明末清初思想活跃局面高三一轮复习

会计学1明末清初思想活跃局面高三一轮复习

（明）吴生进京赶考记

路遇难民，他们的土地被地方官强行霸占了。但是大家谁也不敢多言，怕附近有东厂特务、锦衣卫。吴生无暇他顾，一路不忘死记硬背四书五经。到了北京，街市繁华，大街两边都是做买卖的，最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意。君主专制制度强化八股取士，限制思想西学东渐商品经济发展第1页/共20页（2008·宁夏文综·27）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指（）A．李贽

B．黄宗羲C．顾炎武

D．王夫之A(2013·枣庄一中月考)李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，实质上是主张(

)A．人文主义B．仁爱精神C．尊重人性D．个人主义C李贽（明朝中后期）第2页/共20页一、李贽

材料一穿衣吃饭，即是人伦物理。

------《焚书》认为“理”在百姓的日常生活之中材料二不可止以妇人之见为见短也。谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?

------《焚书》主张男女平等材料三阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。

材料四P18资料卡片

提出“绝假纯真”童心说反正统第3页/共20页材料三天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。——《明夷待访录》材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”——《明夷待访录》

二、黄宗羲批判君主专制材料二君与臣，共曳木之人也。”——《明夷待访录》提出君臣平等提出限制君权，学校是决定是非的最高机构材料四“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”——《明夷待访录》反对重农抑商，提出工商皆本明末清初·黄宗羲反专制，工商皆本第4页/共20页（2007·北京文综·14）儒家思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（）A．民为贵，社稷次之，君为轻B．制天命而用之C．天人感应，君权神授

D．为天下之大害者，君而已矣（2011·北京文综·15）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（）A．将人性与天理对立起来

B．质疑孔子的权威性C．主张儒、佛、道三教合一

D．抨击君主专

制制度（2008·广东单科·3）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是（）A．民主共和制

B．中央集权制

C．专制主义制度

D．君主立宪制DCD第5页/共20页（2011·全国新课标文综·26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（）A．天下兴亡，匹夫有责

B．民为邦本

C．天下为公

D．民贵君轻C其他省区真题天下为主，君为客第6页/共20页材料一有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保天下者，匹夫之贱，与有责焉？材料二以天下之权，寄天下之人……而天下治之。

——顾炎武《日知录》三、顾炎武批判君主专制，提出“众治”天下兴亡，匹夫有责（2010·海南单科·7）“君子之为学也，以明道也，以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”这一言论体现的观念是（）A．格物致知

B．尊崇道统C．心外无理

D．经世致用D主张“经世致用”反专制，经世致用第7页/共20页四、王夫之材料一：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”循天下之公材料二：天地之化日新。尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物）反专制，天地之化日新第8页/共20页李贽黄宗羲①否定儒家权威（否定以孔子作为是非标准；理在日常生活中）②纯真“童心说”顾炎武王夫之明末清初的思想活跃局面①批判君主专制，提出君臣平等和限制君权、学校为决定是非的最高机构。②工商皆本①众治②经世致用①循天下之公②尊重物质运动规律的自然史观、社会史观（唯物）反对君主专制强调经世致用批判传统儒学第9页/共20页（2011·海南单科·7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世

致用，反对君主专

制，这主要是基于他们（）A．对先秦诸子学说的阐释

B．对宋明理学的批判与继承C．受西方启蒙思想的启发

D．对现实政治与社会的叛逆B第10页/共20页探究一：明清进步思想的历史影响1、政治：2、经济：3、思想：冲击君主专制，启蒙民主政治；“工商皆本”的思想顺应了商品经济的需要；①批判了封建正统思想，解放思想。②“经世致用”确立了实事求是、学以致用的观念，发展了儒学。

4、局限性：对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴．没有动摇封建统治的理论基础。第11页/共20页探究二：追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变规律？中国传统主流思想的演变春秋战国西汉宋朝明朝明清孔子创立儒学孟子、荀子继承发展董仲舒创立新儒学程朱理学陆王心学反封建早期民主思想创立发展完善独尊改造成就批判新生演变规律思想自身随着形势的变化而趋时更新统治阶级的统治需要和扶植第12页/共20页(2013·泰安)下图是儒家思想在古代中国发展示意图，下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是(

)

A．a处：秦朝“焚书坑儒”B．b处：西汉“罢黜百家，独尊儒术”C．c处：魏晋南北朝隋唐“三教合一”D．d处：明朝思想批判的推动D第13页/共20页历史作业：材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。——顾炎武《日知录·廉耻》材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》材料三理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资(宋明)之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》第14页/共20页请回答：(1)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。(2)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍。并说明其理由。(3)在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？第15页/共20页问题探究四：明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较明清之际的民主思想欧洲启蒙思想政治资产阶级力量壮大经济资本主义手工工场迅速发展内容批判封建制度设计资本主义政治方案；形成完整理论体系影响推动欧美资产阶级革命发展探究三：比较明清民主思想与欧洲启蒙思想？君主专制强化；未形成资产阶级力量资本主义萌芽发展缓慢抨击君主专制；未明确建立新制度；未形成完整理论体系冲击封建制度，未动摇其理论基础第16页/共20页（2013·山东文综·16）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（）A．都具有思想启蒙意义

B．都是商品经济发展的产物C．都体现了新兴资产阶级的愿望

D．都宣

扬了个性自由和解放C第17页/共20页下列对这两位思想家的共同之处分析正确的是