气与与“照眼明”的红色却却予人一一种“暖老温贫贫”的感觉。。（视觉、、味觉、、触觉、、温冷觉觉）人行道上上常有人人蹲着生生小火炉炉，扇出出滚滚的的白烟。。我喜欢欢在那个个烟里走走过。煤煤炭汽车车行门前前也有同同样的香香而暖的的呛人的的烟雾。。（视觉、、运动觉觉、嗅觉觉、温冷冷觉）四、观察察的特点点独特性（（不重复复性）a、客体的的丰富复复杂性b、主体的的主观能能动性水是眼波波横，山山是眉峰峰聚（王王观）千里澄江江如练，，翠峰如如簇（王王安石））性须澄似似水，心心欲静如如山（清清净散人人）五、观察察的要求求（1）观察能能力的要要求a.注意能力力b.理解鉴别别能力c.联想能力（2）观察运作的的要求a.有的放矢，专专心致志b.抓住特征，全全面了解c.察思结合（3）观察方法的的要求△缩短距离（针对对待观观察客体的态态度而言）△增加距离（（针对看待观观察客体的眼眼光而言）a.定位观察指指观察主主体的位置，，固定不动的的叫定位观察察b.移位观察移移动变化化的叫移位观观察c.比较观察针针对观观察客体而言言，将不同的的客体进行相相似或相异比比较d.变换观察是是把同一一客体放在不不同的时间或或空间中进行行观察一、几个概念念及其区别和和联系1.感知：是感觉觉和知觉的合合称。感觉是人脑对对客观事物的的个别属性的的反映，通过过以生理为基基础的感觉器器官来接受外外在讯息，它它是人从生理理历程到心理理历程的开端端，层次较低低。知觉是人对客客观事物的各各种属性，各各种部分以及及它们之间的的关系的综合合的整体的反反映，是对感感觉所获得的的讯息作进一一步的处理，，它属心理历历程，层次较较高。第三节写作作主体的感受受能力2.观察：是通过人的眼眼、耳、鼻、、舌等感觉器器官来获得直直接经验的有有意识的思维维行动。观察察是一种动作作，一个过程程，强调感官官的运用，思思维的活动，，而感知是通通过观察获得得的，它是一一种结果，强强调经验的获获得，认知的的获得。3.感受：是指客观外物物作用于人的的感官而产生生的一种心理理活动，它反反映出主体的的感情层次和和情绪变化。。★观察和感感受的区别和和联系：区别：a.观察着眼于反反映客体的具具体形象和本本质特征；感感受则着重于于表现主体受受到外物刺激激后的心理状状态和思维、、情感活动的的具体体验。。b.观察反映物态态；感受表现现心态★观察和感感受的区别和和联系：联系：a.两者都以感官官活动为前提提b.感受要在观察察的基础上进进行，观察和和感受在广泛泛、深入上成成正比。c.两者相互融合合，观察中有有感受，感受受中伴随观察察。★感知和感受的的区别和联系系：区别：a.感知是主体对对客体的个别别属性或整体体的反应；感感受是主体受受客体刺激后后的心理活动动。b.感知是对事物物较为客观的的反应；感受受则渗透了主主体的主观性性评价。c.感知要求客观观准确，感知知具有共通性性，一致性，，有人皆相似似的特点；而而感受则强调调独特性，要要求丰富生动动。★感知和感受的的区别和联系系：联系：感知是是感受的基础础和前提，感感受是感知的的深入和升华华，没有感知知就没有感受受，通过观察察直接获得的的首先是感知知，然后才引引发为感受，，因此，所有有的感受都由由感知而来。。二、感受的作作用1.引发写作动机机“大地默默无无言，只要来来一二个有悟悟性的文人一一站立，它封封存久远的文文化内涵也就就能哗的一声声奔泻而出；；文人本也萎萎靡柔弱，只只要被这种奔奔泻所裹卷，，倒也能吞吐吐千年。结果果，就在这看看似平常的伫伫立瞬间，人人、历史、自自然混沌的交交融在一起了了，于是有了了写文章的冲冲动。”（余秋雨《文化苦旅·序》）在甜甜蜜蜜的的静静谧谧中中，，我我忘忘了了世世界界我让让自自己己的的幻幻想想把把我我悠悠悠悠催催眠眠这时时候候，，诗诗情情开开始始蓬蓬勃勃和和苏苏醒醒我的的心心灵灵充充满满着着抒抒情情的的火火焰焰它颤颤栗栗，，呼呼唤唤，，如如醉醉如如痴痴地地想想要要倾泻泻出出来来，，想想要要得得到到自自由由的的表表现现———一群群无无形形的的客客人人朝朝我我涌涌来来，，他他们们是是我我的的旧旧识识是我我久久已已蕴蕴育育的的想想象象的的果果实实于是是思思潮潮在在脑脑海海中中大大胆胆地地波波动动轻快快的的韵韵律律迎迎着着它它们们跑跑来来手忙忙着着去去就就笔笔，，笔笔忙忙着着去去就就纸纸一刹刹那那间间———诗章章已已滔滔滔滔地地涌涌了了出出来来（普普希希金金《秋》）“一切切艺艺术术都都是是抒抒情情的的，，都都必必须须表表现现一一种种心心灵灵上上的的感感触触，，显显著著的的如如喜喜、、怒怒、、爱爱、、恶恶、、哀哀、、愁愁等等情情绪绪，，微微妙妙的的如如兴兴奋奋、、颓颓唐唐、、忧忧郁郁、、宁宁静静以以及及种种种种不不易易名名状状的的飘飘来来忽忽去去的的心心境境。。………不表表现现任任何何情情致致的的文文字字就就不不算算是是文文学学作作品品。。”———朱光光潜潜2.产生生写写作作情情感感3.启动动写写作作思思维维“首首先先，，我我爱爱阴阴天天空空气气的的清清新新，，令令人人面面颊颊发发烧烧的的寒寒冷冷，，河河上上泛泛起起的的银银灰灰色色涟涟漪漪和和乌乌云云沉沉滞滞的的移移动动。。然然后后，，我我之之所所以以爱爱阴阴天天，，还还因因为为每每逢逢这这种种天天气气，，我我就就分分外外珍珍惜惜人人间间那那种种最最普普通通的的安安乐乐——温暖的农农舍，俄俄罗斯式式火炉中中的火焰焰，茶炊炊的吱吱吱声，在在干草上上罩一条条粗布床床单的地地铺，打打在屋顶顶上令人人昏昏欲欲睡的雨雨声和甜甜蜜的睡睡梦。””（巴乌思思妥夫斯斯基《面向秋野野》）“遵四四时以叹叹逝，瞻瞻万物而而思纷，，悲落叶叶于劲秋秋，喜柔柔条于芳芳春……游文章之之林府，，嘉丽藻藻之彬彬彬”——陆机《文赋》三、感受受的特性性要求1.敏锐就是善于于抓住客客体事物物的特点点，并在在内心作作出迅疾疾反应。。音乐：“（音乐乐表现了了）存在在的样式式，存在在的涨与与落，它它的不断断增长，，突然爆爆发与与争速速旋转””（梅洛·庞蒂）“（我们们）肯定定能够从从音乐里里面听到到某些生生存的秘秘密，听听到世界界的辽阔阔和博大大，听到到存在于于心灵深深处的爱爱情和隐隐痛”（（南帆））无听之以以耳，而而听之以以心——庄子“（梵高））他用画画布改变变了大地地的面貌貌。仿佛佛用神奇奇的水洗洗涤了大大地，大大地因此此焕然一一新，无无处不辉辉耀着明明快浓厚厚的色彩彩，每一一棵老树树都变成成了雕塑塑品，每每一块种种植三叶叶草的田田地都变变成了化化作无数数朴素小小花冠的的阳光。。”《拾穗者》描写了一一个农村村中最普普通的情情景：三三个农妇妇正弯着着身子细细心地拾拾取遗落落的麦穗穗。她们们身后那那堆得像像小山似似的麦垛垛，似乎乎和她们们毫不相相关。虽虽然看不不清她们们的相貌貌及脸部部的表情情，但米米勒却将将她们的的身姿描描绘有古古典雕刻刻一般庄庄重的美美。三个个农妇的的动作，，略有角角度的不不同，又又有动作作连环的的美，好好像是一一个农妇妇拾穗动动作分解解图。扎扎红色头头巾的农农妇正快快速的拾拾着，另另一只手手握着麦麦穗的袋袋子里那那一大束束，看得得出她已已经捡了了一会了了，袋子子里小有有收获；；扎兰头头巾的妇妇女已经经被不断断重复的的一上一一下弯腰腰动作累累坏了，，她显得得疲惫不不堪，将将左手撑撑在腰后后，来支支撑身体体的力量量；画右右边的妇妇女，侧侧脸半弯弯着腰，，手里捏捏着一束束麦子，，正仔细细巡视那那那已经经拾过一一遍的麦麦地，看看是否有有漏捡的的麦穗。。我的感感动不不在于于米勒勒高超超的画画技，，而在在于画画的内内容、、主题题以及及背后后的精精神。。画面面并不不复杂杂，一一切似似曾相相识，，就发发生在在身边边，发发生在在昨天天。虽虽然他他画的的是法法兰西西农民民，可可画者者、被被画者者与我我同属属人类类，很很多时时候人人类恰恰恰都都有类类似的的经历历和共共同的的情感感。如如我这这般年年龄的的人，，只要要生于于乡下下，儿儿时大大都有有过拾拾穗的的经历历，但但米勒勒偏偏偏画的的不是是拾穗穗孩童童，而而是成成年农农妇，，这就就让人人不难难看出出，一一根穗穗对农农民意意味着着什么么，主主题就就沉重重了许许多。。而我我读出出的不不仅仅仅是一一根穗穗的分分量，，更有有另一一番深深层次次意义义，那那就是是米勒勒对农农民的的深切切惦记记。2.真切“当我们在观观赏美的时时候，心灵灵会产生一一种骚动感感，这种骚骚动感乃是是渴求净化化自己内心心的前奏，，仿佛雨、、风、繁华华似锦的大大地，午夜夜的天空和和爱的泪水水，把荡涤涤一切污垢垢的清新之之气渗入了了我们知恩恩图报的心心灵。”——巴乌思妥夫夫斯基“要有纯真的的感触，情情动于中令令自己不能能不写，不不要凭空白白地去做”——郭沫若3.丰富我偶然在一一把小刀上上发现了异国国的一粒微微尘世界顿时变变得奇异万万状缠绕着五彩彩缤纷的氤氤氲每一汪小洼洼里都有海洋的的气息每一粒石子子上都有沙漠的的痕迹———勃洛洛克克一朵朵小小花花普希希金金在一一本本书书里里我我发发现现一一朵朵小小花花，，它开开得得很很久久吗吗？？是是开开在在哪哪一一个个春春天天？？它是给亲爱的的手，抑是被被陌生的人摘摘下？它放在这里究究竟是为了什什么原因？是为了纪念温温存的会见？？抑是为了不可可避免的别离离？抑是为了孤独独的散步，在寂静的田野野森林之间。。他（她）还活活着吗？他们们现在在哪儿儿栖身？他们现现在究究竟在在哪儿儿栖身身？抑是他他们早早已枯枯萎，，正象这这无人人知晓晓的小小花。。4、独特特《雅舍》（节选选）梁梁实秋秋……“雅舍””共是是六间间，我我居其其二。。蓖墙墙不固固，门门窗不不严，，故我我与邻邻人彼彼此均均可互互通声声息。。邻人人轰饮饮作乐乐，咿咿唔诗诗章，，喁喁喁细语语，以以及鼾鼾声，，喷嚏嚏声，，吮汤汤声，，撕纸纸声，，脱皮皮鞋声声，均均随时时由门门窗户户壁的的隙处处荡漾漾而来来，破破我岑岑寂。。……““雅舍”最宜月月夜──—地势较较高，，得月月较先先。看看山头头吐月月，红红盘乍乍涌，，一霎霎间，，清光光四射射，天天空皎皎洁，，四野野无声声，微微闻犬犬吠，，坐客客无不不悄然然！舍舍前有有两株株梨树树，等等到月月升中中天，，清光光从树树间筛筛洒而而下，，地下下阴影影斑斓斓，此此时尤尤为幽幽绝。。直到到兴阑阑人散散，归归房就就寝，，月光光仍然然逼进进窗来来，助助我凄凄凉。。细雨雨蒙蒙蒙之际际，“雅舍”亦复有有趣。。推窗窗展望望，俨俨然米米氏章章法，，若云云若雾雾，一一片弥弥漫四、感感受的的基本本方法法1.体验既是通通过实实践来来认识识周围围事物物的认认知方方法，，同时时又是是伴随随着强强烈主主观情情感的的心理理活动动。①生命命性a.由于体体验强强调亲亲身经经历，，亲自自体会会，是是在具具体实实践中中去获获得认认知，，而不不是在在书斋斋中凭凭空捏捏造臆臆想，，因此此体验验是动动态的的而非非静止止的，，是鲜鲜活的的而非非呆板板的，，它具具有动动态的的生命命性。。b.由于体体验强强调主主动性性、主主观性性，是是伴随随着主主体情情感、、意志志、思思维等等的心心理感感知，，所以以体验验是主主动的的，有有意识识的，，而不不是被被动的的，无无意识识的，，因此此具有有积极极活跃跃的生生命性性。c.由于体体验是是指向向内心心，强强调生生命的的意义义，对对生命命价值值表现现出强强烈的的关怀怀，所所以体体验是是美学学的哲哲学的的，而而不是是自然然属性性的，，因此此具有有人文文色彩彩的生生命性性。②情感性性实践：：社会会实践践心理实实践（（是对对不存存在于于眼前前的事事物进进行设设身处处地地地感知知，由由此获获得感感受的的一种种体验验方式式）“形形色色色的的人物物的心心理变变化在在他们们手中中都可可以写写得惟惟妙惟惟肖，，淋漓漓尽致致。他他们所所以能能做到到这一一点，，因为为他们们会设设身处处地地地去想想象，，钻进进所写写人物物的心心窍，，和他他们同同样想想，同同样感感，过过同样样的内内心生生活。。作家家对对于于所所要要表表现现的的情情感感，，无无论论是是自自己己的的或或旁旁人人的的，，都都必必须须能能入入乎乎其其内内，，出出乎乎其其外外，，体体验验过过也也观观照照过过，，热热烈烈地地尝尝过过滋滋味味，，也也沉沉静静地地回回味味过过。。”———朱光光潜潜③强强烈烈性性“神神赐赐迷迷狂狂””（（柏柏拉拉图图））“情动动于于中中而而形形于于言言，，言言之之不不足足故故嗟嗟叹叹之之，，嗟嗟叹叹之之不不足足故故永永歌歌之之，，永永歌歌之之不不足足，，不不知知手手之之舞舞之之，，足足之之蹈蹈之之也也”（《诗大大序序》）体验验的的要要求求①““诗诗意意地地理理解解生生活活””即要要善善于于发发现现和和挖挖掘掘体体验验对对象象的的美美学学和和哲哲学学的的意意义义，，包包括括体体验验对对象象与与生生命命、、生生活活之之间间的的内内在在联联系系和和它它们们自自身身的的审审美美意意蕴蕴，，而而不不仅仅仅仅局局限限于于事事物物的的自自然然属属性性和和面面目目表表象象。。②融入入情感2.推测就是凭借借已知的的经验，，从眼前前的事物物中根据据推断来来猜测、、获知不不在眼前前的事物物的认知知方法。。蝉与纺织织娘郑振铎第二天，，还不放放晴，再再过一天天，晴了了，天气气却很凉凉，蝉声声乃不再再听见了了！全山山在鸣唱唱着的却却换了一一种咭嘎嘎……咭嘎……的急促而而凄楚的的调子，，那是纺纺织娘。。“秋天到了了。”我这样的的说着，，颇动了了归心。。3.联想“联想乃乃是和一一已知的的事物一一起，同同时想到到其他与与此有关关的某些些事物的的一种精精神的禀禀赋。””——罗蒙诺索索夫时间间刘延湘时间是一辆汽汽车疾驶的马马路马路是一条静静默的河流河流是海洋躯躯体的手臂而海洋呢是群鸥谈话的的广场以及生长时间间的土地《听听那冷雨》（节选）余光中……雨来了，最轻轻的敲打乐敲敲打这城市。。苍茫的屋顶顶，远远近近近，一张张敲敲过去，古老老的琴，那细细细密密的节节奏，单调里里自有一种柔柔婉与亲切，，滴滴点点滴滴滴，似幻似似真，若孩时时在摇篮里，，一曲耳熟的的童谣摇摇欲欲睡，……或是在江南的的泽国水乡，，一大筐绿油油油的桑叶被被啮于千百头头蚕，细细琐琐琐屑屑，口口器与口器咀咀咀嚼嚼。雨雨来了，雨来来的时候瓦这这么说，一片片瓦说千亿片片瓦说，说轻轻轻地奏吧沉沉沉地弹，徐徐徐地叩吧挞挞挞地打，间间间歇歇敲一一个雨季，即即兴演奏从惊惊蛰到清明，，在零落的坟坟上冷冷奏挽挽歌，一片瓦瓦吟千亿片瓦瓦吟。……4.想象是人们运用他他对生活的观观察和思想感感情的积累创创造出与现实实并存的虚构构的影象的思思维能力。驶向不知名的的地方的全部部诗意，航行行的诗意，闯闯进别的纬度度和别的星座座的人那种心心灵的全部颤颤动，这一一切仿佛都凝凝结在这张地地图上。人们们用圆规在地地图上测量雾雾气弥漫、一一望无际的大大海，被圆圆规刺破的每每个小孔都像像神话般迷人人。这些小孔孔是伟大的船船长、新大陆陆的发现者、、用自己的的生命美化了了我们人类的的狂暴而勇敢敢的幻想家，，用他那只坚坚强而细心的的手在遥远的的海洋上刺刺出来的。——巴乌思妥夫斯斯基《浪迹天涯的缪缪斯》5.通感又被称为“能能感”或“联联觉”，是一一种感知挪移移的现象。“在日常经验里里，视觉、听听觉、触觉、、嗅觉、味觉觉往往可以彼彼此打动或交交通，眼、耳耳、舌、鼻、、身各个官能能的领域可以以不分界限。。颜色似乎会会有温度，声声音似乎会有有形象，冷暖暖似乎会有重重量，气味似似乎会有锋芒芒。”——钱钟书“声音感动于于人，令人人心想其形形状如此。。”（孔颖达《礼记正义》）“故歌者，上上为抗、下下为坠，……累累乎端为为贯珠。”（《礼记·乐记》）“声音有尖锐锐、钝重之之分”（亚里士多多德《心灵论》）“美妙的声音音百合花也也似”（荷马史诗诗《伊里亚特》）“音乐摇曳使使人好象感感到光芒在在水面浮动动一样。”（培根）“天街小雨润润如酥，草草色遥看近近却无”（韩愈）五、、感感受受能能力力的的培培养养1.升华华感感知知2.培养养感感情情3.丰富富积积累累4.追求独独特a.发挥主主观能能动性性b.变换角角度c.使用多多种感感受方方法黑夜：：黑夜给给了我我一双双黑色色的眼眼睛，，我却却用它它寻找找光明明（顾顾城））每个白白昼/都要落落尽黑黑夜沉沉沉/像有那那么一一口井井/锁住了了光阴阴（聂聂鲁达达）夜马雅可可父斯斯基血红与与苍白白已被被揉皱皱而抛抛弃，，墨绿里里洒上上了一一把灿灿烂的的金币币，黄黑的的燃烧烧的牌牌一张张张分分发开开去，，发到争争先跑跑来的的窗户户的黑黑手里里。雾桑德堡堡迈着小小猫的的脚步步雾来了了它静静静地蹲蹲坐着着看看港港口看看城城市然后走走开去去一、、思维维的含含义及及特性性〈法国〉笛卡儿儿：我我思故故我在在〈捷克〉米兰·昆德拉拉：我我在故故我思思“小说说艺术术就是是上帝帝笑声声的回回响””“人只只不过过是一一根芦芦苇，，是自自然界界最脆脆弱的的东西西；但但他是是一根根会思思想的的芦苇苇。我我们全全部的的尊严严就在在于思思想。。由于于思想想，人人囊括括了宇宇宙。。思想想形成成人的的伟大大。””——帕思卡卡尔《思想录录》第四节节写写作主主体的的思维维能力力思维这这种意意识活活动的的过程程即思思考思维这这种意意识活活动的的结果果即思思想都是人人脑对对客观事物物间接接的和概括括的反反映。。两个基基本特特性：：间接性性（与与感知知相对对比））概括性性○思维的的对象象具有有间接接性○思维维的认认知方方法具具有间间接性性○思维维的结结果具具有间间接性性○思维在在认识识意义义上具具有概概括性性○思维维在实实践意意义上上具有有概括括性二、思思维在在写作作中的的作用用1.取材离离不开开思维维“在极大大多数数情况况下，，阅读读时用用于眼眼睛看看的时时间仅仅占5％，其其余有有95％的时时间都都用于于思维维。”（美国国阅读读学专专家汀汀克））老师：：如果果在午午夜12点的时时候，，辛黛黛瑞拉拉没有有来得得及跳跳上她她的南南瓜马马车，，你们们想一一想，，可能能会出出现什什么情情况？？学生：辛辛黛瑞拉拉会变成成原来脏脏脏的样样子，穿穿着破旧旧的衣服服。哎呀呀，那就就惨啦。。老师：所所以，你你们一定定要做一一个守时时的人，，不然就就可能给给自己带带来麻烦烦

。老师：如如果你是是辛黛瑞瑞拉的后后妈，你你会不会会阻止辛辛黛瑞拉拉去参加加王子的的舞会？？学生：是是的，如如果我是是辛黛瑞瑞拉的后后妈，我我也会阻阻止她去去参加王王子的舞舞会。老师：为为什么？？学生：：因为为，因因为我我爱自自己的的女儿儿，我我希望望自己己的女女儿当当上王王后。。老师：：是的的，所所以，，我们们看到到的后后妈好好像都都是不不好的的人，，她们们只是是对别别人不不够好好，可可是她她们对对自己己的孩孩子却却很好好，你你们明明白了了吗？？她们们不是是坏人人，她她们只只是还还不能能够像像爱自自己的的孩子子那样样去爱爱别的的孩子子。老师：辛黛黛瑞拉的后后妈不让她她去参加王王子的舞会会，甚至把把门锁起来来，她为什什么能够去去，而且成成为舞会上上最美丽的的姑娘呢？？学生：因为为有仙女帮帮助她，给给她漂亮的的衣服，还还把南瓜变变成马车，，把狗和老老鼠变成仆仆人。老师:如果狗、老老鼠都不愿愿意帮助她她，她可能能在最后的的时刻成功功地跑回家家吗？学生：不会会，那样她她就可以成成功地吓到到王子了。。老师：所以以，孩子们们，无论走走到哪里，，我们都是是需要朋友友的。我们们的朋友不不一定是仙仙女，但是是，我们需需要他们，，我也希望望你们有很很多很多的的朋友。请你们想一一想，如果果辛黛瑞拉拉因为后妈妈不愿意她她参加舞会会就放弃了了机会，她她可能成为为王子的新新娘吗？学生：不会会！那样的的话，她就就不会到舞舞会上，不不会被王子子遇到，认认识和爱上上她了。老师：对极极了！如果果辛黛瑞拉拉不想参加加舞会，就就是她的后后妈没有阻阻止，甚至至支持她去去，也是没没有用的，，是谁决定定她要去参参加王子的的舞会？学生：她自自己。老师：所以以，孩子们们，就是辛辛黛瑞拉没没有妈妈爱爱她，她的的后妈不爱爱她，这也也不能够让让她不爱自自己。就是是因为她爱爱自己，她她才可能去去寻找自己己希望得到到的东西。。

如果你你们当中有有人觉得没没有人爱，，或者像辛辛黛瑞拉一一样有一个个不爱她的的后妈，，你们要怎怎么样？学生：要爱爱自己！老师：对，，没有一个个人可以阻阻止你爱自自己！如果果你觉得别别人不够爱爱你，你要要加倍地爱爱自己；如如果别人人没有给你你机会，你你应该加倍倍地给自己己机会；；如果你们们真的爱自自己，就会会为自己找找到自己需需要的东西西。老师：这个个故事有什什么不合理理的地方？？学生：午夜夜12点以后所有有的东西都都要变回原原样，可是是，辛黛瑞瑞拉的水晶晶鞋没有变变回去。老师：天哪哪，你们太太棒了！你你们看，就就是伟大的的作家也有有出错的时时候，所以以，出错不不是什么可可怕的事情情。

我担担保，如果果你们当中中谁将来要要当作家，，一定比这这个作家更更棒！你们们相信吗？？孩子们欢呼呼雀跃。高尔基安德烈耶夫蒲宁2.构思依赖于于思维3.行文修改得得力于思维维“写作乃是自自我确定的的一种形式式”——萨特许三观开始始哭了，他他敞开胸口口的衣服走走过去，让让风呼呼地地吹在他的的脸上，吹吹在他的胸胸口；让浑浑浊的眼泪泪涌出眼眶眶，沿着两两侧的脸颊颊刷刷地流流，流到脖脖子里，流流到了胸口口上。他抬抬起手去擦擦了擦，眼眼泪又流到到了他的手手上，在他他的手掌上上流，也在在他的手背背上流。他他的脚在往往前走，他他的眼泪在在往下流。。他的头抬抬着，他的的胸也挺着着，他的腿腿迈出去时时坚强有力力，他的胳胳膊甩动时时也是毫不不迟疑，可可是他脸上上充满了悲悲伤。他的的泪水在他他的脸上纵纵横交错地地流，就象象雨水打在在窗玻璃上上，就象裂裂缝爬上快快要破碎的的碗，就象象蓬勃生长长出去的树树枝，就象象渠水流进进了田地，，就象街道道布满了城城镇，泪水水在他脸上上织成了一一张网。三、思维的的类型人啊啊，，认认识识你你自自己己！！潜意意识识思思维维有意意识识思思维维线型型思思维维平面面型型思思维维立体体型型思思维维逻辑辑思思维维形象象思思维维求解解思思维维直观观动动作作思思维维具体体形形象象思思维维抽象象思思维维形象象思思维维抽象象思思维维灵感感思思维维1.形象象思思维维是指指运运用用表表象象再再造造新新形形象象的的思思维维形形式式。。具象象：：是是以以具具体体物物质质为为基基础础的的知知觉觉形形象象。。表象象：：是是离离开开具具体体物物质质的的记记忆忆形形象象。。秋天天了了爱荷荷华华树树叶叶红红了了红得得象象桃桃花花红得得象象晚晚霞霞红得得象象鲜鲜血血红得得象象火火焰焰在阳阳光光照照耀耀下下整个个爱爱荷荷华华都都燃燃烧烧起起来来了了。。爱荷华的红叶艾青“诗歌歌不不是是什什么么别别的的东东西西，，而是是寓寓于于形形象象的的思思维维。。””“诗诗人人用用形形象象来来思思考考，，他不不证证明明真真理理，，却却显显示示真真理理””2.抽象象思思维维是运运用用概概念念、、判判断断和和推推理理的的形形式式来来反反映映客客观观事事物物的的运运动动规规律律，，以以认认识识事事物物的的本本质质特特征征和和内内在在联联系系的的思思维维方方式式。。爱因斯坦今天天我我方方的的立立场场是是真真理理越越辩辩越越明明。。真真理理是是人人们们对对客客观观事事物物及及其其规规律律的的正正确确认认识识；；辩辩则则是是以以一一定定的的逻逻辑辑基基础础为为规规则则，，通通过过摆摆事事实实、、讲讲道道理理的的方方式式与与不不同同的的观观点点交交流流、、交交锋锋；；而而明明即即清清楚楚明明晰晰。。真真理理越越辩辩越越明明就就是是说说真真理理在在与与其其他他思思想想的的论论辩辩中中更更加加清清晰晰明明白白。。人类的历史是是追求真理，，探索真理，，传播真理，，进而摆脱蒙蒙昧、无知、、愚笨的历史史。我们热爱爱真理，敬仰仰真理，正如如亚里士多德德所说：“吾吾爱吾师，吾吾更爱真理。。”然而，认识真真理的过程并并非一帆风顺顺，它是一个个去伪存真，，去粗取精的的过程。在这这一个过程中中，辩论是必必不可少的一一个环节，人人们为了寻求求真理，要同同无知辩，同同偏见辩，向向未知挑战，，与荒谬斗争争，同强权抗抗衡。俗话说说：鼓不敲不不响，理不辩辩不明。辩是是使真理明的的充分条件。。真理越越辩越越明国际大专辩论赛概念判断推理思考：形象思维和抽象思维是否能同时并存？美国著著名学学者阿阿恩海海姆认认为，，形象象思维维和抽抽象思思维是是互相相表达达的。。儿童：：什么么是抽抽象？？父亲：：抽象象就是是不能能触摸摸的东东西。。儿童：：咳，，我懂懂了，，抽象象就是是像上上帝和和毒漆漆树一一样的的东西西。什么是是快乐乐？温家宝宝：“去问开开化的的大地地，去去问解解冻的的河流流”（引自自艾青青《窗外的的争吵吵》）钱学森森：“第三思思维”屠格涅涅夫：：“神的君君临”艾青：：“所谓‘灵感’，是诗诗人的的主观观世界界与客客观世世界的的最愉愉快的的邂逅逅。”3.灵感思思维灵灵感思思维也也称做做顿悟悟。它它是人人们借借助直直觉启启示所所猝然然迸发发的一一种领领悟或或理解解的思思维形形式。。灵感思思维的的特点点：①偶然然性②顿悟悟性③瞬息息性费尔巴巴哈：：“灵灵感是是不为为意志志所左左右的的，是不由由钟表表来调调节的的，是是不会会依赖赖预定定的日日子和钟钟点迸迸发出出来的的。””歌德：：“事先毫毫无印印象或或预感感，诗诗意突突如其其来，，我感到到一种种压力力，仿仿佛非非马上上把它它写出出来不不可，，这种压压力就就像一一种本本能的的梦境境的冲冲动。。在这这种梦行症症的状状态中中，我我往往往面前前斜放放着一一张稿稿纸而没有有注意意到，，等我我注意意到时时，上上面已已写满满了字，没没有空空白可可以再再写什什么了了。”“满城风风雨近近重阳阳”——（宋））潘大大临“文章章最妙妙是此此一刻刻被灵灵眼觑觑见，，便于于此一一刻放放灵手手捉住住。盖盖于略略前一一刻亦亦不见见，略略后一一刻便便亦不不见，，恰恰恰不知知何故故，却却于此此一刻刻忽然然觑见见，若若不捉捉住，，便更更寻不不出。。”——金圣叹叹论《西厢记记》思考：●灵感思维可以独立操作吗？●灵感思维可以坐等降临吗？四、思思维的的要求求1.思想要要深刻刻精辟辟“我们常常说自自己眼眼高手手低，，其实实经常常是眼眼不高高，手手才低低的。。手高高要下下苦功功的，，但是是眼高高是第第一，，这样样才能能写出出好东东西。。”——曹禺天真的的预言言〈英〉布莱克克一颗沙沙里看看出一一个世世界一朵野野花里里一个个天堂堂把无限限放在在你的的手掌掌上永恒在在一刹刹那里里收藏藏2.思路要要清晰晰有序序“思想想是有有一条条路的的，一一句一一句，，一段段一段段，都都是有有路的的，好好文章章的作作者是是决不不乱走走的。。”——叶圣陶陶《认真学学习语语文〉墙上的的马一匹马马，被被水墨墨钉在在墙上上它的思思念飘飘零它的肉肉体和和啸声声薄成一一张宣宣纸我了解解它的的饥渴渴和焦焦虑所以，，这么么多年年来我一直直代替替它在城市市的水水泥地地上奔跑，，苦苦苦寻找找一棵鲜鲜嫩的的草3.思维要要迅捷捷敏锐锐思考：：有哪些些思维维方法法？创造性性思维维就是是具有有崭新新的思思维内内容，，并能能产生生全新新的思思维成成果的的高级级思维维形式式。它它具有有开放放性、、多向向性和和动态态性的的特点点。五、思思维维的方方法★开放性性：《湖南大大雪》洛夫街衢睡睡了而而路灯灯醒着着泥土睡睡了而而树根根醒着着鸟雀睡睡了而而翅膀膀醒着着寺庙睡睡了而而钟声声醒着着山河睡睡了而而风景景醒着着春天睡了而而种子醒着着肢体睡了而而血液醒着着书籍睡了而而诗句醒着着历史睡了而而时间醒着着世界睡了而而你我醒着着“一片叶子的的落下就是是一次辉煌煌的事件。。它忽然就就离开了那那绿色的属属性，就离离开了它的的‘本质’。离开了树树干上那无无边无际的的集体，选选择了它自自己内在的的、从未深深露过的深深红或褐黑黑。它从它它的角度，，经过风的的厚处和薄薄处，越过过空间的某某几层，在在阳光的粉粉末中，它它并不一直直向下，而而是漂浮着着，它在没没有水的地地方创造了了漂浮这个个动作，进进入高处，，又沉到低低处，在进进入大地之之前，还有有一阵绵延延，那不是是来自某种种心情、某某种伤心或或依恋，而而是它对自自身的把握握。——于坚《云南冬天的的树林》★多向性思维定势：：是指影响响或决定同同类后继心理活动的的趋势或思思考路线。。★动态性想象一下，，你手里有有一张足够够大的白纸纸。现在，，你的任务是是，把它折折叠51次。那么，，它有多高高？厚度超过了了地球和太太阳之间的的距离！没有方向、、缺乏规划划的人生，，就像是将将51张白纸简单单叠在一起起。今天做做做这个，，明天做做做那个，每每次努力之之间并没有有一个联系系。这样一一来，哪怕怕每个工作作都做得非非常出色，，它们对你你的整个人人生来说也也不过是简简单的叠加加而已。当然，人生生比这个寓寓言更复杂杂一些。有有些人，一一生认定一一个简单的的方向而坚坚定地做下下去，他们们的人生最最后达到了了别人不可可企及的高高度。思考：创造性思维维有哪些类类型？创造性思维维举隅：１.求异思维：：又叫逆向向思维，反反向思维，，它发挥的的是创造性性思维的多多向性特点点，打破传传统思维定定势，背逆逆常规常态态。２.发散思维：：又称多向向思维，它它发挥的是是创造性思思维的开放放性特点。。它以某一一已知的信信息材料作作为出发点点，将思路路向四面八八方辐射扩扩散，通过过联想、假假设、推断断等方式组组合材料，，建构篇章章。3.组合思维：：又称聚敛思思维，它与与发散思维维相反，它它是将各种种事物之间间的相似点点和可组合合的因素聚聚敛在一起起，形成让让人耳目一一新的思维维成果。。4.颠倒思维：：又称溯源思思维。颠倒倒思维不是是颠倒是非非，而是顺顺序。任何何事物都有有一个发展展过程，并并存在因果果关系，颠颠倒思维就就是先果后后因，追根根溯源地进进行思考的的一种思维维方式。5.类比思维：：是用一种事事物与另一一种事物相相比较的思思维方式。。6.联想思维：：联想思维是是一种由此此及彼的思思维方式。。①辐射式式：一方面面可尽情联联想，无边边无际，但但另一方面面又万变不不离其宗，，放出去又又能收回来来。②连续式式：这是一种环环环相扣的的联想，可可以无边无无际，没有有终点，自自然收束束。联想思维在在内容上可可分为：①接近联联想：在时时空上相接接近的事物物之间进行行的联想。。②类似联联想：在形形态、性质质上相接近近的事物之之间进行的的联想。③对比联联想：在性性质、特征征上相反的的事物之间间进行的联联想。7.假想思维：：通过假设展展开想象的的一种思维维方式。8.变形思维：：是对生活原原型进行变变形处理的的思维方式式。一、想象的的含义及作作用（想象就是是人们运用用他对生活活的观察和和思想情感感的积累，，创造出与与现实并存存的虚构的的影象的思思维能力。。）想象就是对对已有的表表象信息经经过改造和和重新组合合而产生新新的表象的的心理过程程或思维过过程。第五节写写作主体的的想象能力力“钟山之神，，名曰烛阴阴，视为昼昼，瞑为夜