世纪实证的历史哲学

世纪实证的历史哲学18-19世纪实证的历史哲学

在黑格尔历史哲学之后，在18、19世纪出现了另外一种历史哲学，这种历史哲学就是实证的历史哲学。实证主义历史哲学的理念是如科学那样地研究历史，直接引发的就是历史认识问题，因此导致了分析的、批判的历史哲学的兴起。一、实证主义实证主义历史哲学的哲学基础。实证主义（positivism）是强调感觉经验、排斥形而上学传统的西方哲学派别。它产生于19世纪30～40年代的法国和英国，由法国哲学家、社会学始祖A.孔德等提出。

实证主义的基本特征：哲学的任务是现象研究，主张透过观察或感觉经验，去认识外在事物。拒绝通过理性思辨把握感觉材料，认为通过对现象的归纳就可以得到科学定律。反对神秘玄想，反对形而上学，主张以科学方法建立经验性的知识。

对本体、实在、理念、存在等等，由于我们无法离开感知而达到这样的性质，所以不可能有关于此的知识。

实证主义产生的背景：（1）18-19世纪科学万能信仰的复活。（2）形而上学哲学发展的登峰造极。（3）近代经验论哲学的影响。

实证主义以“拒斥形而上学”著称，在历史哲学领域，实证主义同样树起“反形而上学”的旗帜，这便是实证主义历史哲学。二、实证主义历史哲学实证主义历史哲学认为，历史和自然过程具有同样的性质，都受到一些基本规律的支配，因此，自然科学的方法也同样使用于历史领域。历史研究的本质决不在于思辨式的构造形而上学的体系，而在于（1）确立事实，也只有通过事实的分析，才能（2）发现历史过程的规律。

“人类活动受着自然规律与精神规律的支配,必须研究这些规律。所谓精神规律指的是道德规律与知识规律，而自然规律则包括气候、土壤、食物和一般自然面貌。”

力图使历史学成为科学、或历史学科学化，用自然科学的实证方法研究历史，注重史料考据，尤其是考证历史细节，成为风气。整体史、社会史：“坚持社会因素的相互依存和实在东西的统一性,并想用文明、文化史、社会史来填补各种专门史的空隙,所谓社会史本身就包括了政治、文学、哲学、宗教及其它一切类别的事实。”

三、孔德的实证主义历史哲学孔德（1798-1857），法国实证主义哲学家，社会学家，西方社会学的创始人。著作有《实证哲学教程》、《实证主义总论》等。1.历史哲学的研究对象孔德认为，以往的历史哲学往往都是以感觉经验之外的东西为探讨的对象,因而它们都是形而上学的。哲学应当以“实证的事实”为依据。所谓“实证的事实”即经验事实,是指可以在经验中观察到的无可置疑的事实。

2.历史哲学的性质历史是根据文献建立起来的,没有文献就没有历史,历史学家的任务就是通过直接观察的方法确定史实也即“实证的事实”,再从史实中归纳出一定的规律。孔德认为人不能获得绝对的知识,应把思想集中于现象的规律的研究上,找出各种事物外部的相似性和顺序性。他像自然科学家对待自然规律那样对历史学的科学性充满了信心。实证主义史学家深信在准确而丰富的史料基础上,史学就是一门客观的科学,完全可以像自然科学的方法一样进行研究,触及到已经消失的过去的真相。

3.历史哲学的目标

实证主义历史哲学首先要确定事实，然后要探求规律，而不像神学或形而上学那样去“探求其最早来源和终极目的”。规律是为了解释现实，但它也应该适应于过去和预测未来，“真正的实证精神主要在于为了预测而观察”，“研究现状以便推断未来”。孔德认为当时人们是处于社会和思想的“危机”之中，他的实证主义乃是为了建设人类美好的未来。

4.孔德的历史三部曲人类的心灵在其反映历史现象时，自然而然地要经历三种主要的形态。（1）在第一种“神学的”形态中，它是诉之于各种统治的神明或者一个单一的统治的神明来解说历史事件的。（2）在第二种“形而上学的”形态中，它就以诸如重力之类的抽象力量代替了这些神明，以一种非个人的自然界取代了上帝。（3）在第三种“实证的”或“科学的”形态中，这些虚构都被放弃了，于是人们就满足于按照它们所出现的那种样子来记录现象，并陈述它们相互联系的规律。

孔德实证主义历史哲学的评价（1）粗率的低估了把人性研究置于一个科学基础上的困难。（2）把历史的研究等同于自然科学的研究。四、兰克史学：如实直书1.兰克史学的总体特征（1）以兰克为代表的这个学派主张对史料作彻底的检定，通过理解直观的历史史实（事件、人物、集团、制度等），站在“过去”的角度，把历史的再构成作为史学的任务。

兰克的历史学就是通过搜集、辨析文献证据、并依靠这种经过辨析的文献证据使客观历史在文字上还其真相的一门学问,史料在这种客观主义史学方法论中占有重要地位。

（2）这个学派特别强调历史的个别性和特殊性，以追求普遍性或者一般化为禁忌。所以，为了过去而研究过去，对古代的史料进行去粗取精，去伪存真。（3）在著史方面仅仅是为了追求过去的真实,而不评判过去,不教导现在,不考虑未来,脱离一切实用性的社会价值。

2.兰克简介利奥波尔德·兰克（1795-1886），德国著名史学大师。兰克一生的著作多达54卷,他几乎为欧洲每一个民族都写了一部历史,如《十六、十七世纪南欧各国民族史》、《宗教改革时期的德意志》、《拉丁和条顿民族史》等。（特点：相对于时空跨度大、社会性强的客观历史来说,是狭隘的史学研究,兰克的忠实弟子基则布勒喜、惠芝等人的史学研究也多局限于政治史领域）

3.历史研究的目的、目标兰克史学仅停留在对史料考证的基础上尽可能叙述出真实的历史。兰克所标榜的“如实直书”的一个重要内容就是历史著作是历史事实和人物以文字的形式还原。历史学的目的“只不过是说明事情的真实情况而已”,历史学成了只研究个别事实、特殊事件而不用考虑普遍规律的科学了。他将很大一部分精力用于对史料的考证,强调求得准确的史料后不加评述地用来叙述事件。

评价：它使得“历史学的实践在十九世纪里变得愈加怀疑所有的历史哲学都是毫无根据的臆测”。

4.如何运用史料在运用史料为研究服务上,兰克史学主张如实直书,拒绝分析史料的深层内容,拒绝对结构关系进行分析,仅对独特的历史现象以直观的方法去理解,不去了解历史人物的动机、意图。在这种治史目的指导下,兰克学派治史的“最高原则必须是严格陈述事实真相,不管这些事实多么缺乏条件,缺乏美感”,对史料的运用仅仅是在尽可能确实的史料基础上,将史料掇拾成文，历史学在这个意义上已被兰克学派简化为史料学了。

评价：这种仅停留在“记笔记”阶段的运用史料的态度,自然不能以宏观的眼光来看待史料,必然会局限于单个的事实而无法探究事实之间的联系。5.关于历史的价值认为历史学研究的是事实的实在性而不是它的价值。兰克成了“文献研究的开创者”,兰克史学对于现实的作用也仅限于提供准确的材料,显然这种重事实的实在性而轻视其价值的史学是难以为现实提供教育作用的。

6.否定历史哲学兰克及其学派没有深入从事历史哲学方面的探讨,他一再讳言历史哲学,表明他是不注重历史哲学的。或者说它是对以往那种道德说教、哲学图解式的历史作品的一种否定,更是对那种将史学理解为宗教或理性奴仆的历史哲学的否定。认为“历史应当是历史而不是哲学,他们并不敢否定哲学,因而相反地,他们自称尊重哲学,甚至尊重宗教和神学。”这本身就是一种历史哲学？7.考证史料的方法把研究重点放在对原始资料和证据的收集与分析上,确立了一套寻找和考证史料的正确方法。兰克十分重视与事件同步的历史记录,他怀疑一切史著等史家编撰的史料,提出在分析批判史料的真伪时,应对史料的出处仔细追查,结合史料提供者的个人性格、人品学风、治史能力等因素,区别情况,逐一分析考察。

8.关于英雄史观在兰克看来“具有巨大内在力量的伟人”才能起创造性的作用，兰克的门生也是将注意力集中到那些显要人物